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“不为章句”的“贵文章者”——经学史视域下的东汉文章学

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文学遗产 2024年第1期 53-65页

作者：程苏东北京大学中国语言文学系

随着章句与国家课试、选官制度的结合,章句开始往标准化方向发展,最终逐步走向僵化,加之其繁芜杂的长期积弊,引起部分东汉士人的反思。李育、何休等试图从今文学内部对其加以改革;贾逵、郑众等古文经学家则另起炉灶,试图借助古文经的文... 详细信息

随着章句与国家课试、选官制度的结合,章句开始往标准化方向发展,最终逐步走向僵化,加之其繁芜杂的长期积弊,引起部分东汉士人的反思。李育、何休等试图从今文学内部对其加以改革;贾逵、郑众等古文经学家则另起炉灶,试图借助古文经的文献价值打破官学章句的垄断局面。除此之外,还有一批士人以文章为救弊之道,对章句、时论中的虚妄之说加以辨析,不仅廓清了大量陈陈相因的陋见妄说,更使得文章的独特价值得以彰显,这就是以桓谭、王充为代表的“贵文章者”。考察这一群体对章句学的批评与对文章、创作价值的倡导,有助于重新认识东汉章句学与文章学之间的代兴关系,也可以更加深入地理解汉魏时期“作者”观念之于战国汉初的新变化。

关键词：东汉章句文章桓谭王充

章句学兴衰史——兼论汉代儒术的统一与今古学的升降

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文史哲 2020年第1期 145-153,168页

作者：樊波成华东师范大学古籍研究所

章句学的兴起与汉王朝中央集权的过程密切相关,体式特征、兴衰原因和历史价值值得重新研究和评价。与“往古传记”相比,章句具有依经为说、完备封闭等特征,适用于政府主导的教育与选官制度,满足了汉武帝思想文化统一的要求。汉王朝利用... 详细信息

章句学的兴起与汉王朝中央集权的过程密切相关,体式特征、兴衰原因和历史价值值得重新研究和评价。与“往古传记”相比,章句具有依经为说、完备封闭等特征,适用于政府主导的教育与选官制度,满足了汉武帝思想文化统一的要求。汉王朝利用儒术加强集权,但对儒术的过度支持却又使之异化为动摇汉王朝统治的依据。有鉴于此,东汉王朝管控和垄断儒术,经过删定的家法章句也由此稳定下来,成为当时“今文学”的文献载体。两汉今文学的强盛缘于皇帝—平民对地方豪强的抑制,故而章句的政治功用一是为皇帝集权提供理论支持,二是为全国教育、选举制度充当法度。东汉世家豪族的崛起动摇了今文学的社会基础,章句也因其功用而被其他方式所替代而走向衰亡。过去对章句学的毁訾多出于门户偏见,实际上,章句学自有其存在合理性与历史贡献,其解经理念也多为后世注释体式所继承。

关键词：章句思想文化统一今古文经学经学史经解体式

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“章句”“章句之学”和“清议”“清谈”

中学语文教学 2019年第11期 83-85页

作者：赵志伟华东师范大学语文教育研究中心

介绍何为"章句""章句之学"和"清议""清谈",以及它们之间的关系,在历史上有过什么作用。由此提出,我们在引用古语成语时应该尽量做到正确无误。

关键词：章句章句之学清议清谈

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章句與文心:俞平伯的清真詞研究

词学 2019年第1期 271-300页

作者：傅宇斌雲南師範大學圖書館

俞平伯的清真詞研究是當代宋詞學術史研究中較爲忽視的一環。作爲詞學大家,俞平伯在清真詞的注釋和考證上,均可補當代清真詞通行校注本之失。在清真詞的藝術批評上,俞平伯對清真詞風格的發掘,對清真詞的章法結構特點的把握,對清真詞的... 详细信息

俞平伯的清真詞研究是當代宋詞學術史研究中較爲忽視的一環。作爲詞學大家,俞平伯在清真詞的注釋和考證上,均可補當代清真詞通行校注本之失。在清真詞的藝術批評上,俞平伯對清真詞風格的發掘,對清真詞的章法結構特點的把握,對清真詞的用典研究,對清真詞的聲調批評,均有獨具匠心之處。此外,俞平伯對清真詞的藝術地位和影響的認識也有新的特點,均值得在周邦彦研究史上大書一筆。

关键词：周邦彦俞平伯章句文心藝術地位

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《恒先》章句疏证

中国哲学史 2016年第1期 97-103页

作者：任蜜林中国社会科学院哲学研究所

《恒先》者，上海博物馆所藏之古佚书也。全书十三简，五百一十二字。第三简背有“恒先”字样，因以为名。李零认为其为一部首尾完具之道家著作。从内容观之，此言诚是也。由于其已湮灭二千余年，又不见于传世文献，加之思想深邃，故其... 详细信息

《恒先》者，上海博物馆所藏之古佚书也。全书十三简，五百一十二字。第三简背有“恒先”字样，因以为名。李零认为其为一部首尾完具之道家著作。从内容观之，此言诚是也。由于其已湮灭二千余年，又不见于传世文献，加之思想深邃，故其甫一面世，即颇受学人青睐，遂兴起研究之热。然研究虽多，分歧亦繁。此分歧既包含文字释读与竹简编联，又涉及文意解读与思想阐释。

关键词：《恒先》疏证章句上海博物馆道家著作传世文献分歧竹简

“自然长生之道”的信仰性奠基——《老子道德经河上公章句》读解

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哲学研究 2013年第7期 45-52,128-129页

作者：余平四川大学公共管理学院哲学系

司马迁在《史记》之《秦始皇本记》及其卷二十八《封禅书》中记述了秦皇汉武的神仙狂热。在《封禅书》的末尾，司马迁写道：“而方士之候神人，人海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪... 详细信息

司马迁在《史记》之《秦始皇本记》及其卷二十八《封禅书》中记述了秦皇汉武的神仙狂热。在《封禅书》的末尾，司马迁写道：“而方士之候神人，人海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣。然羁縻不绝，冀遇其真。自此之后，方士言神祠者弥众，然其效可睹矣。”这是一段很值得体味的话，至少有两点引人深思：第一，司马迁接连用了三个“效验”，即“终无有验”、“无有效”、“其效可睹矣”。很明显，无论是司马迁还是被司马迁所记述的秦皇汉武，其“神仙”均是在“效验”视界中的神仙。就是说，神仙之有抑或无均是在效验视界中被给予的。

关键词：道德经《封禅书》读解章句老子信仰司马迁秦始皇

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汉代《诗经》章句研究

汉代《诗经》章句研究

作者：刘忆鲁东大学

学位级别：硕士

《诗经》在产生之初,其作品的采集和整理,是为了给周朝统治者体察民情、完善理政提供参考。春秋战国时期,《诗经》就体现出了它以诗观察人的情志以及为政治、外交服务的实用价值。政治家们常常在朝廷宴席、诸侯会盟等重要场合引《诗》... 详细信息

《诗经》在产生之初,其作品的采集和整理,是为了给周朝统治者体察民情、完善理政提供参考。春秋战国时期,《诗经》就体现出了它以诗观察人的情志以及为政治、外交服务的实用价值。政治家们常常在朝廷宴席、诸侯会盟等重要场合引《诗》论事。但该时期,就对句篇的理解而言,个人色彩并不突出。直到经过孔子、孟子、荀子等儒家学者的阐发,对《诗经》从文本诗义角度的讨论才逐渐向以《诗》证我的理论构架转变,于先汉时期一步步走向“经”化。汉武帝时期,儒家思想得到尊崇,《诗经》被正式以“经”命名,确立其在儒学典籍中的正统地位。随着汉代国家意识形态的进一步形成和完善,以及以经取士机制的形成,《诗经》因本身所具有的易于记诵的优势而颇受学子们欢迎。人才入仕具体筛选规则的确立,要求士子不仅能够明晰经文原意,还要能阐释其原意之下的隐微大义。因此,章句注疏体例应运而生。章句和“传”相比阐释对象范围更广,和“说”相比则与诗句原文联系紧密,同时它又比“训诂”更注重微言大义。本论文立足于《诗经》章句注疏体例的研究,通过文献研究、归纳比较以及统计分析等方法,总结《诗经》章句具有分章析句和依附经传而行的特点,在阐释字义上古今字皆用、异体字多见、假借字时有。注重伦理纲常,以四始论诗,引《诗》证事,把《诗经》的诗篇纳入儒家的礼乐系统中。本文还深入探究《诗经》章句所显现出服务社会的现实功用。《诗经》章句一个非常重要的特点就是,在诗义阐解方面围绕汉代统治者的思想利益需要。研究《诗经》章句,为研究经学与汉代政治生活之间的关系提供有力的补充和新的视角。汉代社会各群体常引用《诗》句来为自己的情志、观点作辅证,除了有对诗句字面内容的理解,更体现对字句背后由《诗经》章句所阐发出的大义的认同。在这些章句中,不论是以孝亲论德行,以祥灾论王道,还是以历史事件论罪己选贤,都显示出了《诗经》阐释由人伦向政治转变的倾向和与汉代政治生活紧密相连的独特风貌。

关键词：《诗经》章句政治制度社会功用汉代

杨复《仪礼》学初探——以《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》章句论为中心

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中国典籍与文化 2014年第1期 34-42页

作者：刁小龙中国人民大学国学院

新见整理本杨复编辑《祭礼》为杨氏《仪礼》学提供新见材料。分析其与黄榦、己之《仪礼图》及此新见文献之章句论,乃考见其礼学之发展,而将其定位于朱子礼学思想之一环。

关键词：杨复仪礼经传通解续卷祭礼章句朱子礼学

从章句问题看敦煌本《诗经》的性质及其学术史意义

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敦煌研究 2014年第2期 105-108页

作者：吴洋中国人民大学国学院北京100872

流传至今的《毛诗》中,每一首诗的章句均标注在诗篇之后,而且有三首诗的章句载有毛公"故言",说明毛公和郑玄划分章句的差异。然而敦煌本《毛诗》中,却出现章句标注在诗篇之前的现象,且完全不载毛公"故言"。本文针对这一现象,通过比较敦... 详细信息

流传至今的《毛诗》中,每一首诗的章句均标注在诗篇之后,而且有三首诗的章句载有毛公"故言",说明毛公和郑玄划分章句的差异。然而敦煌本《毛诗》中,却出现章句标注在诗篇之前的现象,且完全不载毛公"故言"。本文针对这一现象,通过比较敦煌本《毛诗》以及宋刻《毛诗正义》和《经典释文》等,认为敦煌本《毛诗》展现了唐以前及唐初南北经学的区别以及融合过程,对于考察《毛诗》传本原貌及其流变具有重要的学术史意义。

关键词：章句故言诗经