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从依生到竞生——“跳岭头”的审美生态学解读

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传承 2010年第27期 154-155,159页

作者：唐虹广西师范学院文学院

用审美生态学的理论与方法对广西南部地区盛行的"跳岭头"这一民俗活动进行剖析,则能见出其性质有一个从仪式到节日的变化,其目的有一个从敬神娱神到敬人娱人的变化,有一个从神的人格化到人的神格化的变化,而这些变化就表征出"跳岭头"从... 详细信息

用审美生态学的理论与方法对广西南部地区盛行的"跳岭头"这一民俗活动进行剖析,则能见出其性质有一个从仪式到节日的变化,其目的有一个从敬神娱神到敬人娱人的变化,有一个从神的人格化到人的神格化的变化,而这些变化就表征出"跳岭头"从人与自然的依生关系到竞生关系的逻辑轨迹。依生之美神秘而诡异,竞生之美世俗而欢愉。其也能预示着"跳岭头"在未来的发展中应该走向整生,体现出天人中和的整生之美。

关键词：跳岭头审美生态学依生竞生

壮族文化生态从依生美到竞生美的过渡——壮族文化生态美研究系列论文之五

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百色学院学报 2003年第4期17卷 1-6页

作者：黄秉生广西民族学院中文学院广西南宁530006

壮族文化生态有一个从依生美向竞生美过渡的阶段 ,主要表现在壮族的神话传说和铜鼓艺术。壮族关于人与自然斗争的神话传说 ,充分表达了人与自然竞生的愿望 ,但它们只是一种幻想 ,在现实中不可能形成真正的竞生 ,体现的只能是一种悲壮之... 详细信息

壮族文化生态有一个从依生美向竞生美过渡的阶段 ,主要表现在壮族的神话传说和铜鼓艺术。壮族关于人与自然斗争的神话传说 ,充分表达了人与自然竞生的愿望 ,但它们只是一种幻想 ,在现实中不可能形成真正的竞生 ,体现的只能是一种悲壮之美。壮族的铜鼓 ,开始体现的是依生与竞生并存 ,神性与人性交织 ,形成了高大厚重而繁缛瑰丽之美。到后来铜鼓的神性因素逐渐消褪 ,人性因素逐渐加强 ,形成一种精巧平实的审美特征。

关键词：壮族文化生态神话铜鼓依生竞生过渡

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老挝苗佬民族关系发展变迁探析

世界民族 2022年第3期 39-49页

作者：郝国强赵新欣广西民族大学民族学与社会学学院广西南宁530006

老挝是一个多民族国家,其苗佬民族关系错综复杂,问题突出。文章在田野调查和历史文献的基础上认为,老挝苗佬民族关系经历了从依生、竞生到共生的演化路径,最终形成了互惠共生的族群互动模式。在依生阶段,其主要矛盾是能量获取与民族生... 详细信息

老挝是一个多民族国家,其苗佬民族关系错综复杂,问题突出。文章在田野调查和历史文献的基础上认为,老挝苗佬民族关系经历了从依生、竞生到共生的演化路径,最终形成了互惠共生的族群互动模式。在依生阶段,其主要矛盾是能量获取与民族生存之间的矛盾;在竞生阶段,其主要矛盾是资源稀缺与民族强弱之间的矛盾,民族冲突与斗争是这一阶段的主要特征;在共生阶段,形成了“主民”和“客民”的关系,其主要矛盾是民族发展不平衡的矛盾,关注的焦点是经济协作与文化共享。如今,老挝各民族从资源争夺的竞争思维转向了和合共生的发展思维。当前的民族关系研究应该抛弃“二元对立”的理论框架,借鉴中华民族的古老智慧,采用一种关注互惠与共生的思维,强化各民族政治互信、经济协作、文化共享以及各民族交往交流交融的研究。

关键词：民族关系竞生共生老挝

竞生悲歌中的美生理想--毛南族叙事诗歌《枫蛾歌》的生态审美探析

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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2021年第4期43卷 144-148页

作者：龚丽娟广西民族大学文学院广西南宁530006

《枫蛾歌》作为毛南族经典叙事诗歌,以歌唱的形式表达了对美好生命的真切渴望,在物种竞生、性别竞生、精神竞生的逐层推进中生发荒诞世态,引发悲剧人生,且升华出崇高精神。《枫蛾歌》中的苦难情结与悲剧意识不仅成为表征生命悲美历程的... 详细信息

《枫蛾歌》作为毛南族经典叙事诗歌,以歌唱的形式表达了对美好生命的真切渴望,在物种竞生、性别竞生、精神竞生的逐层推进中生发荒诞世态,引发悲剧人生,且升华出崇高精神。《枫蛾歌》中的苦难情结与悲剧意识不仅成为表征生命悲美历程的艺术符号,而且在诗化与歌体的艺术形式中表达了毛南族独特的美生理想,并升华出了博大的世界性悲剧主题内涵。

关键词：《枫蛾歌》竞生悲剧性美生理想

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超循环:生态美育的生发

社会科学家 2017年第4期32卷 133-136页

作者：秦初生广西民族大学文学院广西南宁530000 桂林师范高等专科学校教育系广西桂林541001

美育是一个历史概念和范畴,随着历史的发展而不断变化,并在发展变化中不断丰富着其内涵和意义,进行着范式的转变和螺旋性的发展,形成超循环的生发特性。美育在其历史性和逻辑性的发展中,依次经历了原始生存性生态美育、古代伦理性的依... 详细信息

美育是一个历史概念和范畴,随着历史的发展而不断变化,并在发展变化中不断丰富着其内涵和意义,进行着范式的转变和螺旋性的发展,形成超循环的生发特性。美育在其历史性和逻辑性的发展中,依次经历了原始生存性生态美育、古代伦理性的依生美育、近代取得独立地位的竞生美育、现代向生存性复归的共生美育,之后螺旋性地回归和发展到当代整生性的生态美育,在其发展的不同阶段,其理论体系也呈现出不同的结构模式以及整体变更的超循环态势。

关键词：生态美育依生竞生共生整生

写作的临界,艺术的诞生——读拓野《茶树岭》

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北京文学（精彩阅读） 2023年第5期 150-150页

作者：陈培浩不详

《茶树岭》使我想起尤瑟纳尔的《王佛脱险记》,某种意义上,它们都是关于艺术为何的小说。尤瑟纳尔通过流浪画家王佛和他的徒弟林的故事,以浪漫的想象力突出艺术的神奇。只要王佛在他画中人物的眼晴上加上最后一笔色彩,便能使这些人物变... 详细信息

《茶树岭》使我想起尤瑟纳尔的《王佛脱险记》,某种意义上,它们都是关于艺术为何的小说。尤瑟纳尔通过流浪画家王佛和他的徒弟林的故事,以浪漫的想象力突出艺术的神奇。只要王佛在他画中人物的眼晴上加上最后一笔色彩,便能使这些人物变成活人活物。更神奇的是,自小深居王宫的皇帝因为久看王佛的画,竞生厌世之念,因为他发现现实世界在王佛画作面前然失色。皇帝惯怒于“你的魔法使孤讨厌自己所拥有的一切”,因此把王佛师徒抓起来,准备施以刑罚。

关键词：《茶树岭》尤瑟纳尔竞生

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基于共生的教育思想与方法

文学教育(上) 2019年第4期 168-171页

作者：余军奇广东深圳市龙岗区第二职业技术学校

共生是超越竞生、关注全体的一种教育思想,是指导教育发展的工作方法与手段。共生范式包括共在、共创、共生、共享、共长等多个方面,需要平等共在,合作共创,相融共生,成果共享,最后达到共长共成。共生态是教育发展的理想境界,共在,共创... 详细信息

共生是超越竞生、关注全体的一种教育思想,是指导教育发展的工作方法与手段。共生范式包括共在、共创、共生、共享、共长等多个方面,需要平等共在,合作共创,相融共生,成果共享,最后达到共长共成。共生态是教育发展的理想境界,共在,共创,共生,共享,共长,旨在实现马克斯倡导的"人类的幸福和我们自身的完美"。

关键词：竞生共生共生教育共在共创共享共长思维方法

生态观视野中的文艺活动——兼论袁鼎生的“整生论”文艺理论思想

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玉林师范学院学报 2016年第6期37卷 99-104页

作者：张少委广西民族大学文学院广西南宁530006

按照袁鼎生教授的"整生论"思想,文学活动各部分组成的整体文学活动系统形成一个超循环整体结构。各个部分互相生发共生成新的整体质,整体新质反哺各个部分,各个部分不断生成新的整体质,并在结构张力与结构聚力对立统一的共生审美态势中... 详细信息

按照袁鼎生教授的"整生论"思想,文学活动各部分组成的整体文学活动系统形成一个超循环整体结构。各个部分互相生发共生成新的整体质,整体新质反哺各个部分,各个部分不断生成新的整体质,并在结构张力与结构聚力对立统一的共生审美态势中,形成文学活动的立体圈进式整体螺旋回升的动态平衡发展。从这一理论出发,文学活动的发展经历可以分外三个阶段,古代时期以依生为基础、以再现说为范式的客体文学观,近代时期以竞生为基础、以表现说为范式的主体文学观,当代时期以整生为基础、以同构说为范式的整体文学观。

关键词：文艺活动依生竞生整生

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现代景观设计范式研究

现代景观设计范式研究

作者：贺德坤重庆大学

学位级别：硕士

当代中国景观设计事业已经从最初的萌动逐渐趋向成熟,同时,市场化的今天,已不再缺少设计需求,种种迹象显示出中国景观设计事业正在高速地成长着。当前景观事业的发展趋向,设计市场的供需态势以及产业的生长状态,固然是一幅美丽的景象,... 详细信息

当代中国景观设计事业已经从最初的萌动逐渐趋向成熟,同时,市场化的今天,已不再缺少设计需求,种种迹象显示出中国景观设计事业正在高速地成长着。当前景观事业的发展趋向,设计市场的供需态势以及产业的生长状态,固然是一幅美丽的景象,但同时,繁荣的背后,也带来诸多问题。借用柳冠中先生对当前国内设计现状的精辟论述,映射在景观设计行业的问题只多不少。在学术界,绿色设计、体验设计、可持续设计、整合设计、人性化设计、情感化设计等西方理论思潮此起彼伏,在一段时间内都曾成为流行于设计师与教育家口中笔下的主流话语。大家都在给“景观设计”正名,甚至加上各种尺度的定语,以重新定义景观设计专业的“科学范式”。景观设计的“本体”被来自于外部的时尚知识给侵蚀、瓦解,变得模糊不清了;与学术界的理论发展相比,国内的企业更“务实”,它们把景观设计看做市场竞争的手段,是刺激消费的工具,服务于资产的增值。景观设计活动的目的被异化,方法被理解为捷径。在copy与paste的时代,企业内部的设计表现为拼贴、移植、模仿;同时,在决策层,许多设计行为的发起人、执行人以及监督人,大都未接受过系统的景观设计培训,对现代景观设计元范式缺乏共同信念,这就带来很多问题,如设计水平问题,设计目标和境界问题,设计立项和决策问题,资金使用的合理化分配问题等等;处在高等教育塔尖的景观设计学科,所获得的基础层的支持极为有限。在我国义务教育阶段并没有景观设计专业的早期铺垫,从事景观设计的人才,其知识结构都带有大学教育之前相对零星和微弱的某一种专业积累。当下我国的设计教育在近两年呈现“大跃进”的态势。国内设计艺术专业的院校由20世纪80年代的20所激增到400多所,每年毕业学生由原来的几百人到几万人,这一变化似乎是一夜之间发生的。随之而来的是师资人员短缺与课程设置的结构不完整,大多数院校的课程集中在基础、技法、知识上。如此培养下的毕业生,既缺乏实践的经验,又无系统而合理的方法论指导,当面对实际问题时,既不能摆脱“知识”的桎梏,又不能跨越“技法”的藩篱。[1] 景观设计作为一种社会现象和社会行为,十分广泛、普遍,但是作为理论建设却存在许多致命缺憾。这门交叉学科,分别生长于城市规划、建筑设计、园林设计、艺术设计、行政设计等院校,各有所偏,表现为理论上的自话自说,厚此薄彼,莫衷一是。[2]学科难以形成共识性的理论,丢失“范式”的研究概念,在指导我国现代化景观设计理论的研究上缺乏合力! 面对上述种种尴尬语境,本人混沌的课题研究源有了一个比较明确的任务,就是尝试着为当前现代景观设计寻找“范式”,充当一个说客的角色,作为一名初生牛犊,期望全国不同的学术团体及研究团队可以在共同的主旨下,以不同的方式发展现代景观设计研究与实践工作,形成百家争鸣、和而不同、风采各异的科学共同体。在无序性与有序性共同构成的理论海洋里和明确的科学战略指导下,由当前的学派纷争上升到学派纷呈的繁荣景象。[3] 本文从库恩范式入手,在解读库恩范式理论的基础上,切入生态范式的研究视角,形成学术范式的结构体系。通过对学术范式的理式、制式、风尚的深入剖析,针对当前现代景观设计的研究现状,萌生了对现代景观设计“范式”研究的尝试。利用历史演绎与逻辑归纳的研究方法,系统的分析了古今中外有助于课题研究的典型范本,通过范例而学习,构造其相似性,确立其不可通约性,认真吸取了众多理论家有关景观设计(广义的景观概念:包括城市规划、地景学、建筑设计、园林设计、艺术设计等)的经验成果,发现理论逻辑结构与历史逻辑形态的对应耦合现象,从而“集万成一、以一生万”[5],明确了现代景观设计本体的界限,指出现代景观设计范式确立的根本内因是学术理式的确立,演绎出依生范式、竞生范式、共生范式、整生范式的四个范式系统,实现从产品观到环境观,从“设计景观”到“景观设计”的生态观转换。本文共分为四章。第一章绪论。论述本论文的选题背景与选题依据,研究框架和研究内容,研究方法与技术路线。第二章现代景观设计发展态势研究及范式概念的引入。首先,论述了现代景观设计发生发展的“源”、“元”、“流”及其支配逻辑,分析了现代景观设计的复杂性特征,指出了国内当下现代景观设计的许多问题;其次,引入范式概念,讨论了范式概念的内涵、构成、特性等理论结构;最后,通过历史的、逻辑的分析方法,比较研究了《园冶》、《西方造园变迁史》、《中国园林建筑》、《景观设计学》、《风景园林设计要素》、《大众行为与公园设计》等的相关范本,构造其相似性,明确其不可通约性。第三章现代景观设计范式系统探讨及理论建构。首先,简述了依生、竞生、共生、整生的现代景观设计范式系统;其次,建构了理式、制式、风尚的现代景观设计范式理论框架;然后,提炼概括了“软”与“硬”、“动”与“静”、“象”与“意”、“情”与“理”以及“意义”等语言范式系统;最后,分别从理论、实践、教育三方面进行现代景观设计范式的应用建模。

关键词：景观设计范式理式制式风尚依生竞生共生整生模式程式图式