检索结果-南通市图书馆

从“学而时习”到“静坐穷理”——儒学的笃行精神及其在宋明理学中的弱化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2011年第4期35卷 23-30页

作者：陈徽同济大学哲学系

"学而时习"展现了先秦儒学的笃行精神,这一精神深刻关联着儒学的实学性,儒学因其"为己性"与"事功性"而彰显实学品格,此品格之落实则在于笃行。然而,在宋明理学那里,由于其论学重点向"静坐"和"穷理"的"逻辑性"转移,笃行精神因此而被弱化... 详细信息

"学而时习"展现了先秦儒学的笃行精神,这一精神深刻关联着儒学的实学性,儒学因其"为己性"与"事功性"而彰显实学品格,此品格之落实则在于笃行。然而,在宋明理学那里,由于其论学重点向"静坐"和"穷理"的"逻辑性"转移,笃行精神因此而被弱化,宋明理学便也难免背实蹈虚和流荡之弊。

关键词：孔子儒学笃行宋明理学穷理复性静坐

由“格物致知穷理”浅析朱子自“分殊”而“理一”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

天府新论 2008年第S2期 115-117页

作者：王雨平四川大学公共管理学院

"格物致知"属于朱子学说的工夫论范围,但并不是独立于朱子整个哲学体系之外,相反,它在完善朱子"至善一线"的体系主线方面发挥了极重要的作用。在考察"格物"、"致知"、"穷理"的概念范畴时,可以发现朱子试图阐发利用"格物致知"来完善"理... 详细信息

"格物致知"属于朱子学说的工夫论范围,但并不是独立于朱子整个哲学体系之外,相反,它在完善朱子"至善一线"的体系主线方面发挥了极重要的作用。在考察"格物"、"致知"、"穷理"的概念范畴时,可以发现朱子试图阐发利用"格物致知"来完善"理一分殊"。可以发现这个方案是成立的,并使其至善之"理一"分殊于各物之中后仍能返回其自身,完善自身,并将体系中原本分离对立的认识的主客体重新统一到"理"之上。

关键词：格物致知穷理理一分殊

明德正行穷理致远——江苏省南通市天星湖中学办学印象

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

人民教育 2010年第21期 65-65,F0003页

学校简介江苏省南通市天星湖中学创办于1960年。位于长江之滨南通经济技术开发区中心地带，左牵世界第一斜拉索桥——苏通大桥，右擎4A级国家风景区——狼山，北接广袤的江海平原。

关键词：南通市江苏省中学南通经济技术开发区明德印象办学穷理

致知穷理豁然通贯--国画的本体规律和当代标准

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

美术观察 2008年第8期 17-19页

作者：何士扬中国美术学院副教授、博士生

国画自创生以来，一直在中国文化的浸润下，随顺天理之道而发育演生，其代代相传的独特规律包含有上析“天理”（道德之美），下通“情理”（人伦之美），内辩“事理”（笔墨之美）和外尽“义理”（教化之美）的传统学理。

关键词：国画穷理致知标准中国文化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从攻玉到穷理—“理”的汉字美学阐释

从攻玉到穷理—“理”的汉字美学阐释

作者：丁慧南京师范大学

学位级别：硕士

“理”的字源义是“治玉”,即玉石匠人按照玉石本身的纹理脉络加以雕琢。理字在演化进程中按照字源中的“治”义与“纹理”义两个方向引申开去。理作为治讲,它是一种可以使事物呈现出秩序化状态的意志努力;理作为纹理讲,是对于物的秩序... 详细信息

“理”的字源义是“治玉”,即玉石匠人按照玉石本身的纹理脉络加以雕琢。理字在演化进程中按照字源中的“治”义与“纹理”义两个方向引申开去。理作为治讲,它是一种可以使事物呈现出秩序化状态的意志努力;理作为纹理讲,是对于物的秩序化认知。理字在整体上不论何种词性,都表现出对于秩序井然之美的追求。纹理义在其语义系统处于核心地位,这是理字能由“治玉”义引申到“规律”义的关键。在理的引申义中最为核心的范畴就是道理和天理。道即理,理即道,在哲学语境中道与理逐渐合一,表示事物之必然和所以然。天理的含义复杂,它既是观念性的无形无象、不能左右的理之本体,也是有形有迹、物我感通的实理。天理具有普遍性,是百理具备的“太极”;天理流行化育万物,是世间万物“所以然”的终极答案,是人生行为不容己的“所当然”准则;天理是至善纯粹的“天命之性”,不同于构成人欲的“气质之性”。理之意义的最终确认,在于个体心灵的反求诸已,在于人心的穷理。汉字“理”由“治玉”到“纹理”,再到“道理”和“天理”,最终演化为“穷理”。理字在这个演变过程中始终坚持字根中对于秩序义的追求,并且一步步与天、道、气、性等诸多范畴发生关联,上升为本体之理,演化为人心的穷理。在此过程中,主体表现出自觉乃至浑然不自觉的乐感精神,其实质是人在自我觉解过程中寻求不忧不惧、无愧无累的心灵舒适。

关键词：理治玉道理天理穷理

格物、致知与居敬、穷理——政治伦理视野下朱熹忠德修养的主要方法与实践路径

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

贵州师范大学学报（社会科学版） 2017年第4期 117-126页

作者：欧阳辉纯贵州师范大学马克思主义学院贵州贵阳550025

格物、致知、居敬和穷理是朱熹忠德修养的主要方法与实践路径。格物和致知主要体现为朱熹的忠德认识论,是属于"道问学"的修养进路。居敬和穷理主要体现为道德实践论,是属于"尊德性"的修养进路。格物和致知属于朱熹忠德修养实践"外在超越... 详细信息

格物、致知、居敬和穷理是朱熹忠德修养的主要方法与实践路径。格物和致知主要体现为朱熹的忠德认识论,是属于"道问学"的修养进路。居敬和穷理主要体现为道德实践论,是属于"尊德性"的修养进路。格物和致知属于朱熹忠德修养实践"外在超越"的范畴,强调外在的"客观知识范畴"。居敬和穷理则属于忠德修养实践的"内向超越"的范畴,强调的是"主体价值范畴"。格物、致知、居敬、穷理一脉相承,四者相互促进、互相转化、相辅相成,共同促进朱熹忠德思想的养成,是忠德之人可学而至最基本的修养路径。

关键词：忠德格物致知居敬穷理

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“穷理尽性”:从张载到“二程”的理论诠释

湖南第一师范学院学报 2021年第2期21卷 88-94页

作者：朱浩南京师范大学社会发展学院江苏南京210023 马鞍山学院马克思主义学院安徽马鞍山243100

性、理之说是宋明理学发展中的两个核心概念,“穷理尽性”更是理学思想家深入诠释的一句话。探讨从张载到“二程”对于这句话的领悟,不仅有价值,而且更可以藉此进一步挖掘其对于后世儒学思想发展产生的多方面影响。研究张、程对于这句... 详细信息

性、理之说是宋明理学发展中的两个核心概念,“穷理尽性”更是理学思想家深入诠释的一句话。探讨从张载到“二程”对于这句话的领悟,不仅有价值,而且更可以藉此进一步挖掘其对于后世儒学思想发展产生的多方面影响。研究张、程对于这句话的诠释,需要从“穷理尽性”中“理”“性”二字的概念区分入手,过渡到对“穷”“尽”的义理阐发,再深入到具体方法论的差异。如此才能客观全面地剖析出“穷理尽性”在特殊语境之下的独特含义,才能不断促进我们对于理学概念的深层次领悟。

关键词：穷理尽性张载二程诠释

“穷理盘道要修的真功夫”--读陈嘉映《说理》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学分析 2011年第5期2卷 185-196页

作者：陈常燊上海社会科学院哲学研究所

在近年来的系列文著、访谈中，陈嘉映先生多次提到“哲学是讲道理的艺术”、“哲学在于穷理”等旨趣，所言看似平淡，实则凝聚了先生数十年哲学思考之结晶。从《泠风集》到《语言哲学》，从《从感觉开始》到《哲学·科学·常识》，

关键词：穷理语言哲学说理旨趣平淡感觉

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

唐君毅论朱熹主敬穷理的工夫涵义

朱子学刊 2013年第1期 280-293页

作者：曾春海台湾"中国"文化大学哲学系

唐君毅对朱子学虽多所论述,主要论点则呈现在《中国哲学原论·原道篇(三)》及《中国哲学原论·原教篇》二书,他无意将朱子学重构一整全性的体系,而系采取就哲学史的宏观来作为各家论哲学的切入点。如学界所知,他精通德国黑格尔辩证哲学... 详细信息

唐君毅对朱子学虽多所论述,主要论点则呈现在《中国哲学原论·原道篇(三)》及《中国哲学原论·原教篇》二书,他无意将朱子学重构一整全性的体系,而系采取就哲学史的宏观来作为各家论哲学的切入点。如学界所知,他精通德国黑格尔辩证哲学且应用其历史辩证法来研究、诠释中国哲学流变史。他认为中国哲学义理有一慧命相续,由古至今流行不息的历程,他试图以历史辩证法来消融中国哲学上诸般的异同,以庄子《齐物论》的不齐之齐将诸般不同的哲学论述各安其位地归结至终极关怀的深层奥意中。

关键词：穷理辩证法历史全性哲学中国原论