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试析玛、穆等古象雄氏族

青海民族大学学报（藏文版） 2020年第4期 116-128页

作者：更合才让西南民族大学民族研究院四川成都610041

史料表明,李米夏王朝之前,象雄地区先后分别由玛氏、扎氏、穹氏和则氏等氏族统治。李米夏王朝建立之后,玛氏、扎氏和穹氏等氏族被纳入了李米夏王朝的统治范围之内。本文对上述在象雄王李米夏王国之前活跃于象雄地区的氏族以及各氏族之... 详细信息

史料表明,李米夏王朝之前,象雄地区先后分别由玛氏、扎氏、穹氏和则氏等氏族统治。李米夏王朝建立之后,玛氏、扎氏和穹氏等氏族被纳入了李米夏王朝的统治范围之内。本文对上述在象雄王李米夏王国之前活跃于象雄地区的氏族以及各氏族之间的关系进行了深入论述。

关键词：象雄玛穆扎穹年夏

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唐代社会的穆姓胡客

中国史研究 2005年第S1期 75-82页

作者：蔡鸿生中山大学历史系

唐代九姓胡之一的穆,又译末禄,即阿姆河西侧的木鹿,是伊朗与粟特之间的历史文化桥梁。本文根据中亚出土文物,对杜环《经行记》中的穆国佛寺、水渠、叠布、画缸,略加考释。其次,从唐代史籍、笔记、诗文和出土文书中辑集穆姓胡客事迹。时... 详细信息

唐代九姓胡之一的穆,又译末禄,即阿姆河西侧的木鹿,是伊朗与粟特之间的历史文化桥梁。本文根据中亚出土文物,对杜环《经行记》中的穆国佛寺、水渠、叠布、画缸,略加考释。其次,从唐代史籍、笔记、诗文和出土文书中辑集穆姓胡客事迹。时间从七世纪初至十世纪初,地域从西州到扬州,身份则有贡使、商贩、乐人、俳优、医士和村民等,勾划出穆姓胡客在唐代社会的粗略轮廓。

关键词：穆九姓胡阿姆河经行记

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释“穆”──兼谈昭穆的礼乐涵义

中山大学学报(社会科学版) 2001年第1期41卷 41-46页

作者：黄光武中山大学中文系广东广州 510275

《说文》释“穆”为“禾”，义甚笼统；训“■”为声，又与《说文》训“■”从■得声不协。文章从钟鼎文中找出结构与“穆”相同的縣（懸）字为例，证明穆字义非禾属。穆为合体字，会悬钟和鸣之义，所从“禾”乃“木”之形讹。为何中国... 详细信息

《说文》释“穆”为“禾”，义甚笼统；训“■”为声，又与《说文》训“■”从■得声不协。文章从钟鼎文中找出结构与“穆”相同的縣（懸）字为例，证明穆字义非禾属。穆为合体字，会悬钟和鸣之义，所从“禾”乃“木”之形讹。为何中国古代要用昭穆来命名祭祀秩序？文章指出：“穆”源于音乐的和美，而和美的乐声应该遵从音律的规则，故昭穆寓意古人效法有序的音律以规范人群的和睦。

关键词：穆縣(懸）音律和（谐）昭穆

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词体本色论中的绘画语言与词学阐释

文学遗产 2023年第3期 29-37页

作者：习婷中南大学中文系

词学史上的本色论内涵始终在变化。画论中对色彩的认知与词论中对词体艳丽本色的体认及尊体诉求有着相似性,是以色论词的逻辑起点。艳丽本色论借用绘画语言,围绕设色技法、白描雅化以及静穆境界阐释其内涵。词之设色强调情与辞的浓淡、... 详细信息

词学史上的本色论内涵始终在变化。画论中对色彩的认知与词论中对词体艳丽本色的体认及尊体诉求有着相似性,是以色论词的逻辑起点。艳丽本色论借用绘画语言,围绕设色技法、白描雅化以及静穆境界阐释其内涵。词之设色强调情与辞的浓淡、疏密配合,追求辞淡而情浓之艳。艳词雅化则讲究用白描画法处理情景关系,实现色淡而味浓之韵。穆境的提出,意味着本色探讨由技法上升到词人性情与词学境界的层面。绘画语言的使用体现了词体创作与审美追求的视觉转向,也昭示出词在协律之外的另一条尊体路径。

关键词：本色设色白描穆

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近年来中国基本乐学值得注意的动向

星海音乐学院学报 2020年第1期 67-76页

作者：王德埙王长城贵州民族大学贵州省文史研究馆贵州省文化艺术研究院贵州民族大学传媒学院

杨善武对“同均三宫”的批评基本上可以成立。但是他说黄翔鹏对于清商音阶的历史存在的考证尚不能成为定论,以及蒲亨建否定三种音阶的理论其实也是错误的。童忠良、褚历所论不属于中国基本乐学,而是现代中国作曲领域的调扩展探索。关于... 详细信息

杨善武对“同均三宫”的批评基本上可以成立。但是他说黄翔鹏对于清商音阶的历史存在的考证尚不能成为定论,以及蒲亨建否定三种音阶的理论其实也是错误的。童忠良、褚历所论不属于中国基本乐学,而是现代中国作曲领域的调扩展探索。关于“和”“穆”两个重要阶名的论战,而最终“穆”为b7的证明,使人们知道清商七声音阶是一个历史悠久的客观存在。正声调、楚调、侧调这三大音阶分别属于中国两系民族音乐。李重光《音乐理论基础》使“闰”作为bsi的错误已经影响了全国的音乐学生和音乐界。“闰”为变宫,而非bsi。而对bsi唯一的解释就是:bsi为“穆”。中古所谓“琴通三均”,不是“同均三宫”。

关键词：中国基本乐理同均三宫正声调楚调侧调闰穆

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邾公钟铭文研究

江汉考古 2017年第4期 118-122页

作者：李春桃吉林大学古籍研究所、出土文献与中国古代文明研究协同创新中心吉林长春130012

邾公钟铭文工整清晰,对探讨邾国历史非常重要,已有众多学者对铭文进行过研究。本文重点考释了此篇铭文,把旧释成"扬"的字改释为"穆",并在此基础上对邾国以及小邾国的历史进行了讨论。

关键词：金文扬穆邾小邾

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談楚簡中兩個“卯”聲字的讀法

简帛 2022年第2期 51-54页

作者：王凱博山東大學文學院

本文探討兩個“卯”聲楚文字的讀法,認爲《性情論》簡38“人之肰(然)可與和安者”、《殷高宗問於三壽》簡19“邦妟(偃)兵”之“”、“”讀爲“穆”,意即安、和、静。

关键词：性情論 ■ 殷高宗問於三壽穆

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嬭加编钟铭文新释及相关问题考辨

北方论丛 2021年第4期 18-25页

作者：吴毅强四川大学历史文化学院、古文字与先秦史研究中心成都610064

通过分析嬭加编钟铭文,首先对嬭加的身份、时代进行考辨,指出铭文"余文王之孙,穆之元子",是嬭加自述,"余"为嬭加自称,"文王"并非周文王而是楚文王,"穆"亦非曾穆侯,而是楚穆王,并判定嬭加编钟的时代为公元前614年之后不久。同时,可论定... 详细信息

通过分析嬭加编钟铭文,首先对嬭加的身份、时代进行考辨,指出铭文"余文王之孙,穆之元子",是嬭加自述,"余"为嬭加自称,"文王"并非周文王而是楚文王,"穆"亦非曾穆侯,而是楚穆王,并判定嬭加编钟的时代为公元前614年之后不久。同时,可论定嬭加之丈夫曾侯宝应属春秋中期中段之人,不应早至春秋早期晚段。此外,亦可将随仲嬭加鼎的年代范围确定,其应制作于楚穆王在位时期(上限为前625年,下限为前614年)。"加嬭簋"应是加嬭嫁至曾国后所作,年代与"嬭加编钟"接近或同时。在曾、随关系问题上,至迟在春秋中期的楚穆王时代,曾国就已称"随"。

关键词：嬭加文王穆曾侯宝

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