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论人的发展与“积极的自由”

山东师范大学学报（人文社会科学版） 2001年第6期46卷 3-7页

作者：李燕中国人民大学哲学系北京100872

“积极的自由”来自于人的自由自觉的创造 ,当我们以人的文化创造性为基点提出一种崭新的积极的自由观念 ,揭示出“积极的自由”与人的发展的内在关系的时候 ,便会发现 ,从自由意志和意志自由的形成 ,到人格智慧和价值自由的获得 ,再到... 详细信息

“积极的自由”来自于人的自由自觉的创造 ,当我们以人的文化创造性为基点提出一种崭新的积极的自由观念 ,揭示出“积极的自由”与人的发展的内在关系的时候 ,便会发现 ,从自由意志和意志自由的形成 ,到人格智慧和价值自由的获得 ,再到诗意的生存和意义自由 ,是现实地实现人的自由全面发展过程的新理念和方略。

关键词：积极的自由人的发展意志自由价值自由意义自由

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论“积极的自由”之创造

探索 2001年第1期 62-65页

作者：李燕中国人民大学哲学系北京100872

积极的自由是一个实践的力量和主体性的范畴。在对积极自由的追求和创造过程考察后得知 ,自由意志大体有思想自由、选择自由和行动自由之分 ;而从主体状态和作用发挥方面来看 ,自由可以分为共存的三种类型或是不断递进深化的三个发展阶... 详细信息

积极的自由是一个实践的力量和主体性的范畴。在对积极自由的追求和创造过程考察后得知 ,自由意志大体有思想自由、选择自由和行动自由之分 ;而从主体状态和作用发挥方面来看 ,自由可以分为共存的三种类型或是不断递进深化的三个发展阶段 ,同时又对应着不同的主体发展形态 ;意志自由———[抽象]理想精神主体 ;价值自由———实践精神主体 ;意义自由———文化精神主体。

关键词：积极的自由意义自由价值自由意志自由

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论积极自由的审美性实现

长春教育学院学报 2013年第19期29卷 31-32页

作者：齐留柱广西师范大学文学院在读硕士广西桂林541006

弗洛姆认为自发性活动是实现积极自由的唯一途径,即通过创造性的工作和自发性的爱使人作为一个自由和独立的个体再次与世界连结起来。与其他形式的创造性活动相比,审美活动更集中更强烈地表现了人的自由和自发。创作者创造作品是极具自... 详细信息

弗洛姆认为自发性活动是实现积极自由的唯一途径,即通过创造性的工作和自发性的爱使人作为一个自由和独立的个体再次与世界连结起来。与其他形式的创造性活动相比,审美活动更集中更强烈地表现了人的自由和自发。创作者创造作品是极具自由张力的自发性活动。

关键词：弗洛姆积极的自由自发性审美

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自由的“困惑”──弗洛姆的逃避自由论

社会科学 1998年第7期 74-76页

作者：杨淑琴北京农学院社会科学系

自由的实在性之思——康德实践哲学中的自由理论述评

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理论探讨 2010年第4期 56-59页

作者：徐晓宇姜军吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院长春130000 大庆石油学院黑龙江大庆163318

自由是康德"思辨理性体系整个建筑的拱顶石",而只有在消极的自由和积极的自由、先验的自由和实践的自由的关联中才能真正理解康德的自由。在《纯粹理性批判》中,康德为自由留下了一种可能性,但是对自由的实在性的论证却是在道德哲学中... 详细信息

自由是康德"思辨理性体系整个建筑的拱顶石",而只有在消极的自由和积极的自由、先验的自由和实践的自由的关联中才能真正理解康德的自由。在《纯粹理性批判》中,康德为自由留下了一种可能性,但是对自由的实在性的论证却是在道德哲学中完成的,具体地说,康德是通过自由和道德法则的相互印证即"自由是道德法则的存在理由,道德法则是自由的认识理由"证明了自由的实在性问题。康德的自由的实在性论证既是对前人的继承和超越,更为后人研究自由理论奠定了基础,并且具有普世性的价值,意义重大,影响深远。

关键词：康德自由实在性消极的自由积极的自由

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论弗洛姆自由思想的审美性实现

论弗洛姆自由思想的审美性实现

作者：齐留柱广西师范大学

学位级别：硕士

弗洛姆在20世纪生活了80年,时代的风云变幻在他心里留下了深刻的痕迹。犹太——基督教传统、弗洛伊德和马克思的思想对其思想的形成影响巨大。心理因素对自由的影响是弗洛姆考虑的主要问题。人类自由所遭受的最严重威胁,不在外部,而在... 详细信息

弗洛姆在20世纪生活了80年,时代的风云变幻在他心里留下了深刻的痕迹。犹太——基督教传统、弗洛伊德和马克思的思想对其思想的形成影响巨大。心理因素对自由的影响是弗洛姆考虑的主要问题。人类自由所遭受的最严重威胁,不在外部,而在人的内心之中。只有当人的内在的心理状况能确保人们的个性时,摆脱外在的权威才能持久地巩固。积极自由的实现有赖于人的整体性人格的实现,有赖于积极地表现人的情感的和理智的潜能的实现。实现自我的创造性是自发性活动的重要表现,实现与人交往的“爱”则是自发性的主要成分。人的情感情绪贯穿了审美活动的全过程。与一般意志相比,审美意志有着更大的自由度。它可以依据主体的目的、动机和理想等自由地选择审美客体、自由地运用想象和联想,从而对客体自由地判断和评价,创造审美意象。原创性是审美活动得以发展,艺术生命得以延续的根本原因。审美活动对原创性的需求是必然的,它的出现也是必然的。即便是在“发达资本主义时代”,艺术家仍然保持着难得的清醒,保留着自觉性和主体意识。主体的审美直觉,是整个审美活动的开端,是各种后继审美心理内容和审美形式的基础。它同时又沉淀、渗透于这些后继的心理内容和形式之中。从对审美直觉的分析可以看出,在审美交往的初级阶段,主体对客体已有从被动向主动发展的趋势。通过想象,人们可以对眼前的形象进行改造和创造,形成审美的联系。但审美主体对事物的改造并不是任意的。牢固的审美关系须建立在对审美对象的尊重之上。艺术家通过想象与对象融为一体,从而达到与物的交流。审美主体对客体从认识到接受是一个充满变化的过程。审美既是这一过程的结果,也是这一过程的目的。当这一目的实现之后,主体并不满足,而是继续发掘对象,深化审美的联系。自发性活动是解决自由问题的唯一办法,但现代社会却使人丧失了批判的能力,无法认识到真实的现实和真实的自己。人不能自发的实现自己,不能通过真实的自我而与周遭世界建立正常的联系,因而不但造成了人与世界的疏远和破坏,也造成了对自己身份认同的深切怀疑和恐惧。在审美的过程中,人们不但能够实现真正的自由,而且背弃自由的人也可以重新感受到真正的自由。审美追求是人对自我创造能力的全面实现和以爱连结万物的追求。它的动态的满足即为人的自发性的不断实现。因此,弗洛姆的自由思想便通过审美的方式得以实现。

关键词：弗洛姆自由思想积极的自由自发性审美性实现

从启蒙倒退到神话之后的生存哲学——论谢林中后期哲学的伦理思想

同方学位论文库评论

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云南大学学报（社会科学版） 2013年第4期12卷 47-54,111页

作者：邓安庆复旦大学上海200433

在《先验唯心论体系》中,谢林发现,自由本身无非是一种必然的现象,因而康德所揭示的"自由的因果律"蕴含着与自由相反的"必然性",这种必然性固然构成了康德道德律之"绝对命令性"的隐蔽根基,但也蕴含着普遍理性的道德律对个性的取缔和毁... 详细信息

在《先验唯心论体系》中,谢林发现,自由本身无非是一种必然的现象,因而康德所揭示的"自由的因果律"蕴含着与自由相反的"必然性",这种必然性固然构成了康德道德律之"绝对命令性"的隐蔽根基,但也蕴含着普遍理性的道德律对个性的取缔和毁灭。谢林比阿多诺早一个半世纪便洞见出了启蒙伦理的"辩证法"。因此,谢林后期哲学转向了其早期就向往的理性的神话学上来。本文不认为谢林向神话学的倒退是对启蒙的背叛,而是对启蒙的内在悖论在更深层面的揭示。如果真正的自由对立于必然的话,那它就是任意的。因而在善恶问题上,自由永远都只是一种向善或向恶的可能性,而非是必然的。人的生存作为人的自由力量的体现,在于它必须面对恶而生存,以增强存在的力量。启蒙伦理的色彩于是被彻底改写。

关键词：谢林启蒙辩证法积极的自由恶存在就是力量

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自由的“困惑”——弗洛姆论逃避自由

三明学院学报 1998年第3期16卷 31-35页

作者：杨淑琴北京农学院社科部

在漫长的并且实际上从未间断的争取自由的战斗中,一些阶级曾经也为自由而战,一旦赢得了胜利,也需要维护新的特权,就摇身一变成了自由的敌人。尽管充满着曲折和反复,自由还是通过战争而获得进展。束缚一个接一个地被解除。人已推翻了大... 详细信息

在漫长的并且实际上从未间断的争取自由的战斗中,一些阶级曾经也为自由而战,一旦赢得了胜利,也需要维护新的特权,就摇身一变成了自由的敌人。尽管充满着曲折和反复,自由还是通过战争而获得进展。束缚一个接一个地被解除。人已推翻了大自然的统治,使自己成为自己的主人;人已推翻了教会的控制和专制国家,人类相信自由似乎即将实现。

关键词：逃避自由弗洛姆心理机制 “困惑” 积极的自由虐待狂人的本性孤独感人的存在方式逃避孤独

略论当代中国新闻实践对密尔自由主义思想的借鉴

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湖北社会科学 2007年第4期 169-171页

作者：周光明杨帆武汉大学新闻与传播学院湖北武汉430072

约翰.密尔的《论自由》,是19世纪欧洲言论自由理论的经典阐述。由于历史原因,很多人对密尔的自由观存在一定的误读和忽略。当下,结合中国新闻实践,从理念认识和实践操作两个层面,密尔的自由思想有了切合解读的语境。

关键词：密尔自由主义积极的自由中国新闻实践