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“秦淮八艳”与戏曲

南开学报（哲学社会科学版） 2017年第2期 1-10页

作者：李祥林四川大学中国俗文化研究所

"秦淮八艳"指明末清初秦淮河畔八个青楼女子:卞玉京、顾眉生、寇白门、马湘兰、柳如是、李香君、董小宛、陈圆圆。"秦淮八艳"在戏曲史上的留痕,乃至她们作为"第二性"对中华戏曲艺术的贡献,可以从演剧者、剧作家、剧中人三方面加以指说... 详细信息

"秦淮八艳"指明末清初秦淮河畔八个青楼女子:卞玉京、顾眉生、寇白门、马湘兰、柳如是、李香君、董小宛、陈圆圆。"秦淮八艳"在戏曲史上的留痕,乃至她们作为"第二性"对中华戏曲艺术的贡献,可以从演剧者、剧作家、剧中人三方面加以指说。因此,从戏曲角度切入,结合性别批评,解读和研究"秦淮八艳",对于我们无论撰述中国文学艺术史还是书写中国女性文化史,都有不可忽视的意义。

关键词：秦淮八艳中国戏曲女性文化

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秦淮八艳政治美学研究

秦淮八艳政治美学研究

作者：柏红果南京师范大学

学位级别：硕士

“秦淮八艳”所指为明末“秦淮岸乐籍文化圈”内的柳如是、陈圆圆、董小宛、李香君、马湘兰、寇白门、卞玉京及顾眉生女乐八人,其作为明清易代典型“风月文本”,内蕴独特的政治美学价值。该文本展现出易代生存的政治语法。作为明女乐的... 详细信息

“秦淮八艳”所指为明末“秦淮岸乐籍文化圈”内的柳如是、陈圆圆、董小宛、李香君、马湘兰、寇白门、卞玉京及顾眉生女乐八人,其作为明清易代典型“风月文本”,内蕴独特的政治美学价值。该文本展现出易代生存的政治语法。作为明女乐的典型个体,“八艳”首先遵循女乐阶层官属、封闭、卑下的共有表达式,而明季末代语境下创收、维稳等功能性修饰语的畸变则借此催生惩戒性规则,导致女乐群体自我认知的倒错失衡,在此,语法错误成为语法拓展的契机,乐籍女性的政治行为及政治态度出现自觉性转向,引发内外合力破除阶级桎梏的再尝试及群体声音的复调。与此同时,“八艳”群体在阶级语法之外显露出以“慕豪杰”为特征的心灵秩序,该秩序以士阶层“任事”思想及弱者哲学为内在根源,以道义性、现实性及悲剧性为基本结构层次,并借由心灵与政治共通性完成“内圣”而“外王”语法的生成。此外,“八艳”群体的自存之道凸显出易代政治语法的多种语态,通过对明末社会“求死”正义性的归谬,“八艳”自隐或自现的生存模式摆脱虚拟句法形式获得正当性,“豪”与“义”的同调及私心的公有将“不死之义”推向现在进行时。“八艳”“风月文本”在士女交往中体现出政治语用。在“八艳”及其“士绅文化圈”的交游中,一方面,发话者与受话者以“倾城之恋”基本婚恋模展现出明亡之际身托与心托、决断与诀别、蜕变与坚守等行为话语的语用功能;另一方面,士女双方的情感共振作为社会基础及心理根源孕生了“至仁之暴”的群体价值观,消解、融合并被重塑的“显仁”、“隐暴”气质作为话语内容的新质促成了易代社会“噍杀”戾气的释放,并为贱籍社会“卑下”枷锁的破除增益了力量。除此之外,代言明志成为异性介入后政治交际的常用语用技能,由士及女的自我书写令“八艳”作为艺术主体向大小并举、豪雅交融的“女‘士’”风格拓展衍化,而由女及士的政治隐语则集中表现出明朝遗老及类遗民群体对大明繁华的追念,对政权覆灭的反思,对“失节”和“消亡”问题的焦虑及对遗民社会与新朝关系的思索。除作为典型文本的文化史学及历史诗学价值之外,“八艳”话语符号同样蕴含丰富的政治语义。自艺术符号视点切入,在同代临摹、隔代重绘及现代关照的抽象构虚过程中,“八艳”形象凝结出跨时代的家国义节,跨阶级的生存意志及跨民族的美学意蕴三大精神内核。以地域性格为尺度丈量,“八艳”符号则在秦淮一水对金陵王气的滋长蕴养与融化消解的双重作用下,刻录了宁弯不折的坚韧,画地为牢的偏安及粉饰太平的消极浪漫三种南京政治性格。而若以女性及民间视角发声,“八艳”便作为女性群体与民间群体的共同话事人,自生存权、经济权、文化权、政治权等多方面唤醒时代“反记忆”共振,破除闺阁“套板反应”,重构社会话语规则,彰显对秩序的消解与重构作用及以身体政治为核心的新美学意义。在文化、地域、性别、社会等多重视域下,“秦淮八艳”话语符号的政治语义场聚合生成。本文欲阐明“秦淮八艳”“风月文本”语法、语用及语义的政治美学内核,厘清其易代生存、交往及后世书写的心理轨迹与精神秩序,凸显其历久弥新的现世价值。

关键词：秦淮八艳政治美学明女乐士女交往话语符号

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“秦淮八艳”生平交游及文学作品研究

“秦淮八艳”生平交游及文学作品研究

作者：罗亚茹湖南师范大学

学位级别：硕士

“秦淮八艳”之名最早见于叶衍兰、张景祁的《秦淮八艳图咏》,指的是晚明八位名妓:马湘兰、卞玉京、顾横波、柳如是、董小宛、李香君、寇白门、陈圆圆。据不完全统计,八艳现存诗歌作品近300首,词近60首,文40余篇,赋3篇,散曲1篇,传奇1部... 详细信息

“秦淮八艳”之名最早见于叶衍兰、张景祁的《秦淮八艳图咏》,指的是晚明八位名妓:马湘兰、卞玉京、顾横波、柳如是、董小宛、李香君、寇白门、陈圆圆。据不完全统计,八艳现存诗歌作品近300首,词近60首,文40余篇,赋3篇,散曲1篇,传奇1部(仅剩下《学习歌舞》《玉簪送别》若干曲子)。晚明,士妓交往频繁,八艳均有过与名士往来交游、相互唱和的经历,其中几位甚至与名士结为连理。本文通过对八艳生平交游及文学作品的研究。从妓的角度出发,研究晚明士妓交往,解读八艳的文学作品,窥探名妓们的情感世界和审美取向,尽可能还原八艳的生存真实。本文分为三章。第一章为“秦淮八艳”的生平考证,包括“秦淮八艳”名称的由来和陈圆圆、柳如是二人位列“秦淮八艳”的缘由辨析、八艳生平考略、八艳文学作品存留情况及辨伪。通过考证发现,“秦淮八艳”之名并非肇始于《板桥杂记》,成型于《秦淮八艳图咏》,而是叶衍兰于秦淮楼上绘图时,恰好选取了八位名妓,是故命名为“秦淮八艳”。陈圆圆、柳如是二人之所以能位列”秦淮八艳“,是因为叶、张二人误以为她们是秦淮妓。第二章重点论述“秦淮八艳”的交游,在介绍晚明士妓交往的总体情况后,结合八艳的文学作品,通过文史互证法,分别研究八艳与其婚恋对象、同时期其他男性文人、女性友人及八艳间的交游情况。第三章从“秦淮八艳”的文学作品出发,探索八艳文学作品中的思想内容及艺术特点,主要论及思想内容方面对美好爱情的渴求、离别相思之愁苦、身世之感与家国之悲。八艳文学作品的思想内容,一方面受她们的身世影响,八艳大多自幼孤苦,她们对爱情的渴望尤甚,她们的作品中绝大部分篇章都是以爱情为主题。另一方面,受名士交游及自身性格的影响,她们在思想内容上存在一定差异,比如卞玉京部分作品含蓄地表达了家国之悲,柳如是作品里有不少抒发报国之志的篇章。艺术特点方面,选择以物象自喻和使事用典为研究重心,此外,还对现存文学作品最多的马湘兰、柳如是二人作品加以对比分析。

关键词：秦淮八艳交游用典

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“秦淮八艳”

雨花 2000年第8期 42-44页

作者：薛冰

谈论一个城市的文化,自然不是非得扯上那里的“名妓”不可,然而要说南京的“秦淮文化”,却好像难以回避“秦淮八艳”。“秦淮八艳”不仅远远地超越了“烟花文化”的范畴,而且一度颇有超越文化史范畴的声势。没有“秦淮八艳”的“秦淮文... 详细信息

谈论一个城市的文化,自然不是非得扯上那里的“名妓”不可,然而要说南京的“秦淮文化”,却好像难以回避“秦淮八艳”。“秦淮八艳”不仅远远地超越了“烟花文化”的范畴,而且一度颇有超越文化史范畴的声势。没有“秦淮八艳”的“秦淮文化”,肯定是不完整的。我最初接触到“秦淮八艳”,是在1966年,那一年新拍成的电影《桃花扇》,正好赶上文化大革命的锋头,成了“供内部批判”的反面教材。“批判电影”的票子向属紧张物品,不知怎么阴差阳错地竟有一张落到了我这个中学生手里,于是又紧张又兴奋地去看,而且果然见所未见,闻所未闻,熟悉的秦淮河夫子庙重新展开了

关键词：秦淮八艳知识分子《桃花扇》媚香楼柳如是别传李香君

再话前朝金粉事——晚明名妓肖像的隔代重绘与“秦淮八艳”意象的后世塑造

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美术学报 2018年第1期 26-38页

作者：赵琰哲北京画院理论研究部

晚明颜值才情兼备的青楼女子不仅有传奇事迹,亦多有肖像小影留存。本文即以《董小宛像》《顾横波夫人像》《柳如是像》等画像为关注对象,着重讨论名妓肖像在后世的流传与重绘,及从摹本流传过程中所体现出的后世文人对前朝往事的追忆与... 详细信息

晚明颜值才情兼备的青楼女子不仅有传奇事迹,亦多有肖像小影留存。本文即以《董小宛像》《顾横波夫人像》《柳如是像》等画像为关注对象,着重讨论名妓肖像在后世的流传与重绘,及从摹本流传过程中所体现出的后世文人对前朝往事的追忆与想象。同时指出,"秦淮八艳"意象的塑造亦非明末人所为,而是晚清文人在《秦淮八艳图咏》一书将金陵名妓群体加以凝炼所提出的晚近概念。负责图绘八艳小像的叶衍兰曾观赏并临摹过晚明名妓肖像的后世传本,并将之化用在《秦淮八艳图咏》之中。在借用原有图式的基础上,加入自身的理解,进行改绘与再创造。

关键词：晚明名妓肖像秦淮八艳后世重绘塑造

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略论文学视阈下的“秦淮八艳”

略论文学视阈下的“秦淮八艳”

作者：刘媛湖北师范大学

学位级别：硕士

“秦淮文化”是中国古代文化的一个重要组成部分,蕴含着中国古代杰出女性的代表。这种文化,是由有才华、有个性、有气节的秦淮名妓创造的,也是与整个明末清初的知识分子的文化生存状态挂钩的。她们在时代的大潮里,无法主宰自己的命运,... 详细信息

“秦淮文化”是中国古代文化的一个重要组成部分,蕴含着中国古代杰出女性的代表。这种文化,是由有才华、有个性、有气节的秦淮名妓创造的,也是与整个明末清初的知识分子的文化生存状态挂钩的。她们在时代的大潮里,无法主宰自己的命运,作为一个女人,她们都生错了时代,但同时她们又恰恰生对了时代。她们的生命已经与政治、经济、文化挂钩,她们在中国文化史、中国文学史上具有不可替代的地位,我们有必要深入研究她们,研究这个特别时代特别产生的特别群体。本论文导论部分对有关“秦淮八艳”论题的研究来源及研究现状进行了梳理,对本文的创新点和研究方法进行了整体概括,对“秦淮八艳”的概念和指称范围进行了考辩。前两章从文学作品中透视八位佳人的形象、内心世界、价值追求等方面,进而分析她们的生活空间与其他阶层的相互关系,相互影响,以及对后世文学的影响,从而给予她们较为科学的历史定位和文学定位。第三章从文学作品中透视秦淮八艳的艺术才情,分析她们在琴、棋、书、画、曲艺等方面的成就和贡献。第四章从文学作品中透视秦淮八艳的悲剧,或因时代,或因环境,或因恋人,或因家族,或因精神,或因身体……种种原因造成了她们独具个性的悲剧。演绎出一曲曲美丽而哀艳的红尘绝唱。论文最后部分通过“秦淮八艳”一幅幅风云变幻、波澜壮阔的历史人文图景爬梳“秦淮八艳”对后世的影响,主要用以启发人们对“秦淮八艳”所造成的社会影响力和文学影响力的认识,以及对于认识明末到清代的历史文化所具有的新意义。本文的研究方法主要是演绎法,亦即通过某些特定的命题来演绎分析“秦淮八艳”的方方面面。同时,多学科综合研究的方法、对比研究的方法、历史文化批评的方法也在文中经常采用。

关键词：秦淮八艳文学才情婚恋悲剧影响

是千秋信史抑一孔之见--李清贬“秦淮八艳”中之柳如是、顾横波质疑

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文史知识 2022年第4期 125-128页

作者：陈麟德不详

秦淮河乃六朝古都金陵名胜,频频呈现在唐宋元明清诗词曲赋中,而以小杜《泊秦淮》为弁冕而名噪文坛。清孔尚任《桃花扇·听稗》:“且到秦淮水榭,一访佳丽,倒也有趣。”《折桂令·问秦淮》:“当年粉黛,何处笙箫?”东塘所称“佳丽”“粉黛... 详细信息

秦淮河乃六朝古都金陵名胜,频频呈现在唐宋元明清诗词曲赋中,而以小杜《泊秦淮》为弁冕而名噪文坛。清孔尚任《桃花扇·听稗》:“且到秦淮水榭,一访佳丽,倒也有趣。”《折桂令·问秦淮》:“当年粉黛,何处笙箫?”东塘所称“佳丽”“粉黛”,系指“秦淮八艳”,明清之际八位才秀人微的传奇式女子:寇白门、马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、顾横波、董小宛、陈圆圆。吟家骚客畅游秦淮时往往触景生情,“秦淮风月忆繁华”。

关键词：秦淮八艳柳如是诗词曲赋折桂令桃花扇李香君陈圆圆孔尚任

像传题咏与经典重构——以《秦淮八艳图咏》为中心

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中国文化研究 2014年第2期 180-188页

作者：谢永芳施琴黄冈师范学院文学院黄冈438000

以"秦淮八艳"为标志的明末名妓,代表的是关于秦淮风月的经典记忆,主要经由对《板桥杂记》的接受逐渐形成。《秦淮八艳图咏》是晚清时期重写这一青楼经典的一部重要文献,作为词史上出现的第一部像传题咏总集,它不仅艺术性地抉发并强化了... 详细信息

以"秦淮八艳"为标志的明末名妓,代表的是关于秦淮风月的经典记忆,主要经由对《板桥杂记》的接受逐渐形成。《秦淮八艳图咏》是晚清时期重写这一青楼经典的一部重要文献,作为词史上出现的第一部像传题咏总集,它不仅艺术性地抉发并强化了"秦淮八艳"的晚清记忆中所蕴涵的微言大义,同时也创造出了一种图文词三位一体的经典重构模式。从《清代学者象传》到《秦淮八艳图咏》,还多少能够显示出编者叶衍兰在自我经典化方面的某种努力。

关键词：叶衍兰秦淮八艳像传体像传题咏经典重构

论秦淮八艳与金陵十二钗的联系与影响读《红楼梦》有感

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论秦淮八艳与金陵十二钗的联系与影响读《红楼梦》有感