检索结果-南通市图书馆

天风 2004年第8期 38-39页

作者：常慧鹏河南

人人都愿得福,人人都想得福;但是却不是人人都知道得福的方法与途径.很多弟兄姊妹认为:只要求就可以得着,然而却没有得着.为什么呢?是不是我们的神失信了呢?从今天我们所读的经文中神将告诉我们书念妇人蒙福的秘诀.

关键词：耶稣基督教爱心福气

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

活在属于自己的福气里

党的建设 2020年第6期 59-59页

作者：子沫不详

一天,表姐来电话,聊了一个小时。亲成中,我跟表姐来往多些。表姐为人朴实,表姐夫也老实本分,小日子过得平淡知足。她跟我讲她不大会做饭,都是表姐夫做。表姐夫做饭,她就打打下手。我说,这是你的福气。人都是各有福气的。表姐说,自己夫... 详细信息

一天,表姐来电话,聊了一个小时。亲成中,我跟表姐来往多些。表姐为人朴实,表姐夫也老实本分,小日子过得平淡知足。她跟我讲她不大会做饭,都是表姐夫做。表姐夫做饭,她就打打下手。我说,这是你的福气。人都是各有福气的。表姐说,自己夫妻两人都老实,没什么出息,如果他们的小孩子跟着有见识的父母,可能强得多吧,她为儿子的前途担忧。

关键词：强得多知足福气

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

福、运、命:一种有关暴富的地方文化解释

思想战线 2015年第2期41卷 49-54页

作者：张慧中国人民大学人类学研究所

华北某村近年来由采矿而产生暴富现象。因为采矿而得的暴富,具有不可预期且潜藏风险,所以地方文化在解释暴富时,"福、运、命"之说法屡屡出现。与以往把"命"仅仅作为失败以后的心理安慰不同,暴富的短暂性使宿命论的解释不仅成为保全面子... 详细信息

华北某村近年来由采矿而产生暴富现象。因为采矿而得的暴富,具有不可预期且潜藏风险,所以地方文化在解释暴富时,"福、运、命"之说法屡屡出现。与以往把"命"仅仅作为失败以后的心理安慰不同,暴富的短暂性使宿命论的解释不仅成为保全面子、规避风险的心理应对工具,同时也是缓冲社会矛盾的调和剂。

关键词：暴富福气运气命运神秘经济

“孙子比老人大”:阿卡礼中的祖孙关系及其扩展的亲属世界

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

社会 2022年第3期42卷 62-91页

作者：王瑞静重庆大学人文社会科学高等研究院

本文通过考察云南哈尼族阿卡人家庭内部的祖孙关系及其在治疗祈福仪式“拴线礼”中的呈现,探索其建构社会的方式和过程。研究发现,阿卡父系家庭在强调丰产和家族延续的福气观念下,突出“老人大”和“孙子比老人大”的双向式等级结构。... 详细信息

本文通过考察云南哈尼族阿卡人家庭内部的祖孙关系及其在治疗祈福仪式“拴线礼”中的呈现,探索其建构社会的方式和过程。研究发现,阿卡父系家庭在强调丰产和家族延续的福气观念下,突出“老人大”和“孙子比老人大”的双向式等级结构。该结构经由辈分、性别、居住地、血亲、姻亲等差别变量的叠加互动,从家庭仪礼中扩展出卷动多个家系和村寨的人群等级关系,构建出更广大的社会世界,既体现了男/女性后代和姻亲对于家族延续的不同重要性,也表达了多姓村寨共同体内部的互助团结与整合精神。本文为等级、礼物和家庭研究拓宽了讨论空间。

关键词：祖孙差别福气家庭等级关系

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从基督教《圣经》看人权

太平洋学报 2009年第2期17卷 26-37页

作者：汪小珍汕头大学法学院 <太平洋学报>

人权的立法、学理与现实的巨大落差提醒我们人权的某个层面已然被我们忽略;十七八世纪人权被提出的时候深思熟虑的圣哲们明确指出人们从造物主那边被赋予了某些不可转让的权利。自从人权被人类所理解,人权的确不首先是法律上的权利或资... 详细信息

人权的立法、学理与现实的巨大落差提醒我们人权的某个层面已然被我们忽略;十七八世纪人权被提出的时候深思熟虑的圣哲们明确指出人们从造物主那边被赋予了某些不可转让的权利。自从人权被人类所理解,人权的确不首先是法律上的权利或资格。《圣经》告诉我们:福气先于人权、高于人权;没有先存的福气,就没有后来的人权。人类的尊贵荣耀本质根源于造物主按照他的尊贵荣耀形象和样式创造我们,人类本质上的尊贵荣耀成为人权的终极根源,人权是出于上帝爱心的普遍恩惠。人要脱离内心贪恋的罪而成为一个自由的人需要救赎,所以人权需要救赎。真正构成对人权的最大威胁的是超政治、超经济的,就是人的罪,其中最大的就是贪婪,因此真正对人以及人权的解放就是要把人从罪恶本性的奴役之中解放出来,而这就是基督教所宣信的耶稣的救赎。

关键词：福气人权基督教《圣经》罪的奴仆自由救赎上帝的儿女

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《喜福会》和《灶神之妻》中的“福”码解密

《喜福会》和《灶神之妻》中的“福”码解密

作者：汪东枚华中科技大学

学位级别：硕士

谭恩美是美国华裔作家的代表人物之一,在华裔文学甚至美国文学界都具有一定的地位。她的两部作品《喜福会》和《灶神之妻》蕴涵着丰富的中国传统文化,但以往的评论界侧重于语言学、女性主义的角度对中美文化差异进行了探讨,指出美籍华... 详细信息

谭恩美是美国华裔作家的代表人物之一,在华裔文学甚至美国文学界都具有一定的地位。她的两部作品《喜福会》和《灶神之妻》蕴涵着丰富的中国传统文化,但以往的评论界侧重于语言学、女性主义的角度对中美文化差异进行了探讨,指出美籍华裔女性在个人身份困境中的疑惑和挣扎。本文作者认为这两部作品中所体现中国传统文化元素福气情结是谭恩美的艺术创作以及众多华裔女性找到身份归属的关键。本文作者在借鉴前人的分析基础之上,选取谭恩美最具代表性,最成功的两部小说,从文化中一个细微的角度出发,探讨其中所蕴涵的一个传统的中国元素福气情结(The luck complex),挖掘其在反映作品主题,情节发展以及叙事方面的作用。同时,谭恩美本人以及文中人物所体现的这种福气情结都根源于中华民族的福气思想,它对移居异乡的华裔的命运与人生起到激励和支撑作用,也是民族融合的关键。但这种极具研究价值的思想却没有得到讨论与研究,这就是本文作者的创作主旨。LUCK在中国或华裔身上更多的表现出对好运气的渴望,故其虽有福气和坏运之分,在文中作者主要选取福气作为探讨主题。文中主要运用两种研究方法及理论。首先,作者指出谭恩美小说中所蕴涵的道家思想,运用道家的宿命论和对立平衡理论,如阴阳,五行及风水等来阐释女性生活中的福祸转变和命运的变化莫测。这种中国道家思想蕴涵的福气思想对谭恩美的创作有着巨大影响,也是美籍华裔在远离中国异地的美国生存的支柱。其次,由于谭恩美的小说较多涉及到女性的遭遇(好运或坏运),本文也引入了女性主义批评理论。作者运用道家思想和女性主义这两种批评方法,在正文中具体分析了福气的概念以及在文中具体的运用:对故事情节的推动以及对叙事结构起到的主线作用。具体表现为:首先探讨了运气或福气的定义与来源,以及与原型(美国梦)的关系;其次分析了小说中移民美国之前的母亲们在旧中国其所持有并坚信的福气情结,这种情结对她们生活和人生所产生的影响;接着分析了移民后美国母亲们在面临异域的福祸遭遇时,这种福气情结对她们人生抉择的影响;再次,探讨这种福气情结并没有被美国文化熏陶下的女儿们理解并接受,代表两种文化的母女们发生冲突。而实际上女儿和母亲一样,面临着性别和种族问题,找不到自己的身份。最终女儿们理解了母亲们所持有的福气情结,母女关系得到和解,并在道家这种思想的支撑下,找到自己的身份,得到福气。福气除了在推动故事情节方面有着重要作用之外,它在小说的叙事结构中起到主线的作用。作者也探讨了福气在小说艺术创作中,在前景和背景叙事中所起到提纲契领的作用。结合谭恩美在《与命运抗争》的思想,作者揭开了福气的真正含义,指出福气就是变幻莫测的命运。面对福祸的转变,需要渴望好运的到来,并积极努力去抓住好运。这种福气情结已成为她们在不能控制的命运中的精神支柱和民族特征,促使华裔女性找到了自己的身份。同时,福气情结作为荣格集体无意识理论的一个原型是世界各国人们相通的基石,成为五彩斑斓美国梦中具有中国传统文化特色的一个重要组成部分。

关键词：谭恩美福气道家思想《喜福会》《灶神之妻》

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

“猪”事如意

中华手工 2019年第1期 1-8页

作者：徐语鸿寻坊小佛海黛麻麻创艺无限

作为中国人重要的家畜之一,猪和家其实是密不可分的。它既是重要的食物来源,也是财富与福气的象征。造字者便将'豕'放在人居住的屋檐'宀'之下组成了'家'字,寓意'有猪才有家'。圆滚滚的小猪,不仅形象憨态可掬,还无忧无虑地带着一种接地... 详细信息

作为中国人重要的家畜之一,猪和家其实是密不可分的。它既是重要的食物来源,也是财富与福气的象征。造字者便将'豕'放在人居住的屋檐'宀'之下组成了'家'字,寓意'有猪才有家'。圆滚滚的小猪,不仅形象憨态可掬,还无忧无虑地带着一种接地气的幸福和喜气。农历猪年已到,动手做一只纳福小猪,装满安稳和快乐,让它陪伴2019年,祝你诸事如意。

关键词：家畜形象喜气屋檐小猪福气财富造字来源

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从基督教《圣经》看人权

宗教 2009年第3期 26-37页

作者：汪小珍

人权的立法、学理与现实的巨大落差提醒我们人权的某个层面已然被我们忽略；十七八世纪人权被提出的时候深思熟虑的圣哲们明确指出人们从造物主那边被赋予了某些不可转让的权利。自从人权被人类所理解，人权的确不首先是法律上的权利或... 详细信息

人权的立法、学理与现实的巨大落差提醒我们人权的某个层面已然被我们忽略；十七八世纪人权被提出的时候深思熟虑的圣哲们明确指出人们从造物主那边被赋予了某些不可转让的权利。自从人权被人类所理解，人权的确不首先是法律上的权利或资格。《圣经》告诉我们：福气先于人权、高于人权；没有先存的福气，就没有后来的人权。人类的尊贵荣耀本质根源于造物主按照他的尊贵荣耀形象和样式创造我们，人类本质上的尊贵荣耀成为人权的终极根源，人权是出于上帝爱心的普遍恩惠。人要脱离内心贪恋的罪而成为一个自由的人需要救赎，所以人权需要救赎。真正构成对人权的最大威胁的是超政治、超经济的，就是人的罪，其中最大的就是贪婪，因此真正对人以及人权的解放就是要把人从罪恶本性的奴役之中解放出来，而这就是基督教所宣信的耶稣的救赎。

关键词：福气人权基督教《圣经》罪的奴仆自由救赎上帝的儿女

来源：人大复印报刊资料评论

在线全文

人大复印报刊资料

学校读者我要写书评

暂无评论

普世庙

连云港文学 2019年第2期 36-40页

作者：许仙不详

我的老家有很多山,不知其名,也不知其有名.小地方的荒山,没有大地方的名山福气,万人景仰,它们就窝在乡下角落头,凄荒如昨.我二十出头就离开老家,很少回去,恐惧从镇上到村里要爬一天山,到家双腿就不是自己的.更可怕是睡上一夜后,第二天... 详细信息

我的老家有很多山,不知其名,也不知其有名.小地方的荒山,没有大地方的名山福气,万人景仰,它们就窝在乡下角落头,凄荒如昨.我二十出头就离开老家,很少回去,恐惧从镇上到村里要爬一天山,到家双腿就不是自己的.更可怕是睡上一夜后,第二天出门绝对一瘸一拐,和残疾人没啥两样,真不敢相信自己从前是怎么生活在那儿的,即便有了村际公路,也仍有诸多不便.记得我刚落脚省城那会儿,还经常回老家过年,约上三两个年少伙伴进山挖兰草;那时候山上兰草很多,到处都是,如今想挖到一株都难啰.当年的小伙伴,如今也都年过半百,尚且记得我喜欢兰草.进山扒食时,总替我留心着,但无论是东边的山、西边的山,还是前边的山、后边的山,或者是中间的山,都难觅兰草的踪影.对的,因为荒山无名,村人就只能以其大致方位来区别这些荒山.

关键词：村际公路荒山福气小伙伴地方景仰老家

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

家有“三好”老妈

农村百事通 2020年第22期 22-23页

作者：马亚伟不详

老妈从乡下搬到城里跟我一起生活,可真是帮了我的大忙。带孩子、做饭、收拾家务,老妈样样都做得特别好。美美地吃完饭,我开玩笑说:“妈,以后做饭不要做这么好吃了吧,不利于减肥。”老妈嗔道:“别整天减肥减肥的,胖瘦都不要紧,好身体才... 详细信息

老妈从乡下搬到城里跟我一起生活,可真是帮了我的大忙。带孩子、做饭、收拾家务,老妈样样都做得特别好。美美地吃完饭,我开玩笑说:“妈,以后做饭不要做这么好吃了吧,不利于减肥。”老妈嗔道:“别整天减肥减肥的,胖瘦都不要紧,好身体才是最重要的。”我不由感叹说:“妈,你能来,我真是享福了。而且呢,你身体好、厨艺好,这就是我最大的福气。”说着,我很夸张地说:“妈,我是天底下最幸福的女儿!”

关键词：减肥厨艺福气