检索结果-南通市图书馆

小学生作文 2020年第2期 132-134页

作者：姜霞不详

小朋友们,你们好!新的一年里,我们将开启传统文化之旅,一起去听一听发生在中华五千年历史长河中的那些温暖心灵的美德故事、催人奋进的励志故事、荡气回肠的爱国故事和受益一生的智慧故事。这一期,先给大家讲一个发生在原始社会后期关... 详细信息

小朋友们,你们好!新的一年里,我们将开启传统文化之旅,一起去听一听发生在中华五千年历史长河中的那些温暖心灵的美德故事、催人奋进的励志故事、荡气回肠的爱国故事和受益一生的智慧故事。这一期,先给大家讲一个发生在原始社会后期关于“禅让”的故事。

关键词：文化之旅禅让听一听励志原始社会催人奋进美德故事爱国故事

隋朝的禅让、统一与所谓“正统论”——从史事看思想

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历史教学（下半月） 2022年第4期 10-16页

作者：孟彦弘中国社会科学院古代史研究所暨敦煌学研究中心北京100101

杨坚用禅让的方式取代北周,建立了隋朝,不久,即消灭了陈朝,统一了中国。对隋而言,已不存在所谓“正统”问题,更不关心所谓五德历运问题。杨坚杀功臣、隋朝编写前代的历史以及对北周和北齐的态度等史实,都可以说明这一点。具体的历史事... 详细信息

杨坚用禅让的方式取代北周,建立了隋朝,不久,即消灭了陈朝,统一了中国。对隋而言,已不存在所谓“正统”问题,更不关心所谓五德历运问题。杨坚杀功臣、隋朝编写前代的历史以及对北周和北齐的态度等史实,都可以说明这一点。具体的历史事件、人们的言行所反映的思想,比思想家的思想表达,能更具体、更真切地说明问题。

关键词：隋朝禅让统一正统论

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孟子对早期儒家禅让学说的反思与重构

文史哲 2020年第5期 135-143,168页

作者：夏世华中南财经政法大学哲学院湖北武汉430073

早期儒家禅让学说以传贤反对传子,固然有其反对世袭的意义,不过自身也有诸多理论困难。孟子通过对政治权力授权逻辑的反思,指出天子能够以天下与人这一早期儒家禅让学说的理论前提违背了基本的政治授权逻辑,从而重构出天子荐人于天、天... 详细信息

早期儒家禅让学说以传贤反对传子,固然有其反对世袭的意义,不过自身也有诸多理论困难。孟子通过对政治权力授权逻辑的反思,指出天子能够以天下与人这一早期儒家禅让学说的理论前提违背了基本的政治授权逻辑,从而重构出天子荐人于天、天与之、民与之这样综合三者的天子权位授予主体。其中,天是虚悬的至高主体,民是实质的授权主体。由此孟子构想了摄政、三年之丧、避让、民众讴歌等天子权位授予程序,重新解释了尧舜相继为王的正当性。孟子的重构,仍然继承了早期儒家禅让学说中尊贤尚德的精神,并通过精心的程序设计,肯定除了代表天意的民意广泛认同以外,任何个体的权、位授予或自主宣告都不具有正当性。

关键词：孟子尧舜禅让世袭君权更替

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禅让文章研究

禅让文章研究

作者：王安础华东师范大学

学位级别：硕士

禅让文章是汉魏以来王朝更迭中产生的应用性公文,它们风格典雅,常常创作于当世名家,称"大手笔"。本文通过学术史分析法,梳理了历来禅让制度、禅让文章及其评价的变迁线索,发现禅让文章在其鼎盛期和后世的评价中存在背离,并指出这一背离... 详细信息

禅让文章是汉魏以来王朝更迭中产生的应用性公文,它们风格典雅,常常创作于当世名家,称"大手笔"。本文通过学术史分析法,梳理了历来禅让制度、禅让文章及其评价的变迁线索,发现禅让文章在其鼎盛期和后世的评价中存在背离,并指出这一背离的原因与骈散之争及正统论的发展相关。本文强调,禅让文章虽然在宋代以后不复使用,但它在北宋政治话语、南宋内禅、元明之际的正统主张、及清末宣统退位诏书、民国时期孙、袁权力转移等语境中都有重要的回响。这也就说明禅让文章并不只是古代的陈迹,而是在中国的历史政治发展进程中一再扮演了重要的角色。本文通过文体理论分析了禅代诏策中的三类文体:禅让诏书、禅让策文与禅让玺书。它们看似重叠因袭,猥冗繁复,但各自承担着不同的礼制要求,这也使它们具有不同的表达风格和具体内容。诏书代表了制度性、法律性,在禅位中传递了君位的公共性;策文是根据诏书正式策封的文本,传递了君位的神圣性;而玺书则是根据诏书表达皇帝私人意思的文本,传递了君位的私人性。另外,诏书给策书和玺书提供了法律制度的依据,而策书解除了君臣之间的大义限制,玺书则宣告象征君权之国玺的使用权利的终结与移交,并解除旧朝臣子与旧朝君主之间的君臣关系。本文具体分析了禅让文章的创作特征,揭示了禅让文章具有"宗经""用典""骈俪""实录"四方面的特征。在禅让文章的写作过程中,执笔者具有一定的文法。这些文法有的时候属于整个文学的时代产物,并非仅仅在禅让文章中得到体现。但是在禅让文章的写作实践中有助于发挥它们的作用。本文通过量化分析,比对了傅亮的《晋禅宋诏》与任昉《齐禅梁诏》,得出了傅亮的诏书与任昉的诏书的重要区别:后者大大地减少了诏书的虚词使用。通过对骈文与散文理论和实践中的虚词使用情况分析,结合刘大櫆、方东树、孙德谦、刘师培四家的观点,本文从"潜气内转"和虚词使用的角度分析了前面的量化结果的意义。本文也以禅让文章在傅亮等人禅让诏书的差异性对这四家的理论作出了评述。

关键词：禅让骈文六朝文学公牍文

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魏晋以来的“禅让革命”及其思想背景

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2017年第3期49卷 1-15页

作者：楼劲中国社会科学院历史研究所

魏晋南北朝盛行的禅代模式有其深刻的历史内涵和思想背景,其模式虽称革命而实质禅让,故可名为"禅让革命"。这一模式上承先秦、秦汉关于尧舜禅让和汤武革命传统的讨论,修正和组合了其所寓义涵,将之外化为一套高度程式化的禅代仪节,以此... 详细信息

魏晋南北朝盛行的禅代模式有其深刻的历史内涵和思想背景,其模式虽称革命而实质禅让,故可名为"禅让革命"。这一模式上承先秦、秦汉关于尧舜禅让和汤武革命传统的讨论,修正和组合了其所寓义涵,将之外化为一套高度程式化的禅代仪节,以此确认了公天下让贤原理在家天下时期的适用性,肯定了顺天而应人的革命大义为禅代辩护的价值,统一了其间关系和王朝易代的合法性理据。这就在圣王不再、纲常已立的时代,明确了权力和平过渡的可行途径,尽其所能地解决了对王朝体制发展来说至为关键的易代合法性的论证难题,应当视为古代政治文明的历史性进步。由于其具体论证过程仍面临着民意难定而天心莫测的困境,此期又不断倾向于以合乎古圣王治道的政教更张举措,来一体证成其易代上应天命而下合民意,因而使得整个模式的演化,呈现了从偏于禅让因循向较重革命改制过渡的态势。

关键词：禅让禅代革命易代模式王朝体系顺天应人

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禅让行事官小考

史学集刊 2015年第2期 26-36页

作者：孙正军首都师范大学历史学院北京100089

禅让是中国古代王朝更替的基本模式之一,禅让仪式也是古代最隆重的仪式之一,众多官僚参与其中。这之中,以奉送玺绶的行事官最为重要。汉魏禅让以御史大夫奉送玺绶,源自此前曹氏父子受封魏公、魏王时以御史大夫行事,目的除崇重禅让仪式外... 详细信息

禅让是中国古代王朝更替的基本模式之一,禅让仪式也是古代最隆重的仪式之一,众多官僚参与其中。这之中,以奉送玺绶的行事官最为重要。汉魏禅让以御史大夫奉送玺绶,源自此前曹氏父子受封魏公、魏王时以御史大夫行事,目的除崇重禅让仪式外,亦象征着旧汉官僚向魏朝皇帝臣服。魏晋禅让以"太保+太尉"组合奉送玺绶,渊源有二:太尉源于东汉皇帝即位礼仪,太保出自《尚书·顾命》。两次禅让以不同官职奉送玺绶,显示出新王朝在治国理念上的差异:曹魏重法务实,西晋则较重视儒家理想政治。魏晋以下,东晋南朝禅让行事官多沿袭"太保+太尉"组合,北朝则在继承的同时出现一些新变化。和此前禅让一样,南北双方仍多以兼职行事,显示出王朝对禅让仪式表演功能的重视。

关键词：禅让行事官御史大夫太保太尉

经史转型与“儒史相资”——以蒙文通的“禅让”研究为例

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中国哲学史 2016年第2期 56-63页

作者：皮迷迷北京大学哲学系

在中国传统学术的现代转型过程中，经书变成历史研究的材料，经学作为传统的价值体系也随之被历史化。在经学到现代史学的转向中，蒙文通开创的“儒史相资”研究范式，既彰显了现代史学研究的客观性，又保存了经学自身固有的价值，尤为... 详细信息

在中国传统学术的现代转型过程中，经书变成历史研究的材料，经学作为传统的价值体系也随之被历史化。在经学到现代史学的转向中，蒙文通开创的“儒史相资”研究范式，既彰显了现代史学研究的客观性，又保存了经学自身固有的价值，尤为值得重视。“儒史相资”的说法出自蒙文通《儒学五论·自序》：“传日：‘仲尼祖述尧舜，宪章文武。’盖推本历史之经验，撰为应物之良规。

关键词：转型过程蒙文通中国传统学术禅让经史现代史学历史研究价值体系

再论近年出土文献中的先秦禅让传说——兼谈所谓尧舜禹“篡夺”说

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2018年第4期 5-13页

作者：彭邦本四川大学历史文化学院

出土和传世文献中均包涵丰富的远古"禅让"传说,但亦存在尧舜禹权位"篡夺"的异说,二说都从不同侧面或层面反映了一定的史实信息,须具体分析。综合各方面的资料进行长时段考察,尽管尧舜禹之际社会的日益复杂已经开始导致以暴力为后盾的"篡... 详细信息

出土和传世文献中均包涵丰富的远古"禅让"传说,但亦存在尧舜禹权位"篡夺"的异说,二说都从不同侧面或层面反映了一定的史实信息,须具体分析。综合各方面的资料进行长时段考察,尽管尧舜禹之际社会的日益复杂已经开始导致以暴力为后盾的"篡夺"冲突,但"篡夺"及其引致的君位世袭并未真正推翻先民共同体联盟首领经"禅让"产生的传统体制形式。

关键词：出土文献传世文献尧舜禹禅让篡夺

“禅让”与“起元”：魏晋南北朝的王朝更替与国史书写

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历史研究 2010年第3期 104-117页

作者：徐冲复旦大学历史学系讲师上海200433

从率先以"禅让"模式完成王朝更替的魏晋时期开始,王朝国史书写的实践是"禅让后起元",即必须在前代王朝纪年之下书写本朝的"创业之主",行用本朝之纪年须待禅让完成之后。而以刘宋大明年间的徐爰撰修国史为转折点,在南北朝所实践的国史书... 详细信息

从率先以"禅让"模式完成王朝更替的魏晋时期开始,王朝国史书写的实践是"禅让后起元",即必须在前代王朝纪年之下书写本朝的"创业之主",行用本朝之纪年须待禅让完成之后。而以刘宋大明年间的徐爰撰修国史为转折点,在南北朝所实践的国史书写之中,都出现了起元"前移"的显著变化。即自本朝开国之君创业伊始,就废弃前朝年号纪年而行用本朝之纪年,并无须等到"禅让"完成。这显示出虽然"禅让"的王朝更替模式未变,但南北朝的皇帝权力起源在"正当性"上相对于魏晋时期发生巨大转换。"创业之主"取代"前朝功臣",即"创业"这一暴力成就本身,取代对于前朝而言的"功业",成为此间皇帝权力起源的新起点。

关键词：魏晋南北朝禅让起元国史

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关于神话重构与尧舜“禅让”神话的真相问题

文化遗产 2018年第1期 84-89页

作者：高有鹏上海交通大学人文学院

神话是在历史文化的不断建构中形成的。尧舜时代是中国古典神话中的理想政治时代,在以"禅让"为表征的文化背景下,具有民主色彩的古典理想政治在尧舜神话传说中得到热情的颂扬,对于中华民族文化性格的生成、培养和发展,有着不同寻常的意义。

关键词：神话历史尧舜禅让