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“悟”——禅宗美学方法论的核心范畴

西南民族大学学报（人文社会科学版） 1997年第3期18卷 101-105页

作者：皮朝纲刘方四川师范大学

“悟”是禅宗美学体认与把握美的本体（道）的根本方法。“悟”就是见性，是人生观和世界观的根本转变。经历这种转变就会获得一种能够“见”其本质的全新观点，也就能够由凡俗而入禅境，见证到自己的内在生命。“开悟”的过程，也是人... 详细信息

“悟”是禅宗美学体认与把握美的本体（道）的根本方法。“悟”就是见性，是人生观和世界观的根本转变。经历这种转变就会获得一种能够“见”其本质的全新观点，也就能够由凡俗而入禅境，见证到自己的内在生命。“开悟”的过程，也是人见出美的本质的过程。“开悟”与否，又是禅者由非诗性生存向诗性生存转变的关捩点。禅宗开悟与审美感悟有着内在的相似性。整个审美活动过程，各个关键环节，都需要悟，都离不开悟，从而凸显了“悟”

关键词：悟禅宗美学方法论诗性生存

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黄龙三关与禅宗美学

西北师大学报（社会科学版） 1995年第1期32卷 5-11页

作者：皮朝纲

自从始创于中国北方的禅学临济宗传入南方以后，便很快发展成为南方禅学的主力。在这一发展过程中，“黄龙慧南及其门人既坚持临济义玄所传承的禅学与美学思想的基本精神，又有自己的发展和创造，是禅宗美学史上值得重视的人物和宗派”... 详细信息

自从始创于中国北方的禅学临济宗传入南方以后，便很快发展成为南方禅学的主力。在这一发展过程中，“黄龙慧南及其门人既坚持临济义玄所传承的禅学与美学思想的基本精神，又有自己的发展和创造，是禅宗美学史上值得重视的人物和宗派”。本文在总体阐述慧南及其门人形成“黄龙派”的时代、条件的基础上，重点论述了“黄龙三关”作为一种新创立的教学方法本身的内涵和它在中国禅宗美学思想史上的重要意义。

关键词：《五灯会元》黄龙三关禅宗美学本来面目黄龙派临济义玄文字禅禅学思想见水不是水般若体验

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大慧宗杲、“看话禅”与禅宗美学

四川师范大学学报（社会科学版） 1995年第3期22卷 36-42页

作者：皮朝纲

宗杲创立“看话禅”。他明确主张提出公案中的某些语句作为“话头”来进行内省式的参究，以此为入门，进而达到开悟的目的。这一主张和修持工夫，对中国禅宗的宗教实践又作了一次新的调整。他旨在强调探求、体究、觉悟宇宙人生的奥秘和... 详细信息

宗杲创立“看话禅”。他明确主张提出公案中的某些语句作为“话头”来进行内省式的参究，以此为入门，进而达到开悟的目的。这一主张和修持工夫，对中国禅宗的宗教实践又作了一次新的调整。他旨在强调探求、体究、觉悟宇宙人生的奥秘和本质，他对般若探究（审美探究）作了相当系统的论述，特别强调“以悟为则”，进一步突出了悟的极端重要性，对禅宗生命美学作了新的补充。

关键词：看话禅禅宗美学般若探究以悟为则提撕举觉本来面目

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石头宗、《参同契》与禅宗美学

青海民族大学学报（社会科学版） 1993年第3期29卷 14-20页

作者：皮朝刚四川师大古文所

在中国禅宗史上,分别出自行思门下与南岳门下的石头希迁与马祖道一,创建了石头宗与洪州宗。他们从不同方面发展了慧能的禅学思想,是从慧能禅过渡到五家七宗禅之间的重要环节,并为后期禅宗奠定了理论基础。据《宋高僧传》卷九《唐南岳石... 详细信息

在中国禅宗史上,分别出自行思门下与南岳门下的石头希迁与马祖道一,创建了石头宗与洪州宗。他们从不同方面发展了慧能的禅学思想,是从慧能禅过渡到五家七宗禅之间的重要环节,并为后期禅宗奠定了理论基础。据《宋高僧传》卷九《唐南岳石头山希迁传》称:“自江西主大寂,湖南主石头,往来憧憧,不见二大土为无知矣。”石头希迁创建的禅法,灵活细致,其运用之妙,圆转无碍,如环无端,时人常有“石头路滑”之称誉。他的禅风,明显地带有哲学思索的倾向,而且对禅宗美学思想的发展,作出了贡献。

关键词：石头希迁参同契慧能禅禅宗美学中国禅宗史五家七宗禅学思想洪州宗马祖道一禅法

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琴与禅——古琴审美中的禅宗美学

艺术评论 2014年第12期 45-47页

作者：曲明明西安音乐学院

中国传统文化历来是以儒释道三家为骨架,构成了中国文化的基本格局。佛教自汉代传入我国后,其教义迅速为民众所接受,为文人所推崇,其佛理与儒、释二家既有相互对立、冲突的一面,但更多的时候是相互交流、融合,从而共同构建了中国传统文... 详细信息

中国传统文化历来是以儒释道三家为骨架,构成了中国文化的基本格局。佛教自汉代传入我国后,其教义迅速为民众所接受,为文人所推崇,其佛理与儒、释二家既有相互对立、冲突的一面,但更多的时候是相互交流、融合,从而共同构建了中国传统文化的基本走向。

关键词：禅宗美学古琴中国传统文化审美中国文化相互交流儒释道

悟得第一义字字皆心语——皮朝纲先生的禅宗美学研究

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中华文化论坛 2014年第2期2卷 185-190页

作者：董运庭重庆师范大学文学与新闻学院

一佛教禅宗形成于隋唐时期，是中国佛教的八大宗派之一。而禅宗美学，则是肇始于二十世纪八十年代的一个学术概念，也是发轫于那个年代的一门新学科。禅学作为禅宗教义，本是佛教学说的组成部分，与美学分属于意识形态领域的不同门类，... 详细信息

一佛教禅宗形成于隋唐时期，是中国佛教的八大宗派之一。而禅宗美学，则是肇始于二十世纪八十年代的一个学术概念，也是发轫于那个年代的一门新学科。禅学作为禅宗教义，本是佛教学说的组成部分，与美学分属于意识形态领域的不同门类，它们之间的隔阂与冲突是不言而喻的；

关键词：佛教禅宗美学研究意识形态领域隋唐时期中国佛教禅宗美学学术概念八十年代

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“妙悟”:禅宗美学的核心范畴

宗教学研究 1999年第1期 86-90页

作者：彭彤四川大学艺术学院

佛教禅宗是中华文化的重要组成部分，对中国艺术有强烈的影响。禅艺合流作为中华文化史上一个源远流长的事实，其内在理论基础正是“妙悟”。它使中国艺术最终出现“诗书画禅”一体化的美学格局，呈现出一派幽深清远、平和冲淡的空灵诗... 详细信息

佛教禅宗是中华文化的重要组成部分，对中国艺术有强烈的影响。禅艺合流作为中华文化史上一个源远流长的事实，其内在理论基础正是“妙悟”。它使中国艺术最终出现“诗书画禅”一体化的美学格局，呈现出一派幽深清远、平和冲淡的空灵诗境。作为禅宗美学的核心范畴“妙悟”的本意是对神秘佛理的直觉领悟，从美学上看“妙悟”的本质就是一种审美体验，具有意义追求、非逻辑性、瞬间性和非文字性四重特征。

关键词： “妙悟” 禅宗美学核心范畴 “悟” 审美体验佛教禅宗非逻辑性语言文字中国艺术文学艺术

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基于禅宗美学的茶艺服饰设计分析

福建茶叶 2016年第9期38卷 120-121页

作者：张晓丹长春工程学院科技产业处吉林长春130021

禅宗美学氤氲着一种独特的神秘美气息,其中的自然清新之气是对茶文化内涵的一种深度阐释。同时,其蕴含的神秘极简之美又是茶艺服饰发展的延伸。而茶文化内涵与禅宗美学相结合将会直接引导未来服饰的发展潮流,对于服饰界的发展将会产生... 详细信息

禅宗美学氤氲着一种独特的神秘美气息,其中的自然清新之气是对茶文化内涵的一种深度阐释。同时,其蕴含的神秘极简之美又是茶艺服饰发展的延伸。而茶文化内涵与禅宗美学相结合将会直接引导未来服饰的发展潮流,对于服饰界的发展将会产生重大影响。本文从禅宗美学的角度对茶艺服饰进行了分析,在简要概括了禅宗美学的具体内容后,阐述了禅宗美学在茶艺服饰设计中的应用表现特点,并最后从充分挖掘禅宗美学内涵、立足市场兼顾消费者的需求、充分发扬创新精神、秉承禅宗美学设计原则,这四个方面对禅宗美学在茶艺服饰设计中提出了展望性措施。

关键词：禅宗美学茶艺服饰自然极简传统文化

刘家琨建筑中的禅宗美学策略——以《鹿野苑石刻艺术博物馆》为例

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四川戏剧 2017年第4期 63-66页

作者：宋学勤内江师范学院张大千美术学院

著名建筑师刘家琨的代表性建筑设计作品《鹿野苑石刻艺术博物馆》,在用材、用光、造声、造园等方面都体现了典型的禅宗美学的设计策略,这其实是其设计思想中的"此时此地"观念结合禅宗美学、地域特色的一种解决当下实际问题的做法,并学... 详细信息

著名建筑师刘家琨的代表性建筑设计作品《鹿野苑石刻艺术博物馆》,在用材、用光、造声、造园等方面都体现了典型的禅宗美学的设计策略,这其实是其设计思想中的"此时此地"观念结合禅宗美学、地域特色的一种解决当下实际问题的做法,并学习了安藤忠雄的禅宗美学策略,在具体的设计中克服了简陋和"土气",最终形成自己的本土化设计策略。

关键词：刘家琨鹿野苑禅宗美学建筑安藤忠雄