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检索条件"主题词=禅宗史"
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近百年对胡适禅宗史研究的评价综述及未来展望
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玉林师范学院学报 2023年 第1期44卷 105-110页
作者： 楼庭坚 浙江大学哲学学院 浙江杭州330009
自1926年敦煌石窟禅宗写本为胡适整理以来,作为“国际学术”的禅史研究已产生近百年之久,对胡适禅学研究的评价与讨论也已有近百年的历程。这包括三个阶段:部分学者应和的第一期(20世纪30年代至1949年)、停滞不前的第二期(1950年至1974... 详细信息
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新出碑刻资料与华北地区禅宗史研究——冯金忠教授访谈
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淮阴师范学院学报（哲学社会科学版） 2022年 第1期44卷 44-48,77页
作者： 冯金忠 管仲乐 河北省社会科学院《河北学刊》杂志社 河北石家庄050051 华南师范大学历史文化学院 广东广州510631
20世纪以来,伴随着国家层面的重视、文化交流的便利等因素,大量新见史料毕呈眼前,产生了许多新的学术命题。禅宗作为对中国社会、思想、文化影响最深广,同时也是中国化最彻底的一个佛教宗派。禅宗研究也随着新史料的挖掘经历了大量卓有... 详细信息
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《嘉兴藏》的前世今生
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佛教文化 2023年 第2期 96-100页
作者： 卢江良 不详
《嘉兴藏》是中国佛教史上规模最为巨大、内容最为丰富的第一部方册大藏经,是我国唯一一部以地方命名的大藏经,又称《径山藏》,分为“正藏”“续藏”“又续藏”包含了明代以前的佛教典籍的主要品种,在中国佛教史上具有独特的地位,被海... 详细信息
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即心即佛
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佛教文化 2023年 第1期 100-101页
作者： 张阿莲 不详
即心即佛,又作是心即佛、心即是佛。也就是说,无论凡夫心、佛心,其心之体与佛无异,此心即是佛。这是由《华严经》“心佛及众生,是三无差别”的思想而来。禅宗史上历代禅师都主张即心即佛的修行主张。如《达摩血脉论》云:“即心是佛,亦... 详细信息
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南宋禅宗史上的“默照禅公案”探究
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宗教学研究 2010年 第S1期 111-116页
作者： 张云江 华侨大学哲学与社会发展学院宗教文化研究所
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胡适禅学研究的文化向度
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北京社会科学 2014年 第6期 67-72页
作者： 胡永辉 南京大学哲学系 南京210046
胡适曾明确指出自己的文化观是"充分世界化"并非"全盘西化"。其禅学研究的文化向度主要表现在两个方面:一是方法论上以西学检视中国传统治学方法,并强调两者的相通性;二是在禅学史料的搜集、选择上的世界化眼光和反传统倾向。胡适禅学... 详细信息
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禅宗顿悟说的认识论解读
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哲学研究 2013年 第2期 47-53,65页
作者： 刘立夫 中南大学公共管理学院哲学系
一、胡适的困惑“顿悟成佛”是禅宗的核心教义。在禅宗史上，人们之所以推六祖慧能为禅宗的实际创始人，而不是早期的其他祖师，就是因为慧能开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是... 详细信息
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胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较
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求索 1997年 第6期 103-108页
作者： 麻天祥 湖南师范大学
胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较麻天祥一在学术研究中，方法的选择固然不是决定一切的，但确实不可须臾或缺，有的学者甚至终生从事方法问题的探究。禅宗研究更因为研究对象本身宗教与哲学、信仰与理性、超越与参与的互相交错... 详细信息
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胡适的佛教文化观及其学术史意义
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世界宗教研究 2010年 第2期 53-60页
作者： 何建明 中国人民大学佛教与宗教学理论研究所及哲学院
胡适的禅学史研究及其与日本学者的禅学论争向来为学界所关注,但是,人们多注意其研究方法的得失而忽视其佛教文化价值立场的重要影响。本文着眼于人们不太注意的胡适有关佛教文化观念的资料与当时佛教界的回应,分析胡适佛教文化价值观... 详细信息
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漫说《坛经》——丝路佛教文化现象研究之五
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西北师大学报（社会科学版） 1993年 第3期30卷 55-63页
作者： 武守志
《坛经》是对后世产生过重要影响的佛教典籍。本文从原义的失落、超验本性(佛性)、直觉内省(自悟)、对人之谜的禅学猜想、对大自然秩序的神秘领悟共五个方面探究了这一丝路佛教文化遗书的价值。
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