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日本中世的五山禅林文化

法音 2015年第10期 62-67页

作者：王晓东周晓波山东鲁东大学外国语学院鲁东大学国际教育学院

日本中世（1192-1603）是个漫长而特别的历史时期,先后出现了镰仓幕府（1192-1333）和室町幕府（1338-1603）两个武家政权。这一时期最典型特征是,政治上确立了天皇为首的公家和征夷大将军为首的武家政权并立的二元体制。正是政治上的... 详细信息

日本中世（1192-1603）是个漫长而特别的历史时期,先后出现了镰仓幕府（1192-1333）和室町幕府（1338-1603）两个武家政权。这一时期最典型特征是,政治上确立了天皇为首的公家和征夷大将军为首的武家政权并立的二元体制。正是政治上的二元制引发了日本中世社会各个层面的巨大变化,新兴事物不断涌现。

关键词：中世文化生活镰仓幕府室町幕府二元制历史时期禅僧五山文学黄龙派禅法

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药山禅指要

法音 1996年第2期 4-10页

作者：本光

药山禅指要本光三十六世药山惟俨禅师湖南澧州药山惟俨禅师，禅道继承石头希迁禅师。希迁禅师乃青原行思之惟一得法弟子。青原系六祖慧能上首法嗣。以故，惟俨禅师禅道与从上祖师一脉相承。师住澧州药山，大弘禅道，参学衲子甚众，当时... 详细信息

药山禅指要本光三十六世药山惟俨禅师湖南澧州药山惟俨禅师，禅道继承石头希迁禅师。希迁禅师乃青原行思之惟一得法弟子。青原系六祖慧能上首法嗣。以故，惟俨禅师禅道与从上祖师一脉相承。师住澧州药山，大弘禅道，参学衲子甚众，当时即形成参药山禅之风气。与百丈怀海禅...

关键词：曹洞宗洞庭湖李翱公案荆棘林禅道自然生态环境沙弥深海底禅僧

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五代泉州诗坛

厦门大学学报（哲学社会科学版） 1993年第3期43卷 66-70,88页

作者：贾晋华

唐末五代之际,中原及各地战乱频仍,而王氏兄弟所占据的闽中则较为安定。故不但外出应举游宦的闽士纷纷返乡,中朝士大夫亦多避乱入闽,从而使得闺中出现诗人词客荟萃的局面,并在重镇福州、泉州两地形成文学活动中心。五代后期,闽为南唐、... 详细信息

唐末五代之际,中原及各地战乱频仍,而王氏兄弟所占据的闽中则较为安定。故不但外出应举游宦的闽士纷纷返乡,中朝士大夫亦多避乱入闽,从而使得闺中出现诗人词客荟萃的局面,并在重镇福州、泉州两地形成文学活动中心。五代后期,闽为南唐、吴越瓜分,但留从效、陈洪进相继占据泉、漳二州,保持独立,延纳士人,故彼时泉州的诗歌活动仍相当活跃。本文即拟对五代时期泉州的诗歌发展进行全面的考索研究。

关键词：唐末五代活动中心闽中禅僧泉州重镇禅风佛理景德传灯录十国春秋

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绝海中津《山居十五首次禅月韵》考辨

日语学习与研究 2017年第2期 33-41页

作者：高兵兵西北大学文学院

绝海中津堪称是日本"五山文学"的领军人物,有诗文集《蕉坚稿》传世。绝海曾在明9年,遍访江浙名山修习禅法,并与当地禅僧多有诗歌唱和。中日两国对"五山文学"的研究均起步较晚,对绝海中津汉诗的注释及研究也尚处于基础阶段。由中国学者... 详细信息

绝海中津堪称是日本"五山文学"的领军人物,有诗文集《蕉坚稿》传世。绝海曾在明9年,遍访江浙名山修习禅法,并与当地禅僧多有诗歌唱和。中日两国对"五山文学"的研究均起步较晚,对绝海中津汉诗的注释及研究也尚处于基础阶段。由中国学者对绝海中津《蕉坚稿》等五山文学别集进行详细的校订、注释和深入研究,刻不容缓。本文仅就绝海中津《蕉坚稿》中的《山居十五首次禅月韵》进行考察,将其放到中日禅僧"山居诗"的系谱中去探讨,并力求总结出绝海"山居诗"的特点。

关键词：绝海中津五山文学山居诗禅僧

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禅学东渐及对日本文化的影响

山东大学学报（哲学社会科学版） 1992年第2期 47-54页

作者：王守华

禅宗也称佛心宗、达摩宗,其渊源最早可远溯到佛陀在世之时。传说有一天,释迦牟尼在灵山会上拈花,瞬目扬眉示众,众徒不解其意,唯独摩珂迦叶破颜微笑,解“涅槃妙心,实相无相,微妙正法”,而得佛心法。从此以心传心,嫡嫡相承,传至第28代菩... 详细信息

禅宗也称佛心宗、达摩宗,其渊源最早可远溯到佛陀在世之时。传说有一天,释迦牟尼在灵山会上拈花,瞬目扬眉示众,众徒不解其意,唯独摩珂迦叶破颜微笑,解“涅槃妙心,实相无相,微妙正法”,而得佛心法。从此以心传心,嫡嫡相承,传至第28代菩提达摩(?—528),于520年(一说527年)到中国,同年入嵩山少林寺,面壁九年,

关键词：禅宗日本文化禅学日本曹洞宗临济宗以心传心禅僧佛教宗派儒学释迦牟尼

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禅与中国石窟艺术的盛衰

中国文化研究 1993年第1期 128-135页

作者：黄河涛北京大学

石窟艺术不同于一般的宗教艺术,也不同于一般的雕塑和建筑艺术,它建立在宗教、雕塑、建筑三者的交汇点上,是三者融合的艺术,是一充满宗教气氛的内部空间的艺术。以往对石窟艺术的评论与鉴赏,往往忽略了这一点。可以说,石窟艺术的历史,... 详细信息

石窟艺术不同于一般的宗教艺术,也不同于一般的雕塑和建筑艺术,它建立在宗教、雕塑、建筑三者的交汇点上,是三者融合的艺术,是一充满宗教气氛的内部空间的艺术。以往对石窟艺术的评论与鉴赏,往往忽略了这一点。可以说,石窟艺术的历史,主要就是这个充满宗教神秘色彩的空间的发展与衰败的历史。在中国,与石窟内部空间紧密相连的,是魏晋开始的流行于华夏北部大地的习禅狂潮。

关键词：石窟造像石窟艺术禅观佛像中心塔柱窟佛教礼拜三世佛禅法禅僧

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略论佛教禅宗对王维其人其诗的影响

郑州大学学报（哲学社会科学版） 1992年第1期25卷 1-8页

作者：方守金

艺术到了最高的阶段,是与宗教相联系的。——黑格尔一王维信佛,中晚年尤甚。《旧唐书·王维传》云:“维弟兄俱信佛,居食常蔬,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩”,经常“焚香独坐,以禅诵为事”,且喜碑赞先佛,广交禅僧,“在京师日饭十数名僧,... 详细信息

艺术到了最高的阶段,是与宗教相联系的。——黑格尔一王维信佛,中晚年尤甚。《旧唐书·王维传》云:“维弟兄俱信佛,居食常蔬,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩”,经常“焚香独坐,以禅诵为事”,且喜碑赞先佛,广交禅僧,“在京师日饭十数名僧,以玄谈为乐”。他交游的高僧颇多。

关键词：佛教禅宗宗教佛教中观触目而真禅宗思想色空禅僧史料王维山水诗佛理

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“和敬清寂”与“禅茶一味”

日本研究 1994年第2期 77-81页

作者：刘毅窦重山辽宁大学

“和敬清寂”与“禅茶一味”辽宁大学窦重山茶道是日本传统文化中的一枝夺葩。其产生、发展、定型的全过程，处处折射出中日文化交流的历史印痕，并与中国化的佛教宗派禅宗结下了不解之缘。最能体现茶道思想及审美意识的是＂茶圣＂千利... 详细信息

“和敬清寂”与“禅茶一味”辽宁大学窦重山茶道是日本传统文化中的一枝夺葩。其产生、发展、定型的全过程，处处折射出中日文化交流的历史印痕，并与中国化的佛教宗派禅宗结下了不解之缘。最能体现茶道思想及审美意识的是＂茶圣＂千利体（１５２２－１５９１）提炼出的四...

关键词：禅宗茶道物我合一日本曹洞宗物我两忘日本传统文化淡泊无为禅僧以和为贵艺术形式

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千年祖庭沩仰宗风记宜春仰山栖隐禅寺

中国宗教 2018年第8期 80-81页

作者：宜春市宗教局宜春市宗教局

马祖创丛林,百丈立清规,创立了适应禅僧的道场,奠定了禅宗的修行空间与物质基础。沩仰宗源于沩山,完成于仰山,以沩仰宗为肇始,相继出现禅宗的五家七宗,形成了禅宗在中国的广泛传播。一沩仰宗由唐代沩山灵佑与仰山慧寂师徒共同创立。当... 详细信息

马祖创丛林,百丈立清规,创立了适应禅僧的道场,奠定了禅宗的修行空间与物质基础。沩仰宗源于沩山,完成于仰山,以沩仰宗为肇始,相继出现禅宗的五家七宗,形成了禅宗在中国的广泛传播。一沩仰宗由唐代沩山灵佑与仰山慧寂师徒共同创立。当时师徒唱和,默契圆融,相得益彰,禅法与众不同,因其源于沩山,完成于仰山,后人称之为沩仰宗。这是禅宗“一花五叶”的第一叶,其后临济宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗相继出现,形成了天下寺院“十寺九禅”的局面。

关键词：沩仰宗禅僧宜春物质基础相得益彰禅宗临济宗曹洞宗