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北京师范大学学报（社会科学版） 2015年第5期 50-57页

作者：过常宝北京师范大学文学院北京100875

先秦"辞"是一种独特的语言、文体、文化现象。西周中期,"辞"从综合性的宗教行为中分化出来,指祭祀仪式中的言语,有着程式化、规范化的特点。最为典型的就是"六祝之辞",它是太祝沟通鬼神的专业性语言。此外,太祝另有"六辞",假借神意对人... 详细信息

先秦"辞"是一种独特的语言、文体、文化现象。西周中期,"辞"从综合性的宗教行为中分化出来,指祭祀仪式中的言语,有着程式化、规范化的特点。最为典型的就是"六祝之辞",它是太祝沟通鬼神的专业性语言。此外,太祝另有"六辞",假借神意对人进行教诫,体现了周公神道设教文化改革的成果。春秋时期,通过任何方式与礼仪传统相联系,并具有教诫意义的话都被称为"辞","有辞"或"辞顺"成为一种新的社会价值。春秋"有辞"观念和君子"立言"的思潮紧密相关,是大夫阶层主体意识的体现。孔子认为"辞"的特征为"文"。"文"指的是"辞"与传统仪式的关联性表征,如韵文、程式化的结构、特殊用语、"信而有征"的话语方式、仪式性场合等。而"诚"和"巧"是从情感和美学两个方面对"辞"的总体要求。

关键词：辞祭辞教辞有辞文

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论先秦“辞”的演变及特征

引用

中国古代、近代文学研究 2016年第1期 50-57页

作者：过常宝

先秦“辞”是一种独特的语言、文体、文化现象。西周中期，“辞”从综合性的宗教行为中分化出来，指祭祀仪式中的言语，有着程式化、规范化的特点。最为典型的就是“六祝之辞”，它是太祝沟通鬼神的专业性语言。此外，太祝另有“六辞”... 详细信息

先秦“辞”是一种独特的语言、文体、文化现象。西周中期，“辞”从综合性的宗教行为中分化出来，指祭祀仪式中的言语，有着程式化、规范化的特点。最为典型的就是“六祝之辞”，它是太祝沟通鬼神的专业性语言。此外，太祝另有“六辞”，假借神意对人进行教诫，体现了周公神道设教文化改革的成果。春秋时期，通过任何方式与礼仪传统相联系，并具有教诫意义的话都被称为“辞”，“有辞”或“辞顺”成为一种新的社会价值。春秋“有辞”观念和君子“立言”的思潮紧密相关，是大夫阶层主体意识的体现。孔子认为“辞”的特征为“文”。“文”指的是“辞”与传统仪式的关联性表征，如韵文、程式化的结构、特殊用语、“信而有征”的话语方式、仪式性场合等。而“诚”和“巧”是从情感和美学两个方面对“辞”的总体要求。

关键词：辞祭辞教辞有辞文 ci sacrificial wording admonitory wording complaining wording literature

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