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神奇的祭祀活动青海黄南州"六月会"

风景名胜 2004年第7期 58-60页

作者：任建军

青海省黄南州的"六月会"犹如一面文化的年轮,记载着热贡历史上汉、藏、土、蒙古等民族或征战或和平的历程,展示着青藏高原上古老的军事文化和民族民间文化风貌,传达着藏传佛教、古老苯教以及汉地道教相互交融的信息。

关键词：六月会祭祀活动黄南州

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吴川年例祭祀活动调查报告

民俗研究 2002年第3期 52-64页

作者：刘岚张文江湛江海洋大学社科部山西临汾师范学校

在雷州半岛至今仍保留着一种古老的民俗活动,当地人叫它'年例'.这种活动的普遍性及独特性引起了我的极大兴趣.吴川即是其中富有代表性的一支.从2000年初开始我们就吴川的自然及人文环境、祭祀活动的缘起、组织程序及仪式等,访问了林汉... 详细信息

在雷州半岛至今仍保留着一种古老的民俗活动,当地人叫它'年例'.这种活动的普遍性及独特性引起了我的极大兴趣.吴川即是其中富有代表性的一支.从2000年初开始我们就吴川的自然及人文环境、祭祀活动的缘起、组织程序及仪式等,访问了林汉泉、林彬、陈观华、陈湛穗、朱洁明、梁剑飞等众多人士,并亲眼目睹了祭祀活动的实况,辑录了与此有关的资料,现将调查结果整理报告如下.

关键词：雷州半岛民俗活动 “年例” 祭祀活动人文环境组织程序吴川市中国广东历史渊源

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柳州师公“文坛”“武坛”祭祀活动初论

民族艺术 1992年第1期 135-144页

作者：庞绍元

柳州师公是由古傩一脉相承发展而来的民间“巫觋驱傩”活动。在古代自称能以舞降神的人,女为“巫”,男为“觋”,在柳州女巫称之为灵童婆,男觋称之为师公或鬼师。“师公”最早何时在柳州出现,至今尚不清楚。

关键词：祭祀活动柳州相结合祭祀形式柳宗元师公戏文坛表现形式舞蹈艺人

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中国江南民间“送瘟船”祭祀活动研究

民族艺术 1993年第3期 80-95页

作者：黄强

广西贵港市东龙镇的“调瘟船”仪礼一九九一年八月下旬,笔者曾到广西壮族自治区的各地农村,调查当地民间存在着的“师公”(当地对民间土道士的称呼)祭祀活动。八月二十五日晚上,在贵港市东龙镇的农村,观看了大同村、闭村两村的壮族师公... 详细信息

广西贵港市东龙镇的“调瘟船”仪礼一九九一年八月下旬,笔者曾到广西壮族自治区的各地农村,调查当地民间存在着的“师公”(当地对民间土道士的称呼)祭祀活动。八月二十五日晚上,在贵港市东龙镇的农村,观看了大同村、闭村两村的壮族师公所举行的一堂法事。当晚所举行的法事共有四个仪武:“招兵”、“调瘟船”、“舜儿”、“冯四”。其中的“调瘟船”仪式,正如其名称所表示的那样,是一种以“船”为中心的祭祀仪式。关于此“调瘟船”仪式。

关键词：祭祀活动祭祀仪式民间信仰地方志贵港市广西壮族自治区记载湖北省集团性四川省

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试述中国祭祀活动中“尸”的演变

汉字文化 2018年第1期 34-36页

作者：张薇薇南京师范大学文学院 210023

"尸"字的历史文化很丰富。从原始社会开始,事神致福的祭祀就受到人们的重视。商周时期,祭祀更是被视为一个国家的头等大事。《礼记·祭统》:"凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫急于祭。"在中国传统文化中,天、地、日、月、风、雨、祖先... 详细信息

"尸"字的历史文化很丰富。从原始社会开始,事神致福的祭祀就受到人们的重视。商周时期,祭祀更是被视为一个国家的头等大事。《礼记·祭统》:"凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫急于祭。"在中国传统文化中,天、地、日、月、风、雨、祖先等等都是人们祭祀的对象。先秦时期的祭祀讲究"祭必有尸","尸"在古代祭礼中扮演着重要的角色,它代替受祭的神灵或死者,接受人们的膜拜享用祭品,使献祭者相信神灵接受了自己的敬意,获得心理上慰藉。然而几千年来,"尸"也经历了由活人扮演到由木神主甚至是画像代替的转变。这一转变的过程,也是中国祭祀文化的进步。

关键词：祭祀活动 “尸”的演变探究

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滇东彝族民间祭祀活动考察

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 1991年第1期12卷 22-27页

作者：鲁刚

滇东是彝族传统聚居区之一。彝族在历史上长期信奉原始宗教,不少与此直接相关的祭祀活动在滇东彝族群众中传袭至今。考察研究这些祭祀活动,有助于从一个侧面了解彝族古老而辉煌的文化传统、宗教内涵和社会思想。本文以曲靖市大落伯彝村... 详细信息

滇东是彝族传统聚居区之一。彝族在历史上长期信奉原始宗教,不少与此直接相关的祭祀活动在滇东彝族群众中传袭至今。考察研究这些祭祀活动,有助于从一个侧面了解彝族古老而辉煌的文化传统、宗教内涵和社会思想。本文以曲靖市大落伯彝村为主,对滇东彝族的民间祭祀活动作一考察研究。大落伯位于滇东曲靖市南部彝族聚居区东山镇境内,全村二百多人几乎都是彝族(白彝)。在这里,彝族的传统文化、民族语言、风俗习惯和宗教信仰显得较为完整古朴,具有一定的典型意义。

关键词：彝族民间祭祀活动滇东祭龙 “毕摩” 母虎图腾龙树农历罗摩

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梅山神的形成发展及其祭祀活动

邵阳学院学报（社会科学版） 1996年第6期 41-48页

作者：黄镇

名不见经传,像不上神龛的梅山神,大抵就是梅山文化区域里的最高神灵了。《中国百神全书》、《中国寺庙200神》、《中国鬼神精怪》等宏篇巨著中,都没有给“梅山神”以一席之地。然而在梅山文化区域里,“梅山神”,都是极为普遍,活跃的神... 详细信息

名不见经传,像不上神龛的梅山神,大抵就是梅山文化区域里的最高神灵了。《中国百神全书》、《中国寺庙200神》、《中国鬼神精怪》等宏篇巨著中,都没有给“梅山神”以一席之地。然而在梅山文化区域里,“梅山神”,都是极为普遍,活跃的神灵。它的形成与变化,是值得探讨的。

关键词：梅山神形成发展祭祀活动文化区域师专学报活动规律梅山文化中国寺庙民间流传放鸭

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晋祠的重大祭祀活动

文史月刊 2017年第6期 71-75页

作者：郝教信

晋祠,原名为晋王祠,初名唐叔虞祠,最早是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞(后被追封为晋王)及母后邑姜后而建的宗庙,经历了千余年的发展与融合,由最初的仅具有典型官方祭祀性质,逐渐成为一处集祖先、宗教和民间祭祀于一体的综合性祭祀场所。清... 详细信息

晋祠,原名为晋王祠,初名唐叔虞祠,最早是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞(后被追封为晋王)及母后邑姜后而建的宗庙,经历了千余年的发展与融合,由最初的仅具有典型官方祭祀性质,逐渐成为一处集祖先、宗教和民间祭祀于一体的综合性祭祀场所。清末民初,刘大鹏的《晋祠志》中记载的祭祀活动,其祭祀对象包

关键词：唐叔虞祠叔虞渠长总河晋祠志祭祀活动致祭龙王庙圣母殿水母

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坡岗祭祀活动的哲学生态观

兴义民族师范学院学报 2010年第1X期 1-3,7页

作者：邱靖兴义民族师范学院贵州兴义562400

坡岗布依族的自然崇拜及由此产生的对自然物的祭祀、禁忌活动，客观上对保护生态环境具有积极意义。祭祀活动，大多出于早期先民有意的或无意的对生态环境进行保护的目的。它反映并注重人与自然之间的利弊关系，追求人与自然的和谐；以... 详细信息

坡岗布依族的自然崇拜及由此产生的对自然物的祭祀、禁忌活动，客观上对保护生态环境具有积极意义。祭祀活动，大多出于早期先民有意的或无意的对生态环境进行保护的目的。它反映并注重人与自然之间的利弊关系，追求人与自然的和谐；以宗教崇拜形式的神灵名义要求人们关注大自然。坡岗布依族在其朴素的祭祀活动中，所形成的哲学生态观，成为了中国传统文化的重要组成部分，和儒家的“天人合一”学说是一致的，吸取少数民族生态伦理观中的积极因素，树立人与自然和谐相处的生态伦理观念，在当代同样是十分重要的。

关键词：布依族祭祀活动哲学生态观