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祭祀文化与先秦郊庙乐歌

郑州大学学报（哲学社会科学版） 2004年第1期37卷 136-139页

作者：周唯一衡阳师范学院中文系湖南衡阳421008

祭祀文化是种古老的文化 ,先秦郊庙乐歌是集诗歌、音乐、舞蹈于一体的综合艺术。它因郊庙祭祀而产生 ,又为郊庙祭祀所用 ,所以 ,其创作要与祭祀文化的天命观、孝道观、功利观等相适应 ,这样才能达到感天地、通神明、神人敦和的目的。

关键词：祭祀文化郊庙乐歌先秦时期天命观孝道观、功利观

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阴阳在宗教祭祀文化中的动态功能

人文杂志 2006年第4期 116-118页

作者：方蕴华西北大学文学院

“阴阳”作为一种古老的宗教思想体系,不仅表现为一个庞大的静止对应系列或系统,更为重要的是表现为一种运动状态,具有文化生殖功能,即通过其内部相对因素的组合、消长与变化等运动过程而产生多种新的文化观念或类型。此外,它还可以使... 详细信息

“阴阳”作为一种古老的宗教思想体系,不仅表现为一个庞大的静止对应系列或系统,更为重要的是表现为一种运动状态,具有文化生殖功能,即通过其内部相对因素的组合、消长与变化等运动过程而产生多种新的文化观念或类型。此外,它还可以使已有的但不完备或缺乏说服力的文化观念或类型纳入自身的范式,通过部分的增损或改易,使那些文化观念或类型存在的合理性得到充分的阐释和证明的文化重建功能。这两种动态文化功能交相作用于中国古代的祭祀文化之中,拓展了祭祀文化的表现空间,增加了祭祀文化的涵量,进而使中国古代的宗教表现出鲜明的哲学化、伦理化、现实化等特征,同时还蕴含着审美意识与艺术精神。

关键词：阴阳祭祀文化

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老子对祭祀文化的哲学升华

哲学研究 2007年第2期 60-66页

作者：詹石窗杨燕厦门大学哲学系

LaoTzu and his famous book Tao Te Ching profoundly have great influence on China and the world. His philosophical idea is a kind of Chinese culture with the endless fascination, because it was deeply founded on Chinese culture. This paper discusses the relationship between LaoTzu’s philosophical idea and sacrificial culture under the background of Chinese traditional culture, pointing out that LaoTzu’s philosophical idea inherited and sublimed Chinese traditional Sacrificial culture.

关键词：哲学思想老子祭祀文化中西文化交流文化底蕴学术界

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从《王魏公集》看宋代的祭祀文化

江西社会科学 2007年第8期27卷 121-124页

作者：杨安邦陈志云东华理工大学文法与艺术学院

北宋大臣王安礼著《王魏公集》中,收录了作者所撰写的大量宋代国家祭祀大典的祭文。这些祭文体式多样,内容丰富,祀神广泛,反映出宋代社会宗教祭祀仪式频繁举行的真实状况,显示其特有的济物利人的社会生活功能,体现出宋代宗教祭祀文化和... 详细信息

北宋大臣王安礼著《王魏公集》中,收录了作者所撰写的大量宋代国家祭祀大典的祭文。这些祭文体式多样,内容丰富,祀神广泛,反映出宋代社会宗教祭祀仪式频繁举行的真实状况,显示其特有的济物利人的社会生活功能,体现出宋代宗教祭祀文化和谐共生的深沉意蕴。

关键词：《王魏公集》祭文宋代祭祀文化

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虔敬朕祀——秦祭祀文化遗存的初步认识

考古与文物 2019年第3期 88-94页

作者：张煜珧西北大学文化遗产学院

秦人祭祀始于襄公,文公徙都汧渭之会后又作鄜畤等祭祀设施,随着都城迁移在雍城周边形成了以雍四畤为中心的祭祀文化体系,包括上帝、先祖、山川、社稷及伏腊等五大类祭祀,不断得到发展和完善。相关祭祀不仅见于古代文献,并多为考古发现... 详细信息

秦人祭祀始于襄公,文公徙都汧渭之会后又作鄜畤等祭祀设施,随着都城迁移在雍城周边形成了以雍四畤为中心的祭祀文化体系,包括上帝、先祖、山川、社稷及伏腊等五大类祭祀,不断得到发展和完善。相关祭祀不仅见于古代文献,并多为考古发现所证实。秦国都城迁徙到栎阳、咸阳后,雍地的祭祀中心地位一直未动摇。秦始皇统一六国,雍地祭祀上升为国家祭祀,相关礼仪经整合、增益而推行于全国。西汉王朝建立后,不仅继承秦代的政治制度,也沿袭秦的祭祀礼仪并略有增益,进一步形成了以郊雍为特色的西汉国家祭祀礼仪。

关键词：秦祭祀文化遗存分类发展影响

辽西走廊与中华民族共同体的形成与发展--以北镇医巫闾山祭祀文化为中心的考察

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2024年第3期44卷 47-55,183页

作者：刘丹崔向东渤海大学历史文化学院辽宁锦州121000

北镇医巫闾山是辽西走廊上的重要标识,集镇山文化与廊道文化等多重要素于一体,是中国古代胡汉民族共享的文化符号与空间。中国古代北方各民族与中原汉族对北镇医巫闾山的共同崇祀,促进了胡汉民族的交汇融合与中华民族多元一体的形成,体... 详细信息

北镇医巫闾山是辽西走廊上的重要标识,集镇山文化与廊道文化等多重要素于一体,是中国古代胡汉民族共享的文化符号与空间。中国古代北方各民族与中原汉族对北镇医巫闾山的共同崇祀,促进了胡汉民族的交汇融合与中华民族多元一体的形成,体现了北方诸族的民族认同、文化认同、政治认同与国家认同,诠释了鲜卑、契丹、女真、蒙古、满族等这些肇兴于中国东北的古代少数民族及其政权本身就是中华民族共同体形成发展进程中的重要一员。通过对北镇医巫闾山祭祀文化的考察,表明辽西走廊不仅是重要的“历史的地理枢纽”,同时也是重要的“历史的文化枢纽”,兼具中华民族共同体的形成发展功能与中华民族共同性的知识生产功能。辽西走廊将在当今铸牢中华民族共同体意识、实现中华民族伟大复兴的历史进程中持续发挥重要的作用。

关键词：辽西走廊中华民族共同体北镇医巫闾山祭祀文化

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论中国传统节日与祭祀文化

新闻爱好者(理论版) 2008年第8期 68-70页

作者：李欣中州大学文化与传播学院

引言2005年11月24日,韩国节日'江陵端午祭'被联合国教科文组织正式认定为'人类口头和非物质遗产代表作',许多国人感到不解和遗憾。由我国传入韩国的传统节日'端午祭'申遗成功给我们带来了冲击的同

关键词：传统节日端午祭洋节祭祀文化民族力量弘扬民族文化祭祀活动中华人民共和国

萨满和萨满祭祀文化——访宁安兰岗镇东升村杨氏家族大萨满杨学勤有感

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满族研究 2014年第2期 54-57页

作者：刁丽伟牡丹江师范学院黑龙江牡丹江157012

萨满是萨满祭祀文化传承与研究的关键要素,萨满在萨满祭祀文化中发挥着不可替代的作用,直接关乎人们对萨满祭祀文化思想内涵的解读,关乎原生态萨满祭祀文化的保护与传承,关乎萨满祭祀文化的抢救与深入挖掘。

关键词：萨满祭祀文化

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从《论语》探析古代祭祀文化

作家 2014年第2X期 157-158页

作者：郭玉贤广西师范大学漓江学院

古人历来把祭祀作为国家的头等大事,甚至将其与战争置于同等重要的位置,极为推崇礼制的儒家也毫不例外地将祭祀礼仪作为非常重要的地位,作为儒家经典的《论语》中有诸多祭祀文化的明显体现,如有关祭祀名称、祭祀器具、祭祀音乐、祭祀用... 详细信息

古人历来把祭祀作为国家的头等大事,甚至将其与战争置于同等重要的位置,极为推崇礼制的儒家也毫不例外地将祭祀礼仪作为非常重要的地位,作为儒家经典的《论语》中有诸多祭祀文化的明显体现,如有关祭祀名称、祭祀器具、祭祀音乐、祭祀用品和祭祀场所的记录,均从不同角度、不同层面呈现了中国古代尤其是春秋战国时代的祭祀文化。

关键词：论语礼仪祭祀文化