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独舞《祈》对“跳香”祭祀仪式的转化研究

独舞《祈》对“跳香”祭祀仪式的转化研究

作者：连玥太原师范学院

学位级别：硕士

跳香祭仪具有祭祀与表演的双重属性,承载着丰富的社会文化信息,它与湘楚地区民众的物质生活、精神生活,特别是乡规民约、风俗习惯等都有着密切而广泛的联系,剖析湘楚跳香祭祀仪式可以对舞蹈编导提供多层面、多方位的灵感来源。本文以文... 详细信息

跳香祭仪具有祭祀与表演的双重属性,承载着丰富的社会文化信息,它与湘楚地区民众的物质生活、精神生活,特别是乡规民约、风俗习惯等都有着密切而广泛的联系,剖析湘楚跳香祭祀仪式可以对舞蹈编导提供多层面、多方位的灵感来源。本文以文献研究、田野调查和个案研究为手段和方法,对“跳香”祭祀仪式进行了探本溯源,对“跳香祭仪”在作者自主编创的独舞《祈》中如何进行艺术呈现和有效挖掘跳香祭仪中的舞蹈元素,以及《祈》对“跳香”祭祀仪式适变的意义作出了深入阐述,从而拓展了跳香祭仪转化为舞蹈作品的视域,提出了巫傩跳香祭仪转化为舞蹈的有效途径和方法。

关键词： “跳香” 祭祀仪式独舞《祈》

祭祀仪式中的扇鼓舞蹈身体语言 ——晋南任庄扇鼓与晋北朔州喜乐的比较研究

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祭祀仪式中的扇鼓舞蹈身体语言 ——晋...

作者：武蕾蕾山西师范大学

学位级别：硕士

祭祀仪式中的扇鼓舞蹈身体语言有着独特的研究价值。本文是对祭祀仪式中扇鼓舞蹈身体语言的定位,对比与总结。全文紧扣“身体语言”这一核心,首先分析扇鼓舞蹈与祭祀仪式的关系,对两种不同的扇鼓舞蹈类型进行定性。从扇鼓舞蹈形态特点... 详细信息

祭祀仪式中的扇鼓舞蹈身体语言有着独特的研究价值。本文是对祭祀仪式中扇鼓舞蹈身体语言的定位,对比与总结。全文紧扣“身体语言”这一核心,首先分析扇鼓舞蹈与祭祀仪式的关系,对两种不同的扇鼓舞蹈类型进行定性。从扇鼓舞蹈形态特点与影响扇鼓舞蹈的文化因素两方面对比任庄扇鼓与朔州喜乐的异同,这两类扇鼓舞的共同点为具有建构祭祀仪式、强化祭祀仪式的神圣感、巩固民众社会关系的三大社会功能。最后尝试运用中国传统审美视角,剖析扇鼓舞蹈身体语言中的审美准则与宗教映射,发现“扇鼓”活动中的身体语言具有象征意义,构筑起当地民众对社会的认知观念与宗教信仰。鉴于此,本文基于舞蹈身体语言学的理论,借鉴舞蹈生态学、文化人类学、舞蹈美学、身体美学的方法,从历时性和共时性的角度分别分析扇鼓舞蹈的身体语言形成与言说。本文共包含五个章节:第一章绪论部分收集并分析了国内外有关祭祀舞蹈的前沿与成果,梳理了有关祭祀舞蹈的研究方法与科学理论。第二章从历时性角度研究祭祀仪式中扇鼓舞蹈身体语言的形成,从扇鼓舞蹈身体语言与祭祀仪式的关系、其形成的动力因素两方面,概述了祭祀仪式中的舞蹈类型与扇鼓舞蹈形成的原因。重点阐述了祭祀仪式与舞蹈的关系、祭祀仪式中的舞蹈类型、巫师的身体媒介、祭祀语境的设定等。第三章从共时性的角度,舞蹈生态学的视野出发,通过量化的方法来确定舞体形态特征并结合身体语言中的文化因素,重点对比了任庄扇鼓与朔州喜乐的舞蹈身体语言,揭示出扇鼓舞蹈身体语言在祭祀仪式语境下的言说方式。第四章为祭祀仪式中扇鼓舞蹈身体语言的美学意蕴的剖析,发现扇鼓舞蹈身体语言的建构原则与宗教映射。第五章对祭祀仪式中扇鼓舞蹈身体语言的形成、比较、美学意蕴进行了总结。探讨了未来工作可以延展的角度,从而提高研究结论的科学性。

关键词：祭祀仪式扇鼓舞蹈身体语言任庄扇鼓朔州喜乐美学意蕴

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祭祀仪式与包公形象的演变

中华戏曲 2014年第1期 292-304页

作者：李永平陕西师范大学文学院

包拯自39岁重登仕途直至64岁病逝,其间仕宦26年,任职多次变化,主要职掌过地方守臣、御史、谏官、三司官、监司官、军政官等。职掌内容涉及地方和京师军政、中央监察、谏诤、财政、军政等。他在宋代的人格特征是清廉刚正,主要表现在直言... 详细信息

包拯自39岁重登仕途直至64岁病逝,其间仕宦26年,任职多次变化,主要职掌过地方守臣、御史、谏官、三司官、监司官、军政官等。职掌内容涉及地方和京师军政、中央监察、谏诤、财政、军政等。他在宋代的人格特征是清廉刚正,主要表现在直言敢谏、公正严明、关心民众、廉洁自律诸方面,由此赢得朝野人士的普遍尊敬,当时人便敬称他为"包公"。

关键词：军政官祭祀仪式公正严明守臣方相氏人格特征敬称监司陈州放粮傩戏

祭祀仪式与身份表达:中王国时期贝尼·哈桑地方贵族库努姆霍泰普的墓葬祠堂

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世界美术 2021年第4期 86-96页

作者：黄庆娇中央美术学院人文学院

学界习惯统称贵族墓葬壁画内容为"日常生活场景",但其实它们并非完全是真实的,而是具有宗教永恒性。本文从库努姆霍泰普墓葬祠堂装饰壁画的整体布局和组织关系出发,论证这些壁画赋予空间的文化意义。墓葬设计者为墓主人本人,他很可能围... 详细信息

学界习惯统称贵族墓葬壁画内容为"日常生活场景",但其实它们并非完全是真实的,而是具有宗教永恒性。本文从库努姆霍泰普墓葬祠堂装饰壁画的整体布局和组织关系出发,论证这些壁画赋予空间的文化意义。墓葬设计者为墓主人本人,他很可能围绕祭祀仪式选择不同的图式,并加以个性化的改动,形成关于死者"自传性"的图像叙述以及"象征性"的祭祀逻辑。库努姆霍泰普墓葬祠堂装饰包含的身份信息和祭祀仪式,反映出古埃及人对死亡和死后世界的理解:死亡并不是彻底消失,埃及人试图凭借这些图像、铭文和建筑来维持此世与来世之间、生者与死者之间的互动关系。这些壁画既展示了墓主人生前的成就,又再造出一个新的宇宙秩序世界,从而使得世俗世界进入神圣的、永恒的宇宙体系之中。

关键词：库努姆霍泰普墓葬祠堂身份表达祭祀仪式

“立尸祭”与“总落鬼头”:祭祀仪式的“具象”身体沟通

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民族艺术 2017年第4期137卷 98-104页

作者：龙晓添广西师范大学文学院广西师范大学中国语言文学博士后流动站

在祭祀仪式中,"身体"不断地被建构,成为与神灵沟通的主要媒介和方式,不同时代这个表达敬意的对象在仪式中的呈现形态有所差异,但又有密切的关联。先秦有"立尸祭"的传统,春秋战国开始衰落,并逐渐在礼仪中消失,而代之以更抽象的"对象"。... 详细信息

在祭祀仪式中,"身体"不断地被建构,成为与神灵沟通的主要媒介和方式,不同时代这个表达敬意的对象在仪式中的呈现形态有所差异,但又有密切的关联。先秦有"立尸祭"的传统,春秋战国开始衰落,并逐渐在礼仪中消失,而代之以更抽象的"对象"。此后具象的信仰对象却在民间仪式的"尸"祭中有所保留。当代广西全州县师公安家堂仪式的"总落鬼头"体现出与"立尸祭"的关联,展现出祭祀仪式的"具象"的身体沟通,又体现着当代民众对信仰本身的理解,并深受具体文化环境的影响。"立尸祭"与"总落鬼头"使得祭祀仪式沟通的信仰、动作与情感有具体的附着对象,通过"具象"的身体表述,增强了仪式的表现力和张力。

关键词：立尸祭总落鬼头祭祀仪式身体沟通师公

海阳大秧歌巫术祭祀仪式与武舞融合的人类学考察

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体育学刊 2020年第2期27卷 18-24页

作者：滕希望郭玉成上海体育学院武术学院上海200438

运用田野调查、口述史、逻辑分析等方法及阐释人类学的深描理论,以海阳大秧歌为个案,探讨其中的武舞融合与巫术祭祀仪式。研究认为海阳大秧歌作为一项民俗活动,是武舞与巫术的交融,本质是具有巫术祭祀功能的武舞。从巫术祭祀仪式与武舞... 详细信息

运用田野调查、口述史、逻辑分析等方法及阐释人类学的深描理论,以海阳大秧歌为个案,探讨其中的武舞融合与巫术祭祀仪式。研究认为海阳大秧歌作为一项民俗活动,是武舞与巫术的交融,本质是具有巫术祭祀功能的武舞。从巫术祭祀仪式与武舞融合两个维度分析,海阳大秧歌的巫术祭祀仪式由祭祖与祭海仪式组成,武舞融合则包括对军事武艺与民间武艺的融合两部分。其巫术祭祀仪式与武舞融合象征着“国之大事,在祀与戎”,即推广礼乐以教化百姓、民间演武以保境安民,其一方面源于国家层面的“祀”与“戎”向下的强力推行,另一方面是民间地方对“祀”与“戎”的主动模仿,是一个双向互动过程。研究表明武舞融合是武术与其他文化形态(如巫术)交融的重要形式,在当代仍是武术发展的重要表现形态,其对深化武术文化研究、拓展研究视野具有一定意义,也为武术在当代的发展提供启示与借鉴价值。

关键词：体育人类学海阳大秧歌祭祀仪式武舞巫术

《祭祀仪式剧<八仙祝寿>的田野调查与思考》

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《祭祀仪式剧<八仙祝寿>的田野调查与思考》

作者：贾丛丛中国戏曲学院

学位级别：硕士

本论文《祭祀祈福戏〈八仙祝寿〉对舞台设计的启示》主要通过对祭祀祈福戏《八仙祝寿》的描述，试图捕捉古人在传统演出空间中对于“祭”的保留，通过分析祭祀仪式剧《八仙祝寿》，讨论此剧和演出环境相互解构的状态，其演出空间为镜框... 详细信息

本论文《祭祀祈福戏〈八仙祝寿〉对舞台设计的启示》主要通过对祭祀祈福戏《八仙祝寿》的描述，试图捕捉古人在传统演出空间中对于“祭”的保留，通过分析祭祀仪式剧《八仙祝寿》，讨论此剧和演出环境相互解构的状态，其演出空间为镜框式舞台，而空间秩序则来自于传统演出空间，即祠堂的空间样式，演出状态相对原初。在这种对原本“礼”的参照的状态下，进一步描述对今后舞台设计创作中的启示。

关键词：祭祀仪式八仙祝寿镜框式舞台解构舞台设计

清江流域土家族“撒叶儿嗬”丧葬祭祀仪式的功能分析

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宗教学研究 2020年第2期 177-184页

作者：陈心林湖北民族大学民族研究院

“撒叶儿嗬”是鄂西清江流域土家族传统的悼唁亡人的祭祀仪式,“丧事喜办”是其突出的特点。在地方社会文化体系中,“撒叶儿嗬”具有特殊的意义与重要的功能,它集中阐释了民众朴素而本色的生死观念,表达了他们对于生命意义的体认,传承... 详细信息

“撒叶儿嗬”是鄂西清江流域土家族传统的悼唁亡人的祭祀仪式,“丧事喜办”是其突出的特点。在地方社会文化体系中,“撒叶儿嗬”具有特殊的意义与重要的功能,它集中阐释了民众朴素而本色的生死观念,表达了他们对于生命意义的体认,传承着民族的历史记忆;同时,作为社会文化系统的有机组成部分,“撒叶儿嗬”也具有凝聚群体、整合社会的功能,对于社会关系与社会结构的维系、发展具有积极作用。

关键词：土家族撒叶儿嗬丧葬仪式祭祀仪式

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良渚遗址祭坛与祭祀仪式研究

艺术探索 2021年第3期35卷 33-42页

作者：王晓杭州国际城市学研究中心浙江杭州311121

虽然良渚遗址祭坛的完整形象已经湮灭不存,但是通过一定的复原研究,仍然可以窥见当时祭坛建筑的基本形制为三层台阶的覆斗型建筑,并包括一定的附属建筑和山顶景观。通过对阳鸟祭坛图等良渚文化物质遗存的分析,可以复原部分祭坛之上所发... 详细信息

虽然良渚遗址祭坛的完整形象已经湮灭不存,但是通过一定的复原研究,仍然可以窥见当时祭坛建筑的基本形制为三层台阶的覆斗型建筑,并包括一定的附属建筑和山顶景观。通过对阳鸟祭坛图等良渚文化物质遗存的分析,可以复原部分祭坛之上所发生仪轨的要素。良渚祭坛之上主要进行的是祭祀太阳神的仪式,祭祀的主体为集神权与军权为一体的巫觋。良渚祭坛的文化价值还体现在祭坛的建造显示了时间意识的生成,表现了这一时期人们对时间和方位的混沌认识。

关键词：良渚遗址良渚祭坛祭祀仪式情境分析