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也谈“妇好墓”

中原文物 2009年第2期 41-44,80页

作者：张素凤卜师霞唐山师范学院中文系河北唐山063000 北京师范大学文学院北京100875

一般认为,殷墟五号墓的墓主是商王武丁的法定配偶"妇好",所以又称为"妇好墓",本文通过对"妇好墓"位置、墓形、随葬品以及器物铭文等现象的分析,对"妇好墓"的定性提出质疑,并通过对器物符号和纹饰的分析,指出"妇好"画符和龙虎纹在先民看... 详细信息

一般认为,殷墟五号墓的墓主是商王武丁的法定配偶"妇好",所以又称为"妇好墓",本文通过对"妇好墓"位置、墓形、随葬品以及器物铭文等现象的分析,对"妇好墓"的定性提出质疑,并通过对器物符号和纹饰的分析,指出"妇好"画符和龙虎纹在先民看来都具有通天地的巫术功能,是祭祀礼器的重要标志,从而提出"妇好墓"墓主不是商王配偶而是神职人员巫觋。

关键词：妇好墓祭器巫觋

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《三礼图》鸡彝图像考辩

南京艺术学院学报（美术与设计） 2013年第4期 34-38页

作者：易善炳陕西师范大学陕西西安710062

鸡彝是古代祭祀用来盛酒的祭器。但学界存在两种看法:一种看法是鸡彝是在祭器表面刻画上带有鸡形的图案;另一种说法是鸡彝器型本身上就是鸡的造型。本论文赞同前一种说法,认为鸡彝是在祭器表面刻画像鸡形的图案。

关键词：鸡彝《三礼图》礼图祭器

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明清时期的文房吉金

收藏．拍卖 2010年第11期 68-77页

作者：林亚兴

“文房”是文人看书、写作以及赏玩“琴棋书画”的书斋。“吉金”是指古代铜铸的礼器，礼器又称祭器，古人以祭祀为吉礼，称金黄色的铜器为金，因此将铜铸的祭器统称为“吉金”。“吉金”是“明尊卑，别上下”的标志，当时社会实行的是... 详细信息

“文房”是文人看书、写作以及赏玩“琴棋书画”的书斋。“吉金”是指古代铜铸的礼器，礼器又称祭器，古人以祭祀为吉礼，称金黄色的铜器为金，因此将铜铸的祭器统称为“吉金”。“吉金”是“明尊卑，别上下”的标志，当时社会实行的是等级森严的礼制，只有贵族才能使用“吉金”，并规定天子用九鼎八簋；诸侯用七鼎六簋；大夫用五鼎四簋；土用三鼎二簋。

关键词：明清时期铜器礼器祭器吉礼尊卑礼制贵族

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西安孔庙祭祀铜器概述

碑林集刊 2021年第1期 269-277页

作者：马志祥马骏西安碑林博物馆西安铁五小学

祭孔是各地孔庙定期举行的一项对孔子表示追思、崇敬之意的活动。孔庙祭祀礼器是祭孔活动的基本器具,主要分为乐器和祭器。乐器在演奏音乐时使用,均为中国传统乐器,分属金、石、竹、木、革、丝、匏、土八种不同材质,又称八音。祭器是摆... 详细信息

祭孔是各地孔庙定期举行的一项对孔子表示追思、崇敬之意的活动。孔庙祭祀礼器是祭孔活动的基本器具,主要分为乐器和祭器。乐器在演奏音乐时使用,均为中国传统乐器,分属金、石、竹、木、革、丝、匏、土八种不同材质,又称八音。祭器是摆放供品的容器,一般要成组摆放,以示祭祀等级的不同,孔子牌位前最多,清代为三爵、一登、两铏、两簋、两簠、十二豆、十二笾、一篚、六尊,四配、十二哲递减。

关键词：祭祀礼器孔庙祭孔祭器不同材质乐器

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兖州明清府学文庙祭祀礼乐器窖藏

东方博物 2021年第3期 1-15,132-133页

作者：董涛济宁市兖州区博物馆 272100

1996年,在山东兖州城区九州东路东御桥小学门前开挖自来水管道沟槽时发现一处明清时期兖州府学文庙祭祀礼乐器窖藏,共出土器物404件(套)。其中礼器有爵、簋、登、豆、、簠、鼎等七种共383件,乐器有编钟、编磬两种共20件。该窖藏礼乐器... 详细信息

1996年,在山东兖州城区九州东路东御桥小学门前开挖自来水管道沟槽时发现一处明清时期兖州府学文庙祭祀礼乐器窖藏,共出土器物404件(套)。其中礼器有爵、簋、登、豆、、簠、鼎等七种共383件,乐器有编钟、编磬两种共20件。该窖藏礼乐器器形规整、纹饰精美,是中国古代儒家文化和儒学教育的重要历史见证,对研究文庙祭祀礼仪制度具有重要的参考价值。

关键词：明清府学文庙祭器窖藏兖州

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试析朱道宁墓出土的元代红陶器

东方博物 2019年第2期 84-89页

作者：孙明利苏州市考古研究所

苏州元代朱道宁墓葬出土的红陶贯耳壶、炉,与浙江杭州、绍兴等地出土的陶质祭器极为相似。本文讨论了此类壶炉组合的性质,以及陶质、瓷质、青铜质壶炉组合在不同场合的使用,结合苏州烧造陶器的历史,推测苏州应为宋元时期重要的一处陶质... 详细信息

苏州元代朱道宁墓葬出土的红陶贯耳壶、炉,与浙江杭州、绍兴等地出土的陶质祭器极为相似。本文讨论了此类壶炉组合的性质,以及陶质、瓷质、青铜质壶炉组合在不同场合的使用,结合苏州烧造陶器的历史,推测苏州应为宋元时期重要的一处陶质祭器的烧造地点。

关键词：红陶器贯耳壶炉祭器供器磨喝乐

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祭祀礼仪的象征系统及其文学意义

从“春秋谕祭”到民间“醮仪”:明清佛山北帝祭祀仪式探析

中国古代、近代文学研究 2009年第11期 9-15页

作者：王秀臣

祭祀主要是象征性的，而不是实用性的。祭器、祭品、服饰、时空、仪节等构成祭祀仪式的重要因素分别具有各自不同的象征含义，个体的、局部的象征共同组成整体的象征系统。祭祀仪式的功能与意义正是在象征意义的形成和表述中得以完成。... 详细信息

祭祀主要是象征性的，而不是实用性的。祭器、祭品、服饰、时空、仪节等构成祭祀仪式的重要因素分别具有各自不同的象征含义，个体的、局部的象征共同组成整体的象征系统。祭祀仪式的功能与意义正是在象征意义的形成和表述中得以完成。这些在特定历史文化环境中形成的象征意蕴成为几千年祭祀文化发展的核心指向，同时也成为后世文学象征的重要理论来源。

关键词：祭器祭品服饰时空仪节象征

来源：人大复印报刊资料评论

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文化学刊 2012年第1期 120-127页

作者：申小红佛山市博物馆历史研究部

"春秋谕祭"是明代朝廷给予因显灵而"御大灾、捍大患"佛山北帝神的褒奖,是祭祀北帝的国家祀典。自明代景泰年间到清代,每年分春秋两次举行,仪式隆重,规模壮观,是佛山上层士绅的特权,而民间酬神谢恩的"醮仪"给普通民众提供了一个参与祭祀... 详细信息

"春秋谕祭"是明代朝廷给予因显灵而"御大灾、捍大患"佛山北帝神的褒奖,是祭祀北帝的国家祀典。自明代景泰年间到清代,每年分春秋两次举行,仪式隆重,规模壮观,是佛山上层士绅的特权,而民间酬神谢恩的"醮仪"给普通民众提供了一个参与祭祀的平台和机会,让他们与神有了近距离的接触,给了他们心灵上的慰籍。官祀与私祀,并行不悖,相得益彰,有利于增强佛山民众的归属感和佛山地方社会的整合。

关键词：明清佛山北帝官祀祭器醮仪社会整合

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夏商出土古玉鉴考——读玉笔记之二

故宫学刊 2013年第1期 8-95页

作者：杨伯达故宫博物院研究室

拙文多限干出土夏商古玉的个案评介.凡在定名、功能、年代、占有者方而与《简报》、《报告》有所抵触者.一律按照器物学、博物馆学方法重新定名.并注明对其功能、占有者的不同看法。按照出土玉器的年代分为夏、商以及殷早、晚两期等四... 详细信息

拙文多限干出土夏商古玉的个案评介.凡在定名、功能、年代、占有者方而与《简报》、《报告》有所抵触者.一律按照器物学、博物馆学方法重新定名.并注明对其功能、占有者的不同看法。按照出土玉器的年代分为夏、商以及殷早、晚两期等四个段落,王玉和王室成员玉器在先。方国玉器附在其后。因受出土玉器稀少的局限,夏代玉器在判定年代时尚存在一定程度的模期性.经笔者鉴考、筛选、(?)定的夏玉,虽不敢断定其年代准确无误.但定为夏式玉器还是可以成立的。商代早期在年代、功能上与发掘简报基本吻合。股代早晚两期玉器以妇好墓出土者为代表,列举82类中百余件玉器,可视为妇好的王玉典型器和鉴定标准器。地方或方国玉器以扬越墓和占蜀二祭祀坑所山者为重点.亦列举较多。均为两方国典型性玉器,其族群或方国的风格特点极为鲜明,体现了殷玉的统一性和多源性的并存、交流.显示山殷玉丰富多彩的历史面貌和艺术风格。

关键词：王玉瑞符祭器方圆玉边璋 “巫觋祭山图”