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基于元神与识神探析中医神理论

中华中医药杂志 2021年第6期36卷 3512-3515页

作者：庄淑涵曹姗沈翠珍王泓午浙江中医药大学杭州310053 湖北中医药大学武汉430065 天津中医药大学天津301617

文章基于文献学研究,对元神与识神的由来、居处及功能进行阐释,指出元神来自先天,居于脑,有主宰人生命活动、化生统管五脏神、主宰人与外界环境的协调关系等功能;识神来自后天,居于心,具有主感官、意识、思维、情志等功能。元神与识神... 详细信息

文章基于文献学研究,对元神与识神的由来、居处及功能进行阐释,指出元神来自先天,居于脑,有主宰人生命活动、化生统管五脏神、主宰人与外界环境的协调关系等功能;识神来自后天,居于心,具有主感官、意识、思维、情志等功能。元神与识神在生理上相互联系,在功能上互相为用。在此基础上,还应进一步对中医神展开研究。要基于历史文献,同时也可结合现代大数据研究方法,从理论和应用两方面进行研究,以期为神理论应用于临床实践提供指导建议。

关键词：元神识神神中医

神是个“魔术家”——论《荷马史诗》中诸神的变形

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语文学刊 2023年第5期43卷 98-103页

作者：曾蒙湖州学院人文学院浙江湖州313000

《荷马史诗》中的诸神能够随意地变换自己的形貌,伪装成凡人、动植物,甚至无生命的物体。统计与考察这些变形案例,发现诸神的变形具有一个共性:他们偏爱变形伪装成凡人模样。尽管诸神在外貌和说话方面变形伪装成凡人,但他们在心智与精... 详细信息

《荷马史诗》中的诸神能够随意地变换自己的形貌,伪装成凡人、动植物,甚至无生命的物体。统计与考察这些变形案例,发现诸神的变形具有一个共性:他们偏爱变形伪装成凡人模样。尽管诸神在外貌和说话方面变形伪装成凡人,但他们在心智与精神上仍高于凡人。诸神的变形可谓一种对凡人暂时的、有限的、降级的模仿行为。从直接原因观之,诸神偏爱变形成凡人模样在于他们可以隐藏神性身份,获取凡人信任,从而更好地干涉人间事务;从根本原因观之,诸神的这种变形偏好源自“命运”力量的制约与束缚,“命运”使得诸神像缠绕在纺锤上的纺线一样围绕着凡人转个不停。

关键词：《荷马史诗》神变形命运

基于“水火既济”从心-肾-脑-神轴刍议老年抑郁症

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中华中医药学刊 2021年

作者：邹正史佳芯梁国标董宝强辽宁中医药大学北部战区总医院

针对老年抑郁症发病率逐年增高及从肝郁气滞着手不能解释该病错综复杂病机的现状，依据水火既济理论，并结合老年人生理病理特点，提出老年抑郁症病机主要是心肾不交，当交通心肾，调节心肾精气、阴阳平衡的新思路。心肾二脏精气、阴阳... 详细信息

针对老年抑郁症发病率逐年增高及从肝郁气滞着手不能解释该病错综复杂病机的现状，依据水火既济理论，并结合老年人生理病理特点，提出老年抑郁症病机主要是心肾不交，当交通心肾，调节心肾精气、阴阳平衡的新思路。心肾二脏精气、阴阳失调，经络不通，不能互制互用，临床分为心肾精血亏虚、肾虚血瘀、心肾阳虚、水气凌心、阴虚火旺五种证型。本文指出本病的基础病位在脑，本在心，源在肾，调在神，围绕“心-肾-脑-神”这一轴心作为情志疾病的信息反馈轴来调治老年抑郁症，为老年抑郁症的辨治寻求更多的思路与方法。

关键词：水火既济老年抑郁症心肾不交神心-肾-脑-神轴

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人神之际:古代中国五帝祭祀的变迁(下)

河北学刊 2019年第6期39卷 138-148页

作者：汤勤福上海师范大学古籍所

祭天、祭宗庙、祭先代帝王等是古代中国国家祭祀中最为重要的礼仪仪式。五帝祭祀与古代中国多神论相关,萌芽于春秋时期,大约到汉初才形成相对完备的祭祀体系。自战国五行学说流行,五帝祭祀又逐渐蒙上五行色彩,五帝转化为保佑一方的先代... 详细信息

祭天、祭宗庙、祭先代帝王等是古代中国国家祭祀中最为重要的礼仪仪式。五帝祭祀与古代中国多神论相关,萌芽于春秋时期,大约到汉初才形成相对完备的祭祀体系。自战国五行学说流行,五帝祭祀又逐渐蒙上五行色彩,五帝转化为保佑一方的先代圣王。汉末,郑玄利用谶纬等资源,将五帝改造成五精帝,与至上神昊天上帝结合而成“六天说”;王肃则强调五帝非天,持“一天说”。后世礼家分别依郑、王学说为据,展开了激烈的争论。魏晋南北朝至唐玄宗之前,五天帝说占上风,唐玄宗时始在郊祀、明堂中区分五天帝、五人帝配飨,将五帝一分为二:一为天帝;一为人帝。这一祭祀方式一直延续到元代。同时,从五德始终角度出发,北齐、北周开始祭祀感生帝。明初,否定五帝为天,恢复为人帝,在各种祭祀中将五帝排除在外,也不再祭祀感生帝,另立三皇祭祀和历代帝王祭祀,五帝则被纳入历代帝王祭祀中。这一规定在明清两代没有改变。这种由人而神,由神而人的衍化路径,无论在古代中国国家礼典中还是民间淫祀中,大多均经历过这样一条衍化路径。这一现象,值得深思。

关键词：人神五帝祭祀变迁

基于形气神三位一体观论糖尿病视网膜病变的发生

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河南中医 2024年第3期44卷 337-342页

作者：王秋玲李吉武林春婷卓小莉广西中医药大学广西南宁530001 广西中医药大学第一附属医院广西南宁530023

人为一整体,形、气、神相互关联,三位一体。形为载体,为气神之宅;气属动力,乃形神之充;神乃主宰,为形气之主。一者太过或不及,余二者必不善。先天禀赋不足,五脏阴虚燥热,消渴乃成,日久视衣为病。三焦通行元气,热酒熏蒸三焦,火郁内燔,精... 详细信息

人为一整体,形、气、神相互关联,三位一体。形为载体,为气神之宅;气属动力,乃形神之充;神乃主宰,为形气之主。一者太过或不及,余二者必不善。先天禀赋不足,五脏阴虚燥热,消渴乃成,日久视衣为病。三焦通行元气,热酒熏蒸三焦,火郁内燔,精血津涸,五脏阴虚燥热,乃致消渴。火热灼损视衣脉络,血溢络外、入于神膏,或血停成瘀,则神光失用。三焦为水谷之道路,三焦不利,水谷精微不布视衣则目昏;水湿不下,泛于视衣则视衣水肿,湿聚成痰则视衣翳障,蒙蔽瞳神。元气不足,升降出入乏力,清阳不上则视衣失荣,浊阴不下则邪阻视衣,视衣水肿或翳障,神光不发。元阳不足,痰湿内阻,则视衣翳障;元阴不足,精血不足,则视衣失荣。消渴阴虚燥热,肺气阴伤损,魄化生乏源,精血失于充养,视衣失濡,则目暗。消渴日久,肝肾亏虚,魂虚及子,魂、神俱虚,魂弱不张,神虚不扬,魂神失用,则不可精明万物。七情失调则乱气机、伤五脏,致视衣为病。形气神三者生理病理一脉相通,形致本病者涵及气神失调,气致本病者兼形神失用,神致本病者不离形气失常,脏腑、三焦、元宗二气、元神、魂魄及七情等一者失常,必牵及余者,遂生本病。临床辨治当同审形气神,注重三者关联。

关键词：糖尿病视网膜病变消渴内障形气神形气神三位一体观

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浅谈命门与脑及命门藏精、气、神

河北中医 2024年第5期46卷 842-844,848页

作者：杨瑞林李玉芳高媛闫冬雪徐冰陕西中医药大学陕西咸阳712046 陕西中医药大学附属医院脑病科陕西咸阳712000

命门是“生命之门”,推动着人体生命的进程,脑作为人体“总司令”,统率着人体的生命活动,命门与脑在个体生长发育中具有不可替代的地位,它们更存在着不可分割的关系,脑即为命门。命门作为精、气、神储藏之所,源源不断地为人体生命活动供... 详细信息

命门是“生命之门”,推动着人体生命的进程,脑作为人体“总司令”,统率着人体的生命活动,命门与脑在个体生长发育中具有不可替代的地位,它们更存在着不可分割的关系,脑即为命门。命门作为精、气、神储藏之所,源源不断地为人体生命活动供能,存精养气守神就是保养命门,颐养生命,精充气足神旺则康健,精亏气虚神疲则生疾。

关键词：命门脑精气神

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明式家具中 “形与神” 的现代表达

湖南包装 2023年第5期38卷 40-43页

作者：许彦黎庆南昌航空大学艺术设计学院江西南昌330000

形、神是中国美学的重要范畴,是众多文艺作品评判的基础,传统的明式家具制作精巧,折射着文人的价值观、审美观。将明式家具纳入中国古典的美学语境中分析,从形神角度来赏析明式家具,分为明式家具的外在形态和内在气韵,从家具的客体之形... 详细信息

形、神是中国美学的重要范畴,是众多文艺作品评判的基础,传统的明式家具制作精巧,折射着文人的价值观、审美观。将明式家具纳入中国古典的美学语境中分析,从形神角度来赏析明式家具,分为明式家具的外在形态和内在气韵,从家具的客体之形到家具内在的文人气质,可以看出明式家具是“形神兼备”不可多得的世界优秀文化遗产。文章力图挖掘明式家具的造物手法及精神内核,结合现代优秀中式家具设计案例分析设计手法,阐述现代家具设计中“形与神”的现代表达。

关键词：明式家具形神现代表达

“形”“神”“劲”“律”在民族舞中的表现特征

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艺术研究（哈尔滨师范大学艺术学报） 2023年第1期 126-129页

作者：杨旭东浙江音乐学院

民族舞是一种由民间流传而来,受民俗文化制约影响,以自娱为主,即兴表演,但风格相对稳定的舞蹈形式,具有地区及民族集群性特征。由于我们国家地形多样,民族众多,每个民族的发展都有其特定的历史渊源和宗教、地理环境及民风民俗,这也使得... 详细信息

民族舞是一种由民间流传而来,受民俗文化制约影响,以自娱为主,即兴表演,但风格相对稳定的舞蹈形式,具有地区及民族集群性特征。由于我们国家地形多样,民族众多,每个民族的发展都有其特定的历史渊源和宗教、地理环境及民风民俗,这也使得各民族形成独具特色的文字、风俗、音乐及舞蹈。其中舞蹈是起源于民间,并在人们生产生活中广泛传播的一种生活载体,也是一种民族文化表现形式,而这些舞蹈构成了我国丰富多彩多元化的舞蹈形式。为了更深入了解民族舞的表现特征,应从舞蹈运动整体分析,从“形”“神”“劲”“律”入手,了解民族舞的神韵及独特美学艺术。

关键词：民族舞表现特征形神劲律

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从神、魂、魄探析帕金森病发病机制

中医研究 2023年第6期36卷 13-17页

作者：毕建滢张从陆语迪刘红权南京中医药大学附属中西医结合医院江苏南京210028 江苏省中医药研究院江苏南京210028

神、魂、魄理论是中医理论的瑰宝之一。三魂七魄的细分最早源自道教,历代中医学者对其意义的研究解读较少。神、魂、魄理论作为中医学的重要组成部分,研究并掌握其内涵对今后中医学术理论的发展有较大的作用。帕金森病是一种以静止性震... 详细信息

神、魂、魄理论是中医理论的瑰宝之一。三魂七魄的细分最早源自道教,历代中医学者对其意义的研究解读较少。神、魂、魄理论作为中医学的重要组成部分,研究并掌握其内涵对今后中医学术理论的发展有较大的作用。帕金森病是一种以静止性震颤、运动迟缓、肌强直和姿势平衡障碍为主要临床特征的疾病,发病机制尚未明确。神、魂、魄与帕金森病发病机制的联系更是鲜少被中医学者提及。针对神、魂、魄及帕金森病的研究相对较少这一情况,围绕神、魂、魄与帕金森病的发病机制,通过对神、魂、魄的定义及各自生理病理的阐述,其中着重对魂之爽灵进行分析,从形神关系的角度探讨了神、魂、魄是以脑髓、肾精为物质基础影响人的生命活动,更加说明神、魂、魄与帕金森病的发病紧密联系,为中医药治疗帕金森病提供一个新视角。通过分析并结合案例,得到以下主要结论:爽灵为脑髓化生,与肾精紧密相关,是人的机敏程度、智力、反应能力等功能的高度概括。据此推测出神、魂、魄缺失的相应表现为肾精不足,脑髓消减则发为帕金森病。

关键词：帕金森病神魂魄爽灵病机