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从《黄帝内经》“心”“神”关系看先秦黄老道家对中医学的影响

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中华中医药杂志 2022年第2期37卷 673-678页

作者：李曌华文磊厦门大学厦门361102

《黄帝内经》中有关“心”“神”关系的论述受先秦黄老道家思想的影响,认为“心”只是“神”的居所,既不能产生“神”,也不可能主宰和支配“神”;“心”只有保持虚静无为,“神”才能舍“心”,“心”才具备正确的认知功能;如果心受到欲... 详细信息

《黄帝内经》中有关“心”“神”关系的论述受先秦黄老道家思想的影响,认为“心”只是“神”的居所,既不能产生“神”,也不可能主宰和支配“神”;“心”只有保持虚静无为,“神”才能舍“心”,“心”才具备正确的认知功能;如果心受到欲望的干扰,“神”就不能舍“心”,或者离“心”散去。

关键词：心神黄老道家黄帝内经中医学

从“形气神”角度探析《黄帝内经》体质的构成

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中华中医药杂志 2023年第6期38卷 2944-2946页

作者：房立岩王艳林有为林燕青方治慧何扎西草李林森中国康复研究中心北京博爱医院北京100068 大理白族自治州中医医院大理671000 中央民族大学北京100081

体质思想最早源自于《黄帝内经》,其首次描述了“形、气、神”3个不同层面的体质现象,涵盖了个体于内在脏腑及功能,外在体表经络、肢节及心理上的特征差异。文章通过挖掘《黄帝内经》中的体质思想及现象,总结并探讨个体体质的构成因素... 详细信息

体质思想最早源自于《黄帝内经》,其首次描述了“形、气、神”3个不同层面的体质现象,涵盖了个体于内在脏腑及功能,外在体表经络、肢节及心理上的特征差异。文章通过挖掘《黄帝内经》中的体质思想及现象,总结并探讨个体体质的构成因素及其联系,以期为今后学者进一步研究《黄帝内经》体质思想及其内涵提供参考。

关键词：体质黄帝内经形气神

先秦至魏晋时代“神”范畴考——重读范缜《神灭论》

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科学与无神论 2022年第4期 61-66页

作者：印浩然新疆师范大学政法学院

“神”是古老的范畴,也是范缜《神灭论》的重要范畴。在中国古代哲学传统中,“神”具有神祇、精神、灵魂等诸多含义,在印度佛教哲学传统中,“神”是巴利文vinnana的意译,更加接近原义的汉译应为“识”。范缜《神灭论》的“神”通过“痛... 详细信息

“神”是古老的范畴,也是范缜《神灭论》的重要范畴。在中国古代哲学传统中,“神”具有神祇、精神、灵魂等诸多含义,在印度佛教哲学传统中,“神”是巴利文vinnana的意译,更加接近原义的汉译应为“识”。范缜《神灭论》的“神”通过“痛痒之知”与“是非之虑”的二分,将神祇与灵魂废黜于“神”的范畴之中,以回应南朝齐梁时期佛教国教化造成的严峻社会危机。

关键词：神范缜无神论《神灭论》

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论中国古代艺术“形”“神”范畴的生成

中国文化研究 2023年第2期 14-23页

作者：杨洋廖雨声苏州科技大学文学院

对于生命体的认识不但是中国古代形神理论的逻辑起点,也奠定了作为艺术范畴的“形”“神”的发展基调。先秦养生学对生命构造的认识,其背后是天道逆向下贯于形体的理念。养生需要形神兼养,但是在此基础上又必然重视代表高远恒久的天道... 详细信息

对于生命体的认识不但是中国古代形神理论的逻辑起点,也奠定了作为艺术范畴的“形”“神”的发展基调。先秦养生学对生命构造的认识,其背后是天道逆向下贯于形体的理念。养生需要形神兼养,但是在此基础上又必然重视代表高远恒久的天道之“神”,轻视世俗易朽之“形”。当身体由先秦养生学中事实性的存在向艺术呈现的对象演变之时,形神一体、重神轻形的审美倾向也在艺术中得到了鲜明的体现。作为艺术概念的“形”“神”具有了全新的内涵,最终围绕着生命结构的上下两维,形成了以“形”“神”为核心,由筋、骨、血、肉、神、气等构成的美学范畴群。

关键词：形神范畴养生学生命结构

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人神之际:普鸣的早期中国研究

南方文物 2023年第1期 104-108页

作者：李震清华大学新雅书院

美国汉学家普鸣对早期中国的研究在当代西方汉学中自成一格,其最大特点在于人类学视角的引入。在其代表作《成神》中,普鸣对早期中国的人神关系问题作了集中的研究。在普鸣看来,从殷商西周到春秋战国,中国主导性的思想观念发生了从主张... 详细信息

美国汉学家普鸣对早期中国的研究在当代西方汉学中自成一格,其最大特点在于人类学视角的引入。在其代表作《成神》中,普鸣对早期中国的人神关系问题作了集中的研究。在普鸣看来,从殷商西周到春秋战国,中国主导性的思想观念发生了从主张祭祀神灵到强调个体修身成神的转变,决定此种变化的实质是对人神关系的理解从断裂走向了连续。以人神关系为基础,普鸣为早期中国的思想史和政治史串联起一条内在而连贯的线索。普鸣的研究长于文明比较,擅于借助人类学重新解读思想的主题和寓意,其方法论意识值得给予重视和研究。

关键词：神人普鸣早期中国

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从中医“神”的角度探讨眼动的应用

中华中医药杂志 2022年第8期37卷 4826-4829页

作者：高原李涛杜小正陈荷光高宏浙江康复医疗中心杭州310053 杭州市中医院杭州310012 甘肃中医药大学兰州730000 浙江中医药大学附属第三医院杭州310005

眼动是人接受信息、处理信息过程中的外在表现,眼动追踪能反映不同疾病状况下的精神、认知、情感,与中医望目知“神”相一致;眼动脱敏疗法利用眼动的调节作用治疗相关心理疾病,与中医调神类似。文章从中医“神”的角度,对眼动在察病治... 详细信息

眼动是人接受信息、处理信息过程中的外在表现,眼动追踪能反映不同疾病状况下的精神、认知、情感,与中医望目知“神”相一致;眼动脱敏疗法利用眼动的调节作用治疗相关心理疾病,与中医调神类似。文章从中医“神”的角度,对眼动在察病治疗过程的具体应用进行分析,以期为运用中医思维理解眼动结果提供理论依据,为临床运用眼动技术提供思路。

关键词：眼动神望目调神眼动脱敏疗法

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《黄帝内经》“神”的内涵探析

中华中医药杂志 2022年第7期37卷 4007-4010页

作者：陈健李忠王冉然北京中医药大学东直门医院北京100700 北京中医药大学中医学院北京102488

“神”属于中国古代哲学范畴,是中国传统文化内容之一,同时也是中医学中使用频率极高的术语,其内涵丰富、外延广泛。“神”字于《素问》中出现了184次,《灵枢》中出现了82次,故对“神”含义的正确解读对我们理解《黄帝内经》具有重要意... 详细信息

“神”属于中国古代哲学范畴,是中国传统文化内容之一,同时也是中医学中使用频率极高的术语,其内涵丰富、外延广泛。“神”字于《素问》中出现了184次,《灵枢》中出现了82次,故对“神”含义的正确解读对我们理解《黄帝内经》具有重要意义。笔者认为,《黄帝内经》中的“神”不仅包含人的精神意识活动,更具有天地间灵动超逸的生生之机之义,是一种生生不息的状态,亦与传统文化“重生”的思想密切相关。

关键词：黄帝内经神内涵生生之机

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清华简《五纪》之象神观

出土文献 2022年第2期 82-91,156页

作者：李均明清华大学出土文献研究与保护中心“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台

清华简《五纪》以“象”之概念作为物质存在的迹象,包括“数算”,即数目一至五之序列及其交错运算;“五时”,即风、雨、寒、暑、大音五种时节之征象;“五度”,度量的五种表现形式;“五正”,人事关系的五种调整形式;“五章”,色彩的五种... 详细信息

清华简《五纪》以“象”之概念作为物质存在的迹象,包括“数算”,即数目一至五之序列及其交错运算;“五时”,即风、雨、寒、暑、大音五种时节之征象;“五度”,度量的五种表现形式;“五正”,人事关系的五种调整形式;“五章”,色彩的五种彰显形式。凡是人体器官所能感知的形、声、光、味、寒、暑、轻、重乃至人事活动之仪式都属于“象”的范围。与之对应的是“神”,其意义广泛,既指精神、意识,又指神明、神仙等人们崇拜的对象。《五纪》凡列七十神祇,各有所司。神之负面则为鬼。天地、神祇、人事之上乃为把总之“天道”,当属自然规律。

关键词：清华简《五纪》象神天道

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张载卦变说与“气”“神”的关系

孔子研究 2022年第5期 148-156,160页

作者：赵晨中国人民大学哲学院北京100872

过去对张载易学的研究虽然在一定程度上涉及其卦变说的基本内容,但未能从理学和卦变学说史的双重视域说明张载卦变说的本质。张载的理学建构旨在“斥异学”,卦变说是其理学在解经上的表现形式之一.运用部分卦变体例的目的是解通经文。... 详细信息

过去对张载易学的研究虽然在一定程度上涉及其卦变说的基本内容,但未能从理学和卦变学说史的双重视域说明张载卦变说的本质。张载的理学建构旨在“斥异学”,卦变说是其理学在解经上的表现形式之一.运用部分卦变体例的目的是解通经文。张载卦变说不是系统的解经体系,在结构上与荀爽、虞翻殊异,思想内核也与汉易有别。从卦变学说史看,张载卦变说将卦气置换为“太虚”,将“神化”作为往来的本体,更新了汉易卦变说。张载的卦变说在形成其易学和哲学思想过程中起到了独特的作用。

关键词：横渠易说卦变说气神