检索结果-南通市图书馆

满族研究 1997年第2期 60-72页

作者：鲁渝生

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论《国朝山左诗钞》的唐诗学本位观

东岳论丛 2019年第5期40卷 26-32页

作者：耿锐山东大学文学院山东济南250100

卢见曾编纂的《国朝山左诗钞》有意识地将是否符合唐诗学传统作为编选标准来选录和定位清前期山左诗人和诗派,梳理出了清前期山左诗坛宗法盛唐,尤主王维、孟浩然,且不排斥中晚唐,甚至兼纳部分宋调的隐约而开阔的唐诗学发展脉络,并以之... 详细信息

卢见曾编纂的《国朝山左诗钞》有意识地将是否符合唐诗学传统作为编选标准来选录和定位清前期山左诗人和诗派,梳理出了清前期山左诗坛宗法盛唐,尤主王维、孟浩然,且不排斥中晚唐,甚至兼纳部分宋调的隐约而开阔的唐诗学发展脉络,并以之观照清前期山左诗坛的诗学风尚,呈现出鲜明的唐诗学本位倾向。

关键词：《国朝山左诗钞》唐诗学本位观神韵说

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论博学鸿词科对王士禛的诗学影响

文学遗产 2019年第4期 156-164页

作者：张立敏中国艺术研究院

博学鸿词科是清诗演变的一个转捩点,王士禛诗风转变与神韵说的提出即是其影响下的产物,是他对博学鸿词科认识深化后在冯溥整饬诗坛背景下出现的。博学鸿词科考试前后,王士禛对考试意图的理解有偏差。在明了考试意图之后,他对考试的态度... 详细信息

博学鸿词科是清诗演变的一个转捩点,王士禛诗风转变与神韵说的提出即是其影响下的产物,是他对博学鸿词科认识深化后在冯溥整饬诗坛背景下出现的。博学鸿词科考试前后,王士禛对考试意图的理解有偏差。在明了考试意图之后,他对考试的态度秘而不宣。随着对圣祖文治政策理解的加深,他最终领悟到身世际遇与博学鸿词科之间的密切关系。在冯溥诗坛整饬活动中,在冯溥弟子王嗣槐、徐乾学的影响下,王士禛的诗歌审美趣味由宋诗回归唐诗,并反思诗学实践,最终形成神韵说。王士禛诗风的变化和神韵说的确立,是诗歌史上政治、文学交互关系的一个例证,显示了博学鸿词科对康熙诗坛诗歌创作与诗学理论演变的重要意义。

关键词：博学鸿词科王士禛诗风转变神韵说

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“兴趣”、“神韵”与“境界”及其同异

宁夏师范学院学报 1996年第2期27卷 23-27,55页

作者：李丁

本文综合各家观点,参以己见,对中国古代文学批评史上颇有影响的三家诗说——“兴趣”、“神韵”、“境界”的基本内涵和同异加以较为系统的评述,从而揭示了三者的相互联系和对立,从中可窥视出中国古代诗论的继承,创新,发展的来龙去脉。

关键词：兴趣说神韵说境界说共性个性

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试论王维诗歌的“神韵”

江西教育学院学报(综合版) 1987年第4期 38-42页

作者：刘珈珈

说到神韵诗,王维诗歌当首屈一指。然而,“神韵”二字在王维诗歌中究竟处于什么地位,起了何种作用?它赋予王维诗歌以哪些特征?是哪些因素,在什么情况下造就了王维诗歌的这种“神韵”?诸如此类的问题,尽管前人已有很多论述,恐怕还值得再... 详细信息

说到神韵诗,王维诗歌当首屈一指。然而,“神韵”二字在王维诗歌中究竟处于什么地位,起了何种作用?它赋予王维诗歌以哪些特征?是哪些因素,在什么情况下造就了王维诗歌的这种“神韵”?诸如此类的问题,尽管前人已有很多论述,恐怕还值得再费一番功夫。王维诗歌在中国古典诗歌中独树一帜,其诗具有入画、通禅、协乐等特点,“诗中有画”、“字字入禅”、“宫商迭奏”等便是代表性的意见,至今仍有某种权威性。今人更对

关键词：王维诗歌神韵说凝聚点王士祯盛唐之音司空图艺术境界

写意传真神韵天成——读王士祯的《江上望青山忆旧》

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名作欣赏 1985年第6期 34-37页

作者：张振孝

王士祯是清代初年最著名的诗人,也是清初诗坛的领袖。王士祯,字贻上,号阮亭,别号渔洋山人,山东新城人。因为他写过《渔洋诗话》,后人多称他他为王渔洋。王士祯写诗讲求“神韵”,他不仅从理论上对“神韵说”进行了阐述,而且通过创作实... 详细信息

王士祯是清代初年最著名的诗人,也是清初诗坛的领袖。王士祯,字贻上,号阮亭,别号渔洋山人,山东新城人。因为他写过《渔洋诗话》,后人多称他他为王渔洋。王士祯写诗讲求“神韵”,他不仅从理论上对“神韵说”进行了阐述,而且通过创作实践来印证他的理论。所谓“神韵”,是指诗的神采韵味,它的具体内容就是:写诗要“蕴藉含蓄,意在言外”,境界清远,自然天成。要做到这一点,诗人必须在创作时即景会心,融神入境,并要注意笔墨的精炼

关键词：王士祯绝句神韵说青山秋残绝诗近体诗暮雨诗人笛声景物

渔洋的神韵说和渔洋诗的神韵——兼谈古代文论的民族特点

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苏州大学学报（哲学社会科学版） 1984年第2期 67-71页

作者：万云骏

一、什么是我国古代文论的民族特点我国古代文论的民族特点究竟是什么?近年来学术界已注意研究这个问题。有些人提出情景、形神、赋比兴和意境、兴趣、风骨、神韵等是我国古代文论的民族特点,这一些都是有价值的意见。但是,我认为要找... 详细信息

一、什么是我国古代文论的民族特点我国古代文论的民族特点究竟是什么?近年来学术界已注意研究这个问题。有些人提出情景、形神、赋比兴和意境、兴趣、风骨、神韵等是我国古代文论的民族特点,这一些都是有价值的意见。但是,我认为要找出中国文论的民族特点。

关键词：古代文论民族特点神韵说赋比兴学术界形神论诗绝句含蓄蕴藉谈艺录翁方纲

桓台以清代诗宗王士祯“神韵诗”的声名使其地名熠熠生辉

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中国地名 2014年第6期 46-49页

作者：苇韦

政尚清廉诗传南北首倡神韵独领风骚勤于著述名垂千秋王士祯（1634;711）,字贻上,一字子真,号阮亭,别号渔洋山人。为清初名著一时的"神韵派"领袖,济南府新城县（今山东桓台）人。生于明崇祯七年,卒于康熙五十年。死后因避清世宗雍正皇帝... 详细信息

政尚清廉诗传南北首倡神韵独领风骚勤于著述名垂千秋王士祯（1634;711）,字贻上,一字子真,号阮亭,别号渔洋山人。为清初名著一时的"神韵派"领袖,济南府新城县（今山东桓台）人。生于明崇祯七年,卒于康熙五十年。死后因避清世宗雍正皇帝（名胤祯）讳,改名士正,清高宗乾隆皇帝觉得"正"与"祯"差异较大,为避免一代诗宗的本名年深日久而流失不传,于是特赐名士祯,又补谥文简。所以,长期以来,满清的各种官修文献中都称他为"士祯",其本名反而长期不传。

关键词：王士祯神韵说诗坛刑部尚书扬州江苏渔洋山人康熙皇帝桓台

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王士祯与“神韵”诗论中的生态美学观

文化学刊 2011年第4期 162-168页

作者：席艺洋香港中文大学文学院

王士祯倡导的神韵诗学主张诗歌向唐诗中自然山水禅境的回归,同海德格尔的"诗思"有异曲同工之妙。神韵诗论"气"、"韵"的内涵在"体味自然之趣,再现自然之势"。诗中之思,诗中之情的表达借助以自然为范本的描摹系统。另外,"意在言外"包含一... 详细信息

王士祯倡导的神韵诗学主张诗歌向唐诗中自然山水禅境的回归,同海德格尔的"诗思"有异曲同工之妙。神韵诗论"气"、"韵"的内涵在"体味自然之趣,再现自然之势"。诗中之思,诗中之情的表达借助以自然为范本的描摹系统。另外,"意在言外"包含一种生态流转,在与自然的对话中,诗之思引领人进入另一个世界。"伫兴"、"神会"源自山水的顿悟,再现了不饰雕琢的无工。"清远"则是一种诗思向自然的归化,是来自于万物的自然法则内化于心的自然欲求,亦表现为"自然的人化"和"人的自然化",是诗思在自然中的自我存放,自然天地中适应安然的居住感。

关键词：神韵说王士祯诗思归家生态美学

“浓春烟景似残秋”--王士祯神韵诗学的时代文化意蕴

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临沂大学学报 2016年第3期38卷 63-72页

作者：李明军朱利侠临沂大学文学院山东临沂276005 临沂大学图书馆山东临沂276005

王士祯继钱谦益之后,执诗坛之牛耳,被称为一代正宗。其于顺康时期文化融合转型之际,迅速完成了诗风转变,找到了最适宜的表达方式。王士祯将这种独特的表达方式归纳为神韵说。在凭借诗名得到康熙帝赏识后,王士祯逐渐淡化诗中让遗民文人... 详细信息

王士祯继钱谦益之后,执诗坛之牛耳,被称为一代正宗。其于顺康时期文化融合转型之际,迅速完成了诗风转变,找到了最适宜的表达方式。王士祯将这种独特的表达方式归纳为神韵说。在凭借诗名得到康熙帝赏识后,王士祯逐渐淡化诗中让遗民文人产生联想的伤感,自觉向正统靠拢,有意识地为盛世鼓吹雅音。王士祯诗坛领袖地位之确立与其官位密切相关,因而受到赵执信的质疑。赵执信以儒家诗教为准则对王士祯神韵说的批评,可以说切中其要害。

关键词：神韵说韵外之致儒家诗教时代文化意蕴人格精神