检索结果-南通市图书馆

学术月刊 2000年第10期 88-93页

作者：吕美生安徽大学中文系!教授

在中国古代文学史上，有清一代的桐城派，不仅是文派，也是诗派。钱钟书在其《谈艺录》中，曾专列“桐城诗派”一条。并对该派的重要作家以及流派嬗变，做了简明扼要的价值评述。... 详细信息

在中国古代文学史上，有清一代的桐城派，不仅是文派，也是诗派。钱钟书在其《谈艺录》中，曾专列“桐城诗派”一条。并对该派的重要作家以及流派嬗变，做了简明扼要的价值评述。...

关键词：方东树文法语法兴象王阮亭王渔洋《昭昧詹言》神韵说《论文偶记》气韵生动文学创作诗歌创作桐城派价值取向

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津阪孝绰《夜航诗话》研究评述

古籍整理研究学刊 2012年第6期 102-107页

作者：曹磊长春理工大学吉林大学

《夜航诗话》作为江户时期用中文创作的一本日本诗话,在域外诗话的研究中有重要的研究价值,诸多学者都对《夜航诗话》有一定了解和研究,总结日本诗话特点及批评标准,都曾以《夜航诗话》为例。虽然国内研究者多以征引为对《夜航诗话》的... 详细信息

《夜航诗话》作为江户时期用中文创作的一本日本诗话,在域外诗话的研究中有重要的研究价值,诸多学者都对《夜航诗话》有一定了解和研究,总结日本诗话特点及批评标准,都曾以《夜航诗话》为例。虽然国内研究者多以征引为对《夜航诗话》的研究模式,但已经有了一定的研究成果。

关键词：津阪孝绰《夜航诗话》日本诗话小学化批评标准神韵说

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王士禛、赵执信交恶真相考

文史哲 2009年第5期 73-79页

作者：陈汝洁刘聿鑫山东省桓台县地方税务局山东大学文史哲研究院

王士禛是清初诗坛领袖,其诗歌创作和诗学理论影响巨大,被奉为康熙诗坛的"一代正宗"。赵执信是王士禛甥婿,他著《谈龙录》攻讦王士禛,遂使"王、赵之争"演为清代诗学一大公案。前人对"王、赵交恶"多有探讨,但歧说纷纭,莫衷一是。依据新发... 详细信息

王士禛是清初诗坛领袖,其诗歌创作和诗学理论影响巨大,被奉为康熙诗坛的"一代正宗"。赵执信是王士禛甥婿,他著《谈龙录》攻讦王士禛,遂使"王、赵之争"演为清代诗学一大公案。前人对"王、赵交恶"多有探讨,但歧说纷纭,莫衷一是。依据新发现的《赵执信与王渔洋信札》,可以考知"王、赵交恶"真相,结合这封信读《谈龙录》,能够使人更准确地理解赵执信的诗学主张。

关键词：王士禛赵执信神韵说《谈龙录》

刘永济《唐人绝句精华》的学术宗旨与主要贡献

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武汉大学学报（人文科学版） 2015年第1期68卷 23-31页

作者：陈文新武汉大学文学院

刘永济的《唐人绝句精华》编选于1959至1963年间。就学术宗旨而言,刘永济认为,清代王士祯的神韵说是特殊时代背景下的产物,王士祯所编选的《唐人万首绝句选》,其不足显而易见,《唐人绝句精华》就是为了弥补其不足而编选的。《唐人绝句... 详细信息

刘永济的《唐人绝句精华》编选于1959至1963年间。就学术宗旨而言,刘永济认为,清代王士祯的神韵说是特殊时代背景下的产物,王士祯所编选的《唐人万首绝句选》,其不足显而易见,《唐人绝句精华》就是为了弥补其不足而编选的。《唐人绝句精华》的贡献主要在三个方面:刘永济对清代神韵说在诗学发展脉络中的地位及诗学背后的社会人生境况做了言简意赅的阐释;所选唐人绝句兼顾了具有神韵美感的诗和虽不符合神韵旨趣但却有其独特长处的作品,例如杜甫、杜荀鹤的许多绝句;刘永济的"释"即作品解读不仅有助于读者了解所选作品,而且有助于读者认识中国文学和中国文化的许多层面。

关键词：刘永济《唐人绝句精华》神韵说

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兴象发挥——盛唐文评管窥之二

文艺理论研究 1992年第3期 28-32页

作者：林继中漳州师范学院

本文无心停留在对某一古人提出的某一概念原意的追究,而有意让它回到创作与批评的实践中去,充实其内涵,庶几于新诗论之建构有一瓦一石之助焉。先民很注意言、意、象之间的关系。《周易·系辞》说:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象... 详细信息

本文无心停留在对某一古人提出的某一概念原意的追究,而有意让它回到创作与批评的实践中去,充实其内涵,庶几于新诗论之建构有一瓦一石之助焉。先民很注意言、意、象之间的关系。《周易·系辞》说:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,故谓之象。”王弼《周易略例·明象》又发挥道:“夫象者,出意者也;言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。”古人已很明了象是言、意之间的桥梁。哲学之象与文学之象于是乎同源。不但此也,众所周知,后代玄学与禅宗的方法论又不断地影响着中国文艺的发展,二象于是又似乎同流。因此,古人言二象之同者多,之异者少。神韵说之流弊与兴象说之可取处,便在对“象”字的理解上。

关键词：兴象中国文艺周易略例神韵说诗论河岳英灵集田园山水诗司空图尽意同流

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论王渔洋的魏晋情怀

山东大学学报（哲学社会科学版） 1999年第4期 38-41页

作者：王小舒山东大学文学院

王渔洋的诗歌及其神韵说理论一直是诗学界颇有争论的议题.本文打算从魏晋情怀人手,由人及诗,对渔洋本人及其创作、主张进行一番重新的审视,以求在此方面有所突破.

关键词：王渔洋魏晋诗歌创作神韵说山水之好阮籍施闰章《秋柳四章》自然山水秋柳诗

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神韵辨

中国石油大学学报（社会科学版） 1992年第1期14卷 66-69页

作者：邱淑健

王士祯为清初诗坛领袖,吴陈琰评其诗说:“先生兼总众有,不名一家,而摄其大凡则要在神韵。”(《蚕尾续集序》)《四库全书总目》云:“士祯论诗,主于神韵。”(卷一九六《渔洋诗话》提要)王士祯虽主神韵,却没对神韵这一概念作过明晰的阐述... 详细信息

王士祯为清初诗坛领袖,吴陈琰评其诗说:“先生兼总众有,不名一家,而摄其大凡则要在神韵。”(《蚕尾续集序》)《四库全书总目》云:“士祯论诗,主于神韵。”(卷一九六《渔洋诗话》提要)王士祯虽主神韵,却没对神韵这一概念作过明晰的阐述。人们对王士祯之所谓神韵的传统解释是“风神韵致”。不过,“风神韵致”四个字并非比“神韵”两个字好懂,所以这种以古解古,等于同义反复,并不能说明问题。

关键词：王士祯兴象神韵说风调意境美诗论豪健意境之美 “韵” 律联

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王士祯神韵说对申纬诗歌创作之影响

韩国语教学与研究 2014年第2期 83-87页

作者：方飞山东工商学院

清代王士祯的诗论“神韵说”体现的是一种清远、冲淡、含蓄的风格，李氏朝鲜文人申纬在其诗作创作活动中深受其影响。文章考查王士祯的‘神韵说’与申纬之诗学，进而选取两人诗作中山水田园诗、咏物诗、题画诗等代表作品来对比分析诗中... 详细信息

清代王士祯的诗论“神韵说”体现的是一种清远、冲淡、含蓄的风格，李氏朝鲜文人申纬在其诗作创作活动中深受其影响。文章考查王士祯的‘神韵说’与申纬之诗学，进而选取两人诗作中山水田园诗、咏物诗、题画诗等代表作品来对比分析诗中蕴含的意象美，揭示申纬在诗歌创作中不只是对王士祯诗学的表层接受，而且是采用辩证观点来的深层的接受与创新。

关键词：神韵说田园诗咏物诗题画诗意象美

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神韵

南京艺术学院学报（音乐与表演版） 1990年第2期 29-31页

作者：刘国杰

神,指精神、传神、凝神、费神、神气、神采、聚精会神、六神无主……《荀子·天论》:“形具而神生。”《淮南子·原道训》:“耳目非去也,然而不能应者何也?神失守也。”非指神仙、神灵,神怪、神鬼,神像,神龛之类。然而,神与美妙无比、... 详细信息

神,指精神、传神、凝神、费神、神气、神采、聚精会神、六神无主……《荀子·天论》:“形具而神生。”《淮南子·原道训》:“耳目非去也,然而不能应者何也?神失守也。”非指神仙、神灵,神怪、神鬼,神像,神龛之类。然而,神与美妙无比、非同凡响、技艺超群、聪慧过人、才华盖世、立写成章、动听感人……等褒词颂语又有密切的联系。一首美诗,一句妙语,某一情理之中意料之外的情节。

关键词：才华盖世聪慧过人原道训技艺超群白居易诗言外之味弱柳演连珠神韵说双目失明

本与末--王国维“境界说”与中国古代诗学传统关系的再思考

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文史哲 2009年第1期 5-21页

作者：罗钢清华大学中文系教授北京100084

王国维把自己提出的"境界"与中国古代的"兴趣"、"神韵"之间的关系描绘为"本"与"末"的关系,近百年来,这个观点几乎成为学术界的一种共识。实际上,王国维的"境界说"来源于以叔本华"直观说"为代表的西方美学传统,而"兴趣说"、"神韵说"植根... 详细信息

王国维把自己提出的"境界"与中国古代的"兴趣"、"神韵"之间的关系描绘为"本"与"末"的关系,近百年来,这个观点几乎成为学术界的一种共识。实际上,王国维的"境界说"来源于以叔本华"直观说"为代表的西方美学传统,而"兴趣说"、"神韵说"植根于中国古代"比兴"的诗学原则,二者之间并不存在一种"本"与"末"的关系,王国维的"本末说"本身恰恰是近代东西方不平等文化关系的一种历史写照。

关键词：王国维境界说神韵说兴趣说本末说叔本华直观说