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金石、方志和文集中的《张九龄神道碑》——兼论玄宗废太子瑛事

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故宫博物院院刊 2022年第3期239卷 73-88,153,154页

作者：汪馨如中国社会科学院大学

《唐尚书右丞相中书令张公碑》在金石典籍、地方志与传世文集中均有著录。清代翁方纲、严可均都曾亲见碑碣,手自笔录,仔细甄别他们的录文,可知翁方纲《粤东金石略》收录《重刻张九龄神道碑》留有参考《(康熙)韶州府志》中《张九龄神道... 详细信息

《唐尚书右丞相中书令张公碑》在金石典籍、地方志与传世文集中均有著录。清代翁方纲、严可均都曾亲见碑碣,手自笔录,仔细甄别他们的录文,可知翁方纲《粤东金石略》收录《重刻张九龄神道碑》留有参考《(康熙)韶州府志》中《张九龄神道碑》录文痕迹,而《全唐文》中《唐尚书右丞相中书令张公神道碑》的文献来源,则为严可均呈递的碑版。此外,碑文中的“范阳节度颍王沄,奏前太子索甲二千领”等史实,为考索唐玄宗废黜太子瑛事件提供了细节。

关键词：张九龄神道碑全唐文李瑛

公元六世纪天师道团体浚窥——基于昌意王祠神道碑的考释

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世界宗教研究 2021年第5期 92-103+193-194页

作者：蔡林波刘雨茂华东师范大学哲学系成都文物考古研究院

在四川彭州石炉山昌意王祠遗址,笔者发现一座保存较完整的道教神道碑。该碑系6世纪天师道团造立。碑铭记叙了道团由湖北鄂州徙往四川漓沅治的历程,并刻有道团成员姓名、身份称号等信息。藉此结合文献分析,可浚窥南北朝天师道团历史存在... 详细信息

在四川彭州石炉山昌意王祠遗址,笔者发现一座保存较完整的道教神道碑。该碑系6世纪天师道团造立。碑铭记叙了道团由湖北鄂州徙往四川漓沅治的历程,并刻有道团成员姓名、身份称号等信息。藉此结合文献分析,可浚窥南北朝天师道团历史存在状况:在组织形式上,他们依然采取的是祭酒领户制,且显示出强烈的宗族性和凝聚力;在传道方式上,他们往往隐存于民间而秘传章符;在信仰情感上,他们亦倾心皈诚于旧天师道。依此可见,南北朝天师道祭酒制团体并未真正衰落,而是深植于民间社会中,延续着自身的历史。

关键词：南北朝天师道团体昌意王祠神道碑漓沅治

墓志、碑文与史传:多文本语境下的文学书写与史实考辨——以《杨执一墓志》《杨执一神道碑》为中心

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2020年第6期50卷 157-167页

作者：韩达中国政法大学人文学院北京102249

新出土的《杨执一神道碑》为张说所撰,与贺知章所撰《杨执一墓志》相比勘,可以发现二者在传主生平记载方面有三处不同,即为官出仕、许州之贬以及朔方征发。张说、贺知章作为集贤殿书院同僚,在处理杨执一生平事迹时采取了不同的叙事策略... 详细信息

新出土的《杨执一神道碑》为张说所撰,与贺知章所撰《杨执一墓志》相比勘,可以发现二者在传主生平记载方面有三处不同,即为官出仕、许州之贬以及朔方征发。张说、贺知章作为集贤殿书院同僚,在处理杨执一生平事迹时采取了不同的叙事策略。张说与杨氏实为政治盟友,但更多地从宰执词臣的身份出发,对杨执一朔方行事提出了尖锐的批评。贺知章所撰的墓志则以隐微叙事的手法为杨执一申辩。两者之间的抵牾典型地体现了正统叙事与个体认知之间的矛盾和张力。辨析碑文、墓志与史传的异同,可以揭示出撰述者在文学家、政治家、史学家等不同的言说立场及公私取向之间的游移;而碑文与墓志作为不同的文献载体,在文体形式、物质形态、隐含读者等方面的差异性也导致了历史叙事的变异。

关键词：神道碑墓志杨执一史传多文本语境文学书写文体差异

再造马大善人:1934年马元章《神道碑》建造的历史语境

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青海民族研究 2019年第1期30卷 141-147页

作者：尚季芳西北师范大学甘肃兰州710000

1920年12月16日(农历11月7日),震惊中外的海原大地震发生,哲合忍耶教派第七代穆勒什德(导师)马元章遇难。1934年,国民政府军政要人为其建造《神道碑》,该碑内容极力赞颂马元章及其弟马元超的杰出事功。马元章饱读宗教和儒家经典,深谙时... 详细信息

1920年12月16日(农历11月7日),震惊中外的海原大地震发生,哲合忍耶教派第七代穆勒什德(导师)马元章遇难。1934年,国民政府军政要人为其建造《神道碑》,该碑内容极力赞颂马元章及其弟马元超的杰出事功。马元章饱读宗教和儒家经典,深谙时局,融爱国与爱教为一体,主张和平传教,推崇回汉团结,富有民族大义。抗战爆发后,西北地区有日、英、俄角逐,边疆局势堪忧。国民政府正是认识到马元章的价值,力图通过其社会影响来控御西北回族军阀,瓦解列强侵略野心,调动回汉民众同仇敌忾,一致抗日,建立稳定的西北抗战大后方。

关键词：马元章海原大地震神道碑回汉友好抗日动员

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清乾嘉学者对《姚懿神道碑》的解读与探索

丝绸之路研究集刊 2022年第1期 413-424,497页

作者：拜根兴陕西师范大学历史文化学院

翻检史书,论及唐代宰相,有“唐世贤相,前称房、杜,后称姚、宋,他人莫得比焉”①的说法。众所周知,姚崇无疑是后代公认的著名政治家、思想家,他的前生后世,在历史的长河中留下了深深的印记。

关键词：世贤神道碑乾嘉学者史书唐代宰相

唐代和政公主神道碑新探——兼论公主“国之鸿宝”评价的原因

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唐史论丛

唐史论丛 2023年第2期 276-289页

作者：郭海文远阳陕西师范大学历史文化学院陕西师范大学出版总社

和政公主是唐肃宗的第三个女儿,母亲为章敬太后。“生三岁,后崩,养于韦妃”。兄长为代宗,“代宗初立,屡陈人间利病、国家盛衰事,天子乡纳”。丈夫为柳潭,“玄宗至蜀后迁驸马都尉”^([1])。曾被代宗称为“国之鸿宝”。目前,学术界对和政... 详细信息

和政公主是唐肃宗的第三个女儿,母亲为章敬太后。“生三岁,后崩,养于韦妃”。兄长为代宗,“代宗初立,屡陈人间利病、国家盛衰事,天子乡纳”。丈夫为柳潭,“玄宗至蜀后迁驸马都尉”^([1])。曾被代宗称为“国之鸿宝”。目前,学术界对和政公主的专门研究仅一篇论文,即崔丽芳、瞿小娟的《唐代贤慧型公主形象分析——以和政公主为例》^([2])。该文只是简单地论述了和政公主贤妻良母的形象,并未对其形象的形成及塑造的原因进行深入探讨。本文在此论文的基础上,对《和政公主神道碑》的内容进行了更为深入的探究。首先,对公主的家庭成员、册封、死亡原因、丧葬礼等进行了详细考证,补充了学界研究的不足。其次,着重探讨了和政公主被称为“国之鸿宝”的原因。《和政公主神道碑》分别被收录在道光年间刊刻的别集——《颜真卿集》^([3])、清人董诰编《全唐文》^([4])、今人整理的《颜真卿集》^([5])里。凡引《神道碑》的文字,均见《颜真卿集》道光本,不再另外出注。

关键词：神道碑丧葬礼《全唐文》贤妻良母颜真卿鸿宝死亡原因唐代

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家事与国事:从《杨文神道碑》说起

晚晴 2022年第8期 34-37页

作者：李飞不详

杨氏“土司”,从唐代末年到明代晚期统治遵义724年,范围不止今遵义,今黔东南部分地区亦在其管辖之下。位于遵义城郊的海龙屯作为杨氏家族的军事城堡,始建于南宋晚期,明代被毁,是现今贵州唯一的世界文化遗产。《杨文神道碑》,便与建造海... 详细信息

杨氏“土司”,从唐代末年到明代晚期统治遵义724年,范围不止今遵义,今黔东南部分地区亦在其管辖之下。位于遵义城郊的海龙屯作为杨氏家族的军事城堡,始建于南宋晚期,明代被毁,是现今贵州唯一的世界文化遗产。《杨文神道碑》,便与建造海龙屯的杨氏家族中的第二任播州安抚使——杨文有关。

关键词：世界文化遗产安抚使神道碑杨氏家族军事城堡明代晚期海龙黔东南

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新见《唐刘琼神道碑》考释

唐史论丛 2022年第1期 179-192页

作者：史正玉南开大学中国社会史研究中心暨历史学院

近日笔者得友人惠示,有幸见到一通未公开著录的唐代神道碑拓片(见文末附图),碑主为代宗朝彭城郡公刘琼。此碑历代金石学著作未见著录,碑主刘琼两《唐书》无传,相关史事史籍失载。据碑文所记,刘琼曾参与平定安史之乱,并在代宗朝的唐蕃战... 详细信息

近日笔者得友人惠示,有幸见到一通未公开著录的唐代神道碑拓片(见文末附图),碑主为代宗朝彭城郡公刘琼。此碑历代金石学著作未见著录,碑主刘琼两《唐书》无传,相关史事史籍失载。据碑文所记,刘琼曾参与平定安史之乱,并在代宗朝的唐蕃战争中发挥重要作用,研究价值颇高。刘琼神道碑的重新发现,可补史籍记载阙失,为相关史事丰富历史细节。笔者不揣浅陋,试对其生平进行梳理并对碑文进行考释。

关键词：两《唐书》神道碑金石学郡公唐蕃战争安史之乱历史细节史籍记载

从朱巨川生平看中唐东南士人的政治取向——基于神道碑和三份告身的考察

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国际儒学论丛 2023年第2期 178-196,292,293页

作者：张程中央民族大学历史文化学院

安史之乱后,相对稳定的东南地区的综合实力和政治重要性大为提升,却没有延续在相同历史背景下的东汉、西晋末年割据一隅的“汉晋故事”,反而成为朝廷统治最稳固的地区。本文基于中唐嘉兴人朱巨川神道碑和三份存世告身,考释朱巨川的生平... 详细信息

安史之乱后,相对稳定的东南地区的综合实力和政治重要性大为提升,却没有延续在相同历史背景下的东汉、西晋末年割据一隅的“汉晋故事”,反而成为朝廷统治最稳固的地区。本文基于中唐嘉兴人朱巨川神道碑和三份存世告身,考释朱巨川的生平。作为著名吴中士族子弟的朱巨川,年少明经中第,安史之乱中蛰伏数年后,辗转南方幕府,后入京城秉笔中枢,仕途终于中书舍人。朱巨川报效朝廷、维护大一统,不仅是他个人的选择,更是东南士人群体的普遍抉择。朱巨川在他的时代并非显赫人物,却是在中晚唐报效朝廷、保障东南地区没有重蹈“汉晋故事”的一个例证式人物。

关键词：朱巨川告身神道碑汉晋故事中唐东南士人