检索结果-南通市图书馆

西周领主制封建时代三位一体神系的建立与崩溃

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历史教学问题 1995年第2期 1-6页

作者：田兆元

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道教神系渊源之管见

宗教学研究 1990年第Z1期 7-12页

作者：石衍丰

道教神系的渊源与发展,是与道教的产生和发展密切相关,它既与道教思想、组织、人物、经典、方术等的“杂而多端”有关,又与道教本身发展的逐渐完善同步,是研究道教史不应忽视的部分。若从东汉顺帝时 (126—144年)道教从组织上兴起之后,... 详细信息

道教神系的渊源与发展,是与道教的产生和发展密切相关,它既与道教思想、组织、人物、经典、方术等的“杂而多端”有关,又与道教本身发展的逐渐完善同步,是研究道教史不应忽视的部分。若从东汉顺帝时 (126—144年)道教从组织上兴起之后,它所树立和信奉的道教诸神,大概经历了约八百年的历史过程,才逐步完善而形成系统,一般认为在宋代才有一个较为定型的道教神系世界。道教神系的渊源和形成,正如恩格斯所说:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量。

关键词：道教神系天尊西王母黄帝渊源盘古神话灵宝佛教《道藏》

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帝俊及其神系考略

中州学刊 1998年第1期 91-96页

作者：金荣权信阳师范学院中文系

帝俊及其神系考略金荣权帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属... 详细信息

帝俊及其神系考略金荣权帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存...

关键词：少昊《山海经》帝喾神系黄帝 “绝地天通” 《史记》氏族王国维后羿神话

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梯玛神系浅析

中南民族学院学报（哲学社会科学版） 1992年第3期14卷 31-35页

作者：雷翔

土家族的民间宗教,论者多定为万物有灵的“自然崇拜”和“祖先崇拜”,这大抵是正确的,至少曾经如此。但是,宗教作为一种文化制度,往往是这个文化系统中政治、经济、文化等各种社会运动的结果,往往对社会生活有着全面影响。越是落后封闭... 详细信息

土家族的民间宗教,论者多定为万物有灵的“自然崇拜”和“祖先崇拜”,这大抵是正确的,至少曾经如此。但是,宗教作为一种文化制度,往往是这个文化系统中政治、经济、文化等各种社会运动的结果,往往对社会生活有着全面影响。越是落后封闭的民族,越是如此。因此,对土家族宗教,不分其发展阶段,似乎就过份粗略了。鉴于梯玛在土家族民间宗教中的重要地位,本文拟对梯玛敬奉的诸多神祗作一系统的梳理分析,借以探讨土家族宗教的变化过程和特点。

关键词：梯玛土家族祖先崇拜民间宗教传说神系祖先神原始宗教民间道教万物有灵

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南山石刻——神系完备的道教造像

文物天地 2001年第5期 13-14页

作者：刘贤高

南山距大足县城南约两公里,古称广华山。唐贞观年间,曾于山上建南禅寺。南宋时始凿窟造像,现存三清古洞、圣母龛、龙洞、真武大帝龛等道教造像和诗文碑刻题记,通编为15号。南山是大足石刻道教造像的主要区域,对研究我国道教史和道教造... 详细信息

南山距大足县城南约两公里,古称广华山。唐贞观年间,曾于山上建南禅寺。南宋时始凿窟造像,现存三清古洞、圣母龛、龙洞、真武大帝龛等道教造像和诗文碑刻题记,通编为15号。南山是大足石刻道教造像的主要区域,对研究我国道教史和道教造像艺术具有极为珍贵的价值。

关键词：道教造像南山三清古洞佛教造像真武大帝神系

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侗族史诗与萨天巴神系

广西社会科学 1986年第2期 158-164页

作者：过伟

(一) 《侗族远祖歌》,侗语名称《嗄茫莽道时嘉》,是一部瑰丽诡奇、难璨晶莹的创世史诗与英雄史诗。它叙唱了创世女神萨天巴及其神女神子神孙们的业绩。萨天巴是一位什么样的神呢?她不象希伯来的耶和华,说要有光就有光,要有什么就有什么... 详细信息

(一) 《侗族远祖歌》,侗语名称《嗄茫莽道时嘉》,是一部瑰丽诡奇、难璨晶莹的创世史诗与英雄史诗。它叙唱了创世女神萨天巴及其神女神子神孙们的业绩。萨天巴是一位什么样的神呢?她不象希伯来的耶和华,说要有光就有光,要有什么就有什么;也不象希腊的宙斯、北欧的奥

关键词：史诗叙事诗侗族峒蛮神系

《朝元仙仗图》与《八十七神仙卷》为早期全真教神系图考——兼谈二图的断代及民间宗教画为文人画归化现象

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荣宝斋 2011年第11期 76-87页

作者：吴秋野德国海德堡大学东亚艺术史中心

作为传统人物画中的精品,传为北宋武宗元所绘的《朝元仙仗图》及徐悲鸿先生发现并收藏的《八十七神仙卷》备受当代学界与画坛的珍视。近期有的学者还提出《八十七神仙卷》为吴道子真迹、《朝元仙仗图》为其宋摹本的设想,一些学人更为之... 详细信息

作为传统人物画中的精品,传为北宋武宗元所绘的《朝元仙仗图》及徐悲鸿先生发现并收藏的《八十七神仙卷》备受当代学界与画坛的珍视。近期有的学者还提出《八十七神仙卷》为吴道子真迹、《朝元仙仗图》为其宋摹本的设想,一些学人更为之振奋。

关键词：朝元仙仗图东王公吴道子八十七神仙卷八十七神仙图扶桑大帝神系全真教金莲正宗

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图文互证:道教元皇派的三圣及其神系研究

中国本土宗教研究 2022年第1期 3-30页

作者：李黎鹤李远国四川传媒学院四川省社会科学院

明清时期存在着一个道教派别,长期以来鲜为人知,这个派别就是正一元皇派,也叫正一玄皇派。元皇派供奉川主、土主和药王为“三圣”,拥有一个相当庞杂的神仙谱系,主要分布于湖南、四川、云南、贵州。时至今天,这些地区的一些地方仍有元皇... 详细信息

明清时期存在着一个道教派别,长期以来鲜为人知,这个派别就是正一元皇派,也叫正一玄皇派。元皇派供奉川主、土主和药王为“三圣”,拥有一个相当庞杂的神仙谱系,主要分布于湖南、四川、云南、贵州。时至今天,这些地区的一些地方仍有元皇派的传承。

关键词：元皇派湖南神系图文互证

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梯玛神系浅析

湖北民族学院学报（哲学社会科学版） 1990年第2期8卷 97-102页

作者：雷翔

土家族的民间宗教,论者多定为“万物有灵的自然崇拜”和“祖先崇拜”。这大抵是正确的,至少曾经如此。其实,任何民族都曾经如此。但是,宗教作为一种文化制度,往往是个文化系统中政治、经济、文化等各种社会运动的结果,往往对社会生活有... 详细信息

土家族的民间宗教,论者多定为“万物有灵的自然崇拜”和“祖先崇拜”。这大抵是正确的,至少曾经如此。其实,任何民族都曾经如此。但是,宗教作为一种文化制度,往往是个文化系统中政治、经济、文化等各种社会运动的结果,往往对社会生活有着全面影响。越是落后封闭的民族,往往就越是如此。因此,对土家族宗教,仅仅是不分其发展阶段的定性,似乎就过份粗略了。鉴于梯玛在土家族民间宗教中的重要地位,本文拟对梯玛敬奉的诸多神祗作一系统的梳理分析,借以探讨土家族宗教的变化阶段和特点。

关键词：梯玛神系神图摆手歌师傅公爵《梯玛歌》祖先神道教社神