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外国文学评论 2006年第3期qiu ji卷 95-103页

作者：范晔北京大学西班牙语语言文学系

本文试图以博尔赫斯的神秘经验及这一经验在写作中的表现与西班牙神秘主义诗人圣胡安·德·拉·克鲁斯的创作相比较,结合具体诗歌文本考察两位诗人如何用诗歌语言实现不可言说的言说。

关键词：博尔赫斯神秘经验圣胡安·德·拉·克鲁斯不可言说的言说

真实感知与神秘经验--论汉德克小说《真实感知的时刻》中的个体感知

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外国文学 2020年第4期 16-24页

作者：丁君君北京外国语大学德语学院北京100089

在发表于1975年的小说《真实感知的时刻》中,奥地利作家彼得·汉德克描写了一种游离在生活之外的个体感受,呈现了现代日常生活中个体感知与普遍意义的断裂。小说为个体寻求的生命真实体验提供了两种可能性方案:文学观察和神秘经验。文... 详细信息

在发表于1975年的小说《真实感知的时刻》中,奥地利作家彼得·汉德克描写了一种游离在生活之外的个体感受,呈现了现代日常生活中个体感知与普遍意义的断裂。小说为个体寻求的生命真实体验提供了两种可能性方案:文学观察和神秘经验。文学能够解码现实中的神话符号体系,提供一种新的观察地面;而神秘经验能够消除主体感知的消极性,并成为容纳个体意义的空白文本。本文试图通过对这篇文本的讨论呈现汉德克在文学和经验问题上的独特思考方式。

关键词：汉德克个体感知观察神秘经验

神秘经验之言说：博尔赫斯与圣胡安·德·拉·克鲁斯

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外国文学研究 2007年第2期 95-103页

作者：范晔

本文试图以博尔赫斯的神秘经验及这一经验在写作中的表现与西班牙神秘主义诗人圣胡安·德·拉·克鲁斯的创作相比较，结合具体诗歌文本考察两位诗人如何用诗歌语言实现不可言说的言说。

关键词：博尔赫斯神秘经验圣胡安·德·拉·克鲁斯不可言说的言说

来源：人大复印报刊资料评论

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谈谈神秘经验

中国人体科学 1991年第5期1卷 234-238,210页

作者：向世山

从“神秘神学”到“宗教经验”——基督教“神秘主义”的概念变迁

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基督宗教研究 2019年第1期 134-146页

作者：沈满琳大理大学民族文化研究院宗教所

"神秘主义"是一个现代范畴。但就基督宗教的核心教理、信仰生活和灵修经典所包含的神秘维度而言,可以讨论一个基督教的神秘主义传统。"神秘主义"的概念历史因而包含了从基督教的"神秘神学"向"神秘体验"直至跨宗教的"宗教经验"的迁移。"... 详细信息

"神秘主义"是一个现代范畴。但就基督宗教的核心教理、信仰生活和灵修经典所包含的神秘维度而言,可以讨论一个基督教的神秘主义传统。"神秘主义"的概念历史因而包含了从基督教的"神秘神学"向"神秘体验"直至跨宗教的"宗教经验"的迁移。"神秘主义"的概念不仅在某种程度上反向构造了基督教的神秘主义传统,就其被视为宗教的"本质"或"共同核心"来说,在过去的大半个世纪中影响了宗教学的核心理论及研究方法并同时不断经历挑战和改变。

关键词：神秘主义神秘神学神秘经验宗教经验

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身体美学视域中的审美与认识

上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年第1期51卷 72-84页

作者：郭勇健厦门大学人文学院中文系福建厦门361005

在鲍姆嘉通那里,审美是感性认识。然而审美的认识性被康德抹掉了。伽达默尔指出,康德将审美变成了纯粹的主观体验而无法陈述真理,这对美学是灾难性的。因此,今天的美学应当恢复审美的认识性,而身体美学为此提供了有益的视角。如果将审... 详细信息

在鲍姆嘉通那里,审美是感性认识。然而审美的认识性被康德抹掉了。伽达默尔指出,康德将审美变成了纯粹的主观体验而无法陈述真理,这对美学是灾难性的。因此,今天的美学应当恢复审美的认识性,而身体美学为此提供了有益的视角。如果将审美视为具身认知或身体认知,那么审美的认识性和情感性就能并存。身体认知在语言中的突出表现是隐喻。隐喻是诗的本源,诗是身体认知的产物。扩大来说,审美也是一种身体认知。身体有身、心、灵三个层次,审美经验也有知觉、情感、领悟三个层次。审美经验介于科学知识与神秘经验之间。三者的关系表现为:科学知识是必须言说的、体现在命题中的“客观知识”;审美经验是难以言说但可以争取表达的“主体间性的知识”;神秘经验是无法言说的、不可分享的主观体验。在波兰尼揭橥了“默会知识”理论之后,审美经验的认识论地位才第一次有可能获得安顿。可以说,作为知识的审美经验就是一种默会知识。

关键词：审美认识身体认知默会知识审美经验神秘经验

《文心雕龙·神思》中的神秘主义色彩——基于中国神秘主义诗学

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名作欣赏 2023年第11期 58-60页

作者：尹楠湖北师范大学文学院

《文心雕龙·神思》中提出的“神思”和“神与物游”的概念充斥着神秘主义色彩，“神”也是神秘主义诗学中的一个范畴，与文学创作过程相结合，可以窥见创作过程的神秘之感。“神与物游”的体验之感使其成为一种神秘经验，“神思”成为... 详细信息

《文心雕龙·神思》中提出的“神思”和“神与物游”的概念充斥着神秘主义色彩，“神”也是神秘主义诗学中的一个范畴，与文学创作过程相结合，可以窥见创作过程的神秘之感。“神与物游”的体验之感使其成为一种神秘经验，“神思”成为神秘主义中的一种境界，两者共同成就了《神思》中的神秘主义色彩。

关键词：神思神与物游神秘境界神秘经验

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佛教真佛宗的宗教经验之研究

哲学门 2008年第2期9卷 199-216页

作者：谭伟伦香港中文大学文化及宗教研究系

很多学者注意到在过往的非犹太/基督教的传统中宗教经验的研究,多忽略超自然现象(诸如灵媒、神迹、各种超自然的能力等)的研究。与宇宙最后真实的合一往往被认为是宗教经验的最高形态,因而忽略甚至忽视其他宗教经验形态之研究。本文选... 详细信息

很多学者注意到在过往的非犹太/基督教的传统中宗教经验的研究,多忽略超自然现象(诸如灵媒、神迹、各种超自然的能力等)的研究。与宇宙最后真实的合一往往被认为是宗教经验的最高形态,因而忽略甚至忽视其他宗教经验形态之研究。本文选取一个当代新兴民间佛教宗派——真佛宗作为研究对象的原因之一便是,它把超自然现象当作宗教经验的一部分来看待。此外,它亦融合了佛教、道教与中国民间宗教的传统;正好给我们提供一个以中国宗教为处境去研究宗教经验课题的机会。更重要的是,它帮助我们了解人的身体在宗教经验中所担当的角色。西方宗教中的灵肉二分,哲学思想上继承的笛卡儿的身心二分观看来有重新检视的必要。与之相反,中国传统思想中的身心不二、性命双修等身心一体之整全观,便很值得我们注意。

关键词：宗教经验神秘经验真佛宗

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佛教真佛宗的宗教经验之研究

宗教 2009年第5期 199-215页

作者：谭伟伦

很多学者注意到在过往的非犹太/基督教的传统中宗教经验的研究，多忽略超自然现象(诸如灵媒、神迹、各种超自然的能力等)的研究。与宇宙最后真实的合一往往被认为是宗教经验的最高形态，因而忽略甚至忽视其他宗教经验形态之研究。本文... 详细信息

很多学者注意到在过往的非犹太/基督教的传统中宗教经验的研究，多忽略超自然现象(诸如灵媒、神迹、各种超自然的能力等)的研究。与宇宙最后真实的合一往往被认为是宗教经验的最高形态，因而忽略甚至忽视其他宗教经验形态之研究。本文选取一个当代新兴民间佛教宗派——真佛宗作为研究对象的原因之一便是，它把超自然现象当作宗教经验的一部分来看待。此外，它亦融合了佛教、道教与中国民间宗教的传统；正好给我们提供一个以中国宗教为处境去研究宗教经验课题的机会。更重要的是，它帮助我们了解人的身体在宗教经验中所担当的角色。西方宗教中的灵肉二分，哲学思想上继承的笛卡儿的身心二分观看来有重新检视的必要。与之相反，中国传统思想中的身心不二、性命双修等身心一体之整全观，便很值得我们注意。

关键词：宗教经验神秘经验真佛宗

来源：人大复印报刊资料评论

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神秘主义的哲学问题与方法:批判与反思

世界哲学 2016年第3期 121-129,161页

作者：何宝申辅仁大学天主教学术研究院

"神秘主义"泛指人与超越本体结合之神秘经验的学问和实践,普遍见于世界各大宗教传统。本文首先批判神秘主义的三种研究路径(神学、心理学和哲学),进而针对其哲学问题和研究方法提出两个论点。第一,实在,语言和心灵是神秘经验的构成性要... 详细信息

"神秘主义"泛指人与超越本体结合之神秘经验的学问和实践,普遍见于世界各大宗教传统。本文首先批判神秘主义的三种研究路径(神学、心理学和哲学),进而针对其哲学问题和研究方法提出两个论点。第一,实在,语言和心灵是神秘经验的构成性要素,因此在解读个别神秘主义文本时,要注意这三者间的特殊关联方式。第二,否定神学是用来获取神秘经验的特殊策略,但不同的神秘家运用了不同的否定神学,这导致以下悖论:诸多神秘经验彼此既相同又不同。因此采用否定神学的神秘主义,其合理性取决于此悖论能否被解决,而神秘主义哲学的基本任务就是探讨该悖论之解决方案。

关键词：神秘主义神秘经验否定神学