检索结果-南通市图书馆

贵州广播电视大学学报 2009年第2期18卷 37-38页

作者：史志龙贵州师范大学历史学院贵州贵阳550002

殷周之际，社会发生了巨大的变革，宗教领域的变革也很剧烈，从殷商时期的“率民以事神，先鬼而后礼”的神本时代，转而为“敬鬼神而远之，可谓知矣”的民本时代，其变化可谓巨矣，剖析其变化原因，有利于古代宗教思想的研究。

关键词：民本神权思想祭祀

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论儒、法两家法律思想从分立到合流的原因

广西教育学院学报 2000年第3期 82-87页

作者：班克庆广西政法管理干部学院

儒、法两家的法律思想之所以能同时并存并为统治阶级所利用 ,主要原因在于它们都有赖以存在和发展的经济基础、阶级基础和思想基础。之所以他们又被统治阶级揉合在一起 ,主要原因在于他们的治国观点都有明显的局限性。

关键词：法律思想儒家法家神权思想经济基础思想合流阶级基础思想基础局限性

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戴季陶的日本观——以五四时期为中心

史林 2012年第6期 154-165,188页

作者：张玉萍东京大学教养学部

五四运动时期,全国各地各界掀起了史上空前的反日热潮。一贯提倡日中提携论的孙中山,首次开始明确批判日本。作为其心腹,且为日本问题专家后成为国民党理论家的戴季陶与日本保持何种关系?又是怎样认识日本的?这是一个颇值得探讨的问题... 详细信息

五四运动时期,全国各地各界掀起了史上空前的反日热潮。一贯提倡日中提携论的孙中山,首次开始明确批判日本。作为其心腹,且为日本问题专家后成为国民党理论家的戴季陶与日本保持何种关系?又是怎样认识日本的?这是一个颇值得探讨的问题。本稿首先介绍戴季陶的经历及思想,而后分析其日本观,并与五四运动以前的时期进行比较,探明其日本观变化及持续的部分,以此刻画出此时期戴季陶日本观的特征,并思考在其一生的日本观形成过程中所占据的位置。

关键词：社会主义思想武士道神权思想治者阶级平民阶级

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讨袁时期戴季陶对日本认识的转变

广东社会科学 2011年第6期 50-58页

作者：张玉萍东京大学教养学部

讨袁时期孙中山的最大目标为成功倒袁,重掌政权。戴季陶为其心腹,深知日援不可或缺,故将中国国内汉族之间的讨袁革命,上升至被压迫之黄色人种解放这一具有世界性意义的高度,视日本为此次革命运动的伙伴。戴季陶一改辛亥时期的批判态度,... 详细信息

讨袁时期孙中山的最大目标为成功倒袁,重掌政权。戴季陶为其心腹,深知日援不可或缺,故将中国国内汉族之间的讨袁革命,上升至被压迫之黄色人种解放这一具有世界性意义的高度,视日本为此次革命运动的伙伴。戴季陶一改辛亥时期的批判态度,首次对日本人的民族性及共同信仰给予高度评价,从黄白人种冲突观点出发提倡"中日提携论"。戴季陶的这一转变,除遵从孙中山的中日提携论外,尚与其自身经历和思想有关。戴季陶具备了从日本角度出发研究日本的姿态,这是他后来不拘泥于批判日本,而能将日本的优缺点客观加以分析的基础。

关键词：戴季陶黄白人种论神权思想共同信仰中日提携

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论朱元璋的天道观

北方论丛 1994年第1期 82-88页

作者：黄冕堂山东大学历史系

本文认为朱元璋的天道观是成就其一生伟业的思想核心和强大的精神动力，也是整个明代文化思想建设的一个良好开端．朱元璋的天道观渊源于儒学，主要来源于孔子学说．朱元璋是天命君权和“历数”论的信仰者，其神权思想集中表现便是主张... 详细信息

本文认为朱元璋的天道观是成就其一生伟业的思想核心和强大的精神动力，也是整个明代文化思想建设的一个良好开端．朱元璋的天道观渊源于儒学，主要来源于孔子学说．朱元璋是天命君权和“历数”论的信仰者，其神权思想集中表现便是主张祭祀百神，并且把这种祀典列为国家的头等大事．但在朱元璋的天道观中有许多闪光的因素，主要是崇实践虚，摒弃神仙鬼怪等浮伪虚诞之事和天人一理，尽人事以待天命。总之，朱元璋既有听天由命的一面，又有人定胜天的精神，是天人交相胜论者的典型代表．

关键词：朱元璋天道观孔子学说敬鬼神而远之天命论神权思想天人感应神仙鬼怪宿命论《论语》

封建长夜中的一个理想国梦——《水浒》主题之我见

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明清小说研究 1991年第1期 21-32页

作者：倪长康

雨果在《莎士比亚论》中说:“幻想空中楼阁当然好,但幻想乌托邦则更好”。古希腊的柏拉图幻想出了一个共和主义,十六世纪初期英国的托马斯·莫尔虚构出了一个空想社会主义,我国元末明初时期的施耐庵则在《水浒》中毫不逊色的想象出了一... 详细信息

雨果在《莎士比亚论》中说:“幻想空中楼阁当然好,但幻想乌托邦则更好”。古希腊的柏拉图幻想出了一个共和主义,十六世纪初期英国的托马斯·莫尔虚构出了一个空想社会主义,我国元末明初时期的施耐庵则在《水浒》中毫不逊色的想象出了一个“八方共域,异姓一家”的理想国,这是我国封建长夜中的一个理想国梦。首先,这个理想国一不设立君主,不受封建皇权思想的左右;二不尊神,不被封建迷信的神权思想所限制;三不为霸,摆脱了封建绿林山大王式的影响;四不剥削,也不是封建地主庄园型的统治。无论是早期的首领王伦,中期的首领晁盖,还是后期的首领宋江,都丝毫不想也始终没有黄袍加身,南面称孤。尽管李逵等再三嚷着“哥哥便做皇帝,教卢员外做丞相,我们都做官”(76回),也只是个别人叫叫而已。入云龙公孙胜这个惯会呼风唤雨的道家大法师,虽然在梁山位列第四,但终究还是处在以智谋取胜的吴用的下面,且在忠义堂内,也不供奉张天师的神位,人大于神。在梁山英雄中,有许多人曾是绿林强盗,独霸一方。可是上了梁山后,都一反往日行径,成了杀富济贫的义士,替天行道的好汉。穆弘兄弟、孔明兄弟以及李应、扈三娘等人,原先都是以剥削为生的大庄园地主。

关键词：共和主义神权思想空想社会主义封建皇权农民意识封建迷信资本主义经济首领理想国工商业经济

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奴隶社会神权在法律上的体现

中南民族学院学报（哲学社会科学版） 1990年第1期12卷 104-105页

作者：严武

从夏代进入阶级社会到西周灭亡的漫长奴隶制时期,统治阶级在意识形态上主要利用神权和宗法制度进行思想统治,他们的法律制度也受此支配。原始宗教迷信的形成,是自然压迫和阶缴压迫的产物。

关键词：神权思想法律制度奴隶主贵族宗法制度奴隶制精神支柱宗教迷信西周时期意识形态阶级社会

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戴季陶的日本观

日本问题研究 1994年第3期8卷 67-72页

作者：徐冰东北师范大学日本研究所

中国现代历史上的著名人物戴季陶,在今天已很少为人提及,即便在识者当中,大约也仅知道他早年曾追随孙中山,信仰三民主义,后来堕落为国民党的右派,充当了蒋介石的谋士。随着时代的演进,他的名字被逐渐忘却,而他一生中成就的另一件事——... 详细信息

中国现代历史上的著名人物戴季陶,在今天已很少为人提及,即便在识者当中,大约也仅知道他早年曾追随孙中山,信仰三民主义,后来堕落为国民党的右派,充当了蒋介石的谋士。随着时代的演进,他的名字被逐渐忘却,而他一生中成就的另一件事——对日本的研究,则更是鲜为人知,已然被岁月的沙砾淹没了。由于日本人明治维新以来的成功和战后经济的发展,世界各国学者都在努力研究日本,文章、著作汗牛充栋。然而时至今日,与那些经典著作相比较,戴季陶的《日本论》也毫不逊色,从系统性、深刻性、科学性来看,戴季陶堪称中国日本学研究的鼻祖。

关键词：戴季陶日本民族武士道民族精神民族性格日本学研究神权思想民族主义伦理道德孙中山

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日本国民性与“海上帝国”建设关系刍议

日本问题研究 2019年第4期33卷 19-28页

作者：陈秀武东北师范大学日本研究所

围绕1905—1945年日本"海上帝国"的建设活动,分析日本国民性所起的"作用",是对明治维新进行反思的有效途径之一。在明治维新至日本战败的近80年间,"布国威于四方""日本人优秀论""万世一系天壤无穷"以及"樱花与武士关系论"等观念深入人心... 详细信息

围绕1905—1945年日本"海上帝国"的建设活动,分析日本国民性所起的"作用",是对明治维新进行反思的有效途径之一。在明治维新至日本战败的近80年间,"布国威于四方""日本人优秀论""万世一系天壤无穷"以及"樱花与武士关系论"等观念深入人心,内化为日本人的日用伦理,成为近代日本国家走向的助推剂。成也萧何败也萧何,这种国民性带来了日本物质文明发展的动力,也最终在打造"海上帝国"的路途上,将日本国家带入了深渊。冷静分析日本国民性,对思考当下中日关系仍具有现实意义。

关键词：日本国民性 “海上帝国” 神权思想

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中华礼文化的由来及其精华

山西师大学报（社会科学版） 1993年第1期20卷 58-63,69页

作者：高树帜北京中医学院

礼是中华民族传统文化价值体系的中心范畴,大古时期以尚诚为质,原始公社时期以尚公为质,奴隶社会时期以王权为质。这种以神权为中心的礼文化,反映了中华礼文化的发生和早期演变过程。由孔子奠基的以人文为质的礼文化,扬弃了传统礼文化... 详细信息

礼是中华民族传统文化价值体系的中心范畴,大古时期以尚诚为质,原始公社时期以尚公为质,奴隶社会时期以王权为质。这种以神权为中心的礼文化,反映了中华礼文化的发生和早期演变过程。由孔子奠基的以人文为质的礼文化,扬弃了传统礼文化中荒诞无稽的神权思想,承继了尚诚、尚公的合理因素,从而形成了中华民族礼文化的精华。

关键词：孔子中华民族传统文化价值体系精华神权思想合理因素奴隶社会礼文化社会秩序被统治阶级