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激情与宗教——霍布斯神学政治新释

世界宗教研究 2014年第4期 93-101+194页

作者：洪琼人民出版社法律与国际编辑部

霍布斯的神学政治是以激情说为主线,从正面(基督教国家)和反面(黑暗的王国),或者说是应然(基督教国家)与实然(黑暗的王国)两个维度来系统展开的。前者的基本特征是政治、宗教、激情的同构,而后者的基本特征是政治、宗教、激情的分离。... 详细信息

霍布斯的神学政治是以激情说为主线,从正面(基督教国家)和反面(黑暗的王国),或者说是应然(基督教国家)与实然(黑暗的王国)两个维度来系统展开的。前者的基本特征是政治、宗教、激情的同构,而后者的基本特征是政治、宗教、激情的分离。霍布斯既要从神学政治的层面赋予世俗主权者以足够的权威,以此来彻底清除基督教对现实政治的消极性影响;又要发挥宗教的积极性作用,将启示宗教改造成新的公民宗教。这种新的公民宗教既能满足人性对宗教的内在需求,为人的信仰留下地盘;又能为世俗政治服务,消除黑暗的王国对利维坦的威胁。

关键词：霍布斯激情说宗教神学政治

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尼布尔神学政治的国际伦理观

东南大学学报（哲学社会科学版） 2012年第S3期14卷 74-78页

作者：黎月明南京大学国际关系研究院江苏南京210093

尼布尔的神学政治思想以其植根于基督教原罪观和恩典观的神学理论为基础,把握时代的脉动而成熟,并以悖论式的论证手法开辟了一条特有的强调"爱与正义"的伦理之路。"圣爱"是个人伦理的最高规范,然而现实的个人伦理只能以"互爱"为道德准绳... 详细信息

尼布尔的神学政治思想以其植根于基督教原罪观和恩典观的神学理论为基础,把握时代的脉动而成熟,并以悖论式的论证手法开辟了一条特有的强调"爱与正义"的伦理之路。"圣爱"是个人伦理的最高规范,然而现实的个人伦理只能以"互爱"为道德准绳,实现人与人之间的和谐。与此对应,"正义"则是社会政治中代替"圣爱"的"不可能的可能",成为规范这国际政治和社会伦理的最高准则。尼布尔不仅为基督教的正本清源而努力,也让现实政治在宗教中找到了伦理归宿。

关键词：尼布尔神学政治爱与正义国际伦理

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论董仲舒自然政治与神学政治的二律背反

河北学刊 1998年第4期18卷 62-67页

作者：赖美琴中山大学中国哲学专业

现在不少人认为,董仲舒作为封建政治思想家、哲学家,享有与孔子、朱熹并列的盛誉,是影响中国政治历史最大的三大思想家之一,而董仲舒“天人感应”的神学目的论只不过是其政治哲学的理论表现形式而已。本文提出董仲舒自然政治与神学政治... 详细信息

现在不少人认为,董仲舒作为封建政治思想家、哲学家,享有与孔子、朱熹并列的盛誉,是影响中国政治历史最大的三大思想家之一,而董仲舒“天人感应”的神学目的论只不过是其政治哲学的理论表现形式而已。本文提出董仲舒自然政治与神学政治的二律背反,是否有悖于常识?是否论题本身就是自相矛盾的判断?下面试图就这一问题进行探讨,以期进一步加深对董仲舒政治哲学的认识,推动董仲舒思想的研究。

关键词：董仲舒自然政治神学政治二律背反唯物主义辩证法神学世界观唯心主义形而上学

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斯宾诺莎《神学政治论》中的自由思想研究

斯宾诺莎《神学政治论》中的自由思想研究

作者：李东西南政法大学

学位级别：硕士

斯宾诺莎的自由思想具有丰富的内涵,不仅自然这个唯一实体拥有自由,同时对人这类样态来讲也理应享有自由,对自由的追求是斯宾诺莎哲学思想的最终目的。伴随着荷兰政治激烈斗争、宗教教派林立的形势,《神学政治论》得以发表出版,它也毫... 详细信息

斯宾诺莎的自由思想具有丰富的内涵,不仅自然这个唯一实体拥有自由,同时对人这类样态来讲也理应享有自由,对自由的追求是斯宾诺莎哲学思想的最终目的。伴随着荷兰政治激烈斗争、宗教教派林立的形势,《神学政治论》得以发表出版,它也毫无悬念的承担着分离哲学与神学,引领人们实现思想自由、信仰自由和言论自由的重任。可以说,斯宾诺莎的神学观念和政治思想都是自由思想的不同侧面表达。科学地对待神学扫清了人们通往政治自由道路上的障碍,只有生活在民主共和国内,自觉遵守国家法律,人们才会实现真正的自由。本文以《神学政治论》为分析文本,以自由思想为主线,通过对斯宾诺莎的宗教批判、重新解释《圣经》等问题的梳理,寻求斯宾诺莎国家建立以及自由实现的内在逻辑。本文共分为四个部分:第一部分主要介绍了《神学政治论》诞生的时代背景,同时对斯宾诺莎伦理学意义上的自由思想、实体一元论进行了阐释。通过论述可以发现,《神学政治论》一书将政治哲学自由作为追求的独特价值,基于当时的政治情势,要想实现自由,必须摆脱传统宗教上的束缚,实现哲学与神学的分离。第二部分论述了斯宾诺莎对传统宗教教义的批判,只有摆脱人们思想上的束缚,斯宾诺莎所谓的理性才能呼之欲出,人们不能依靠想象、迷信,而是要遵从理性,为自由的实现奠定思想基础。第三部分主要是对重新解释《圣经》的论述,以求实现哲学和神学的分离。斯宾诺莎引导人们科学地对待《圣经》,强调信仰与理性各自有各自的界限,确保人们的信仰自由。但要想解决二者的冲突,必须追溯到二者共同的自然状态中。第四部分论述了自然状态的自由和社会状态的自由,自然状态下的自由是享有自然权利、实现自我保存。而在社会状态中,人们应当理性地生活在民主国家之中,政治的真正目的是实现人们的自由。同时这种自由并不是无限制的,而应当有所制约。这种制约就是遵守符合人们理性的国家法律。通过分析,我们可以发现斯宾诺莎自由思想的政治表达,对后来的自由思想家产生了重要影响。

关键词：斯宾诺莎神学政治自由民主理性

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汉神学政治与杂记体志怪小说之形成

汉神学政治与杂记体志怪小说之形成

作者：陈杨西南师范大学

学位级别：硕士

关于汉魏六朝志怪小说形成原因的研究，历来较为薄弱，研究者多将其归结为以下几点：一、佛道二教的影响;二、谈风的盛行;三、史传和文学创作的发展;四、“人鬼乃实有”观念的影响等。本文尝试在前人研究的基础上，在此方面再作一些拾... 详细信息

关于汉魏六朝志怪小说形成原因的研究，历来较为薄弱，研究者多将其归结为以下几点：一、佛道二教的影响;二、谈风的盛行;三、史传和文学创作的发展;四、“人鬼乃实有”观念的影响等。本文尝试在前人研究的基础上，在此方面再作一些拾遗补阙的工作。关于某一文学样式的形成，除却当时文化上的互煽作用外，现实政治对此产生的影响不容忽视。两汉是一个神学风行，侈谈神怪的时期，儒家对待鬼神的态度发生了鲜明的转变，士人喜以阴阳灾异推论时政，在此特殊的社会背景下，大量变异话语产生，对志怪的形成产生了巨大影响。本文将研究对象划定在“杂记体志怪”这一范围内，文中所提“变异话语”，意指两汉士人与正统儒家之“不语怪、力、乱、神”截然相反而以阴阳灾异图谶纬说推论、批判时政的话语。除“引言”与“结语”外，全文分为三章。第一章：汉代的神学政治背景。在重建文化秩序的汉初，西汉学者就在儒家经典基础上推言阴阳五行灾异，以系统的阴阳五行学说对儒家学说进行重新组合，并将天人感应观念与儒学结合形成系统，构建了一个新的，与之前正统儒学截然相反的儒学理论体系。到汉末哀平之世谶纬成为专学并大行于世，至东汉而变本加厉，经学逐渐谶纬化。第二章：神学政治的影响。汉神学政治是当时的主流思潮，对社会各方面都产生了重大影响：一、对儒士文人的影响。在汉神学政治的直接作用下，文人对鬼神态度发生了鲜明的变化，“以阴阳灾异言政事”成为西汉儒士政治批判的最高形式，图谶纬说则是东汉士人参政议政的便利工具;二、形成了志怪小说产生的基础。由于神学政治盛行，导致社会普遍迷信，各种充斥着变异话语的迷信书籍大行于世;并且民众的观念也深受其影响，民间鬼神信仰浓厚，流传于民间的变异话语也鲜明地打上了神学时代的烙印，有着明显的神学政治痕迹;三、变异话语的特点。主要有三：l、不独立成文，依附于政治活动;2、政治寓意明显，文本背后隐藏有丰富深刻的含义：3、是一种属于统治阶层的特权话语;4、形式短小，不完整，无情节。第三章：变异话语的流变与杂记体志怪的形成。这首先表现在创作者身份的转变，当变异话语发展到汉末魏晋，开始形成杂记体志怪之时，创作者大多为文人，而不再是政客;其次随着作者身份的转变，创作主旨也发生了相应的变化，其政治功能逐渐淡化，一部分变异话语成为人们戏谈的内容之一，一部分被文人赋予新的、更加丰富的含义，表达了作者丰富的思想感情;再其次，社会生活开始融入其中，变异话语逐渐世俗化，这一转变主要表现在：l、关注对象由上层贵族转变为平民百姓;2、世俗生活渐渐融入其中，平常百姓的饮食起居、生产作业成为怪异故事情节发展变化中必不可少的一部分：最后，小说因素出现，小说形成：1、六朝志怪的情节趋向完整，细节描写生动，可读性增强，有些篇章虽短小，却伊然现代微型小说;2、塑造形象典型，人物性格鲜明，一些片断章节性的篇章对人物的刻画尤为生动。3、出现多种叙事手法的运用。全文约二万四干字。

关键词：神学政治汉魏六朝志怪小说杂记体志怪变异话语

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论斯宾诺莎的神学政治观

论斯宾诺莎的神学政治观

作者：王姝黑龙江大学

学位级别：硕士

《神学政治论》是17世纪荷兰的杰出哲学家斯宾诺莎的主要著作之一，斯宾诺莎通过介绍其独特的以《圣经》历史解释《圣经》的方法阐述了他的神学政治观点。17世纪的荷兰现实状况以及斯宾诺莎的个人际遇，为他提供了丰富的实践基础，同一... 详细信息

《神学政治论》是17世纪荷兰的杰出哲学家斯宾诺莎的主要著作之一，斯宾诺莎通过介绍其独特的以《圣经》历史解释《圣经》的方法阐述了他的神学政治观点。17世纪的荷兰现实状况以及斯宾诺莎的个人际遇，为他提供了丰富的实践基础，同一时期的霍布斯的权利理论与契约理论、笛卡尔的实体论与唯理论等思想是他神学政治观的思想来源。斯宾诺莎的神学政治思想主要包括权利理论、契约理论、政体理论三个部分，其理论渊源可以追溯到古希腊时期以及中世纪学者的部分观点，他的神学政治是对传统意义上的神学政治的超越，为神学和政治找到了新的平衡点，对后世唯物主义、自由主义、理性主义都产生了重要影响。

关键词：斯宾诺莎释经理论神学政治

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汉代“神学政治思想”的形成

华夏文化论坛 2013年第1期 145-151页

作者：张铮刘云吉林大学行政学院中央民族大学历史文化学院

汉代"神学政治思想"的形成是一个发展演变的过程。自原始时期自然崇拜的"神学思想"出现以来,直到西汉之前,一直未能形成完整的体系,董仲舒对神学进行了理论化的建构,提出了"天人合一"与"天人感应"的理论,论证了王权的合法性;东汉时期"谶... 详细信息

汉代"神学政治思想"的形成是一个发展演变的过程。自原始时期自然崇拜的"神学思想"出现以来,直到西汉之前,一直未能形成完整的体系,董仲舒对神学进行了理论化的建构,提出了"天人合一"与"天人感应"的理论,论证了王权的合法性;东汉时期"谶纬"的流行进一步发展了"天人感应"学说,论证了君权的至上性,有助于政权的稳定,最终以官方钦定经义的形式颁行天下,自此,汉代"神学政治思想"最终形成。

关键词：神学政治董仲舒天人感应谶纬

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汉代神学政治的危机与生机

学术探索 2018年第5期 132-139页

作者：杨清虎安顺学院马克思主义学院贵州安顺561000

汉代后期,儒学堕落、政治危机重重、社会信仰急剧变化,儒学主导的神学政治伴随着政权的危机也趋于衰落。这种背景下,民间信仰以其独有的号召力趁儒学式微而起,逐步成为汉代的信仰链接和支柱,在复杂的社会变革中调和信仰,并影响了儒、释... 详细信息

汉代后期,儒学堕落、政治危机重重、社会信仰急剧变化,儒学主导的神学政治伴随着政权的危机也趋于衰落。这种背景下,民间信仰以其独有的号召力趁儒学式微而起,逐步成为汉代的信仰链接和支柱,在复杂的社会变革中调和信仰,并影响了儒、释、道的传播与生存方式。说到底,民间信仰影响了汉代神学与政治的结合,零散功利的社会信仰让神学政治这种文化模式危机重重,也由此引发了儒学自身的变革,并为思想文化的多元与革新孕育了生机。

关键词：神学政治儒学民间信仰汉代思想儒家信仰

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斯宾诺莎神学政治观探析

哈尔滨学院学报 2012年第9期33卷 6-8页

作者：王姝黑龙江大学政府管理学院黑龙江哈尔滨150086

斯宾诺莎是17世纪荷兰杰出的哲学家,在继承古希腊时期以及中世纪学者部分观点的基础上,在《神学政治论》中阐述了独特的神学政治观点,对政体与宗教的关系做了细致分析,为神学与政治找到了新的平衡点,对后世自由主义、理性主义产生了重... 详细信息

斯宾诺莎是17世纪荷兰杰出的哲学家,在继承古希腊时期以及中世纪学者部分观点的基础上,在《神学政治论》中阐述了独特的神学政治观点,对政体与宗教的关系做了细致分析,为神学与政治找到了新的平衡点,对后世自由主义、理性主义产生了重要影响。

关键词：斯宾诺莎神学政治政体宗教