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走下神坛与走下神坛以后──论近年来领袖传记文学创作的基本走向
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文艺理论与批评 1996年 第4期 48-54页
作者： 吴秀明
走下神坛与走下神坛以后──论近年来领袖传记文学创作的基本走向吴秀明一、传记文学中的“这一个”中国人对领袖传记文学并不陌生，早在本世纪三十年代斯诺的名著《西行漫记》中，我们便有幸领略到它的独特的风采。但那是外国人写的。... 详细信息
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民国时期川鄂边神兵神坛与地方聚落形态探析
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史学集刊 2013年 第4期 56-63页
作者： 李里 天津师范大学历史文化学院 天津300387
学界对于基层社会的社会组织探讨成果显著,但对民国时期活跃于广大基层的民间宗教武装组织——神坛研究较少,并且对其与地方聚落的关系更是较少注意。本文以民国时期川鄂边神兵的神坛为案例,试图通过分析神坛如何影响川鄂边分散的聚落... 详细信息
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试探“萨岁”神坛源流
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贵州民族研究 1991年 第4期11卷 27-35页
作者： 张民 贵州省民族研究所
“萨岁”(saxsiis),是侗族供奉的女神。在南部侗境,几乎村村寨寨,都设有她的神坛;在北部侗乡,虽然未见这种痕迹,但从新晃等地迁居鄂西南的侗族所信仰的“大母神”,和三穗敬奉的“圣婆”来看,在历史上也有这种现象。
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台湾未登记宗教活动场所管理的经验及借鉴:以神坛为分析样本
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世界宗教研究 2015年 第4期 101-105页
作者： 张明锋 南昌大学MPA中心
神坛是台湾社会中一种比较常见的未登记宗教活动场所。在台湾,神坛缺少取得权利义务主体资格的法律依据,其财产归属十分混乱,甚至经常出现内部纠纷,从而引发许多社会问题。由于神坛缺少法律主体资格,导致许多法律无法适用,因而无法进行... 详细信息
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三星堆祭祀活动的基本架构:神坛、神庙、祭祀坑
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四川文物 2022年 第5期 80-94页
作者： 赵殿增 四川省文物考古研究院
三星堆文化在其繁荣时期可能曾是一个以祭祀活动象征国家权威、维系国家思想和组织统一的神权国家,是多元一体的中华文明的有机组成部分和重要文化类型。以青铜神坛和雕像礼器为理想形式,以大型神庙为中心场所,以各种祭祀坑为最终结果,... 详细信息
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坠落神坛
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银行家 2002年 第9期 27-32页
信用曾经打造了华尔街,而现在众多的假账案件使华尔街处于风雨飘摇中,这些往日里笼罩在层层光环之中的各大上市公司、 投资银行、 会计事务所也一个个地走下神坛
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神坛火警告急
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人民公安 1994年 第9期 25-27页
作者： 罗瑜权
神坛火警告急罗瑜权有人说，火是”人猿揖别””的分界。人类自从认识了火，就感受人给人类带来的光明和温暖，带来的幸福和智慧。但是，我们也不可回避，火的灾难性。人类一旦违背了火的规律，就将遭受到火的惩罚。近年来，在我国一些... 详细信息
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侗族“萨岁”神坛
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贵州民族研究 1991年 第2期11卷 70-76页
作者： 共苗 侗族
南部侗族,过去每建新寨,顺遵古规,先置“地祗”。侗语谓之“堆头”,或曰“堆柄”。即《祭祖歌》和《巫词》说的:“未置门楼,先置地祗。未置寨门,先置‘柄地’”。前者系地神之所,后者系侗族供奉的女神之名之处。现在两者同是一址,同属一... 详细信息
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走下神坛的科学家──《居里夫妇》座谈会纪要
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中国戏剧 1999年 第5期 4-7页
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第九回 大巡演田震振翅高飞 换掌门萨翁走下神坛
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职业技术教育 2001年 第23期22卷 50-52页
作者： 司马听风 主持人
诗曰：
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