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神农氏以及与楚人相关的战国文学事象

江汉论坛 2010年第5期 110-113页

作者：陈瑶中国人民大学文学院

神农氏发祥于楚地,以神农氏相标榜的战国时期农家学派的代表人物许行也出自楚地,二者之间有着密切的关联。孟子与农家学派的论辩,是由楚人引发的重要文学事件,反映出儒家与农家、楚文化与邹鲁文化的冲突。《庄子》和《文子》作为战国时... 详细信息

神农氏发祥于楚地,以神农氏相标榜的战国时期农家学派的代表人物许行也出自楚地,二者之间有着密切的关联。孟子与农家学派的论辩,是由楚人引发的重要文学事件,反映出儒家与农家、楚文化与邹鲁文化的冲突。《庄子》和《文子》作为战国时期的楚地道家著作,都推崇神农的无为之治,反复出现至德之世的理想画面,以此批判崇尚贤智的治理方式,追求自由自在的生存方式。

关键词：神农农家道家文学事象

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“神而化之”与神农重卦

宗教学研究 2003年第4期 35-40页

作者：李小光四川大学道教与宗教文化研究所

人类社会如何从渔猎时代进入到农业时代,一直是人类学研究中悬而未决的难题,本文采用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法,通过分析神农在推动中国古代社会进入农业时代时所采取的“神而化之”措施,力图证明:社会的转型无疑是从生产工具... 详细信息

人类社会如何从渔猎时代进入到农业时代,一直是人类学研究中悬而未决的难题,本文采用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法,通过分析神农在推动中国古代社会进入农业时代时所采取的“神而化之”措施,力图证明:社会的转型无疑是从生产工具的变革开始,它必将引发社会信仰的创新,二者相结合,则会推动社会历史的巨大进步。

关键词：神农生产工具农业文明 “八卦”信仰社会信仰

伏羲、神农、黄帝纳入儒家道统谱系的由来、变迁及其原因

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中国哲学史 2017年第2期 99-107页

作者：张培高西南石油大学马克思主义学院哲学研究所

在先秦,以尧舜为首的道统谱系始于孔子,为子思、孟子所继承,而以伏羲为首的谱系始于《易传》,为荀子所继承。虽然这两种谱系在历史上都产生了重要影响,但主张后者的儒士占绝大多数。从董仲舒至孔颖达期间的儒士,虽然他们所建构的道统谱... 详细信息

在先秦,以尧舜为首的道统谱系始于孔子,为子思、孟子所继承,而以伏羲为首的谱系始于《易传》,为荀子所继承。虽然这两种谱系在历史上都产生了重要影响,但主张后者的儒士占绝大多数。从董仲舒至孔颖达期间的儒士,虽然他们所建构的道统谱系并不完全一致,然而他们的谱系则与孔子、子思和孟子有较大不同,皆由尧舜往上进一步追溯。面对佛教的挑战,韩愈、柳开基本上继承了思孟学派的观点并皆以道统继承者自居。然而朱熹则吸收了李翱、张载、二程等人的思想,在《〈大学〉、〈中庸〉章句序》中把道统谱系溯及伏羲、神农、黄帝并把子思、孟子作为道统的重要传承者。显然,这是对思孟学派道统谱系的发展,以此回应佛教的挑战,而且随着程朱理学成为官学,从而使这一谱系成为中国传统社会后期的稳定模式。

关键词：伏羲神农黄帝道统思孟学派韩愈二程朱熹

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神农丸治疗消化性溃疡疗效观察

山东医药 1996年第11期 53-54页

作者：李玉芳郑应馨云涛裴连生山东省肿瘤防治研究院

神农丸治疗消化性溃疡疗效观察山东省肿瘤防治研究院（２５０１１７）李玉芳，郑应馨云涛，裴连生１９８８年以来，我们用神农丸治疗消化性溃疡４７例，收到了较好的效果。本组男３５例，女１２例；年龄２０～６７岁；病程６个月至１５... 详细信息

神农丸治疗消化性溃疡疗效观察山东省肿瘤防治研究院（２５０１１７）李玉芳，郑应馨云涛，裴连生１９８８年以来，我们用神农丸治疗消化性溃疡４７例，收到了较好的效果。本组男３５例，女１２例；年龄２０～６７岁；病程６个月至１５年。均经上消化道钡餐透视或胃肠检查...

关键词：消化性溃疡消化道溃疡胃肠病疗效观察神农山东省肿瘤防治研究院胃镜复查李玉芳

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早期神农传说及其文化意涵考论

华南农业大学学报（社会科学版） 2015年第4期14卷 149-155页

作者：雷欣翰中国人民大学文学院北京100872

神农或者神农氏,一般认为是汉族神话传说中农耕技术的发明者,关于他的所有传说,都围绕其对农耕技术的发明而衍生。神农的核心身份为农业神,"神农"一词的本义与另一农业神形象"后稷"之名等效,都是指对农业的发明和引出,并含有诸侯、首领... 详细信息

神农或者神农氏,一般认为是汉族神话传说中农耕技术的发明者,关于他的所有传说,都围绕其对农耕技术的发明而衍生。神农的核心身份为农业神,"神农"一词的本义与另一农业神形象"后稷"之名等效,都是指对农业的发明和引出,并含有诸侯、首领之义。对神农祖先神身份的认同主要源于神农神话与炎帝神话的合流,这一合流始于西汉,成熟于晋代。战国时期,崇古思潮盛极一时,神农在这一历史浪潮中被推出,这一形象据农生民,以农教民,对农耕文明生态中道德伦理的成立具有极其关键和特殊的意义。

关键词：上古神话神农农耕文明教化

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越南民族源自神农传说之探析

世界民族 2015年第5期 103-110页

作者：韦凡州广西民族大学东南亚语言文化学院越南语系

载有越南民族起源于神农传说的《鸿庞氏传》(后通称《鸿庞传》,最早收录于《岭南摭怪列传》),曾经在古代被越南民族奉为信史,越南京族因此以神农后裔自居。但因其部分内容与中国古籍和传说故事相似度很高等原因,受到现当代中越学者的质... 详细信息

载有越南民族起源于神农传说的《鸿庞氏传》(后通称《鸿庞传》,最早收录于《岭南摭怪列传》),曾经在古代被越南民族奉为信史,越南京族因此以神农后裔自居。但因其部分内容与中国古籍和传说故事相似度很高等原因,受到现当代中越学者的质疑,形成争论。本文认为,越南民族源自神农的传说是否为历史真实已难以考证,但根据英国人类学家爱德华·泰勒的理论—"神话不同程度地保留了历史真实性的内核,是构成各民族历史的素材",《鸿庞传》保存着久远的民族记忆,结合考察其他材料如地上、地下物质遗存和信仰、祭祀崇拜等非物质遗产,我们可以探析越族先民的若干上古史影。

关键词：越南鸿庞传神农骆越西瓯民族记忆

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论“神农尝百草,一日而遇七十毒”内涵

中华医史杂志 2002年第4期32卷 218-222页

作者：郝保华康兴军郭小青西北大学生命科学院西安710069 陕西中医学院医史博物馆咸阳712083 陕西中医学院基础部

“神农尝百草 ,一日而遇七十毒” ,是中国医学史中常提到的一个上古记述 ,这个记述说明了医学源于实践。但这个记述又常被解释为半神话式的传说 ,实际上 ,它的历史背景是真实和朴素的 ,其中“日”和“七十”有特定的含义 ,也有深厚的历... 详细信息

“神农尝百草 ,一日而遇七十毒” ,是中国医学史中常提到的一个上古记述 ,这个记述说明了医学源于实践。但这个记述又常被解释为半神话式的传说 ,实际上 ,它的历史背景是真实和朴素的 ,其中“日”和“七十”有特定的含义 ,也有深厚的历史文化内涵 ,由于历史的湮灭 ,愈往后这种记述愈被望文生义而神化 ,这是研究中医学史需要注意的。

关键词：医药起源神农中医学