检索结果-南通市图书馆

作者：李睿清云南大学

学位级别：硕士

本文旨在研究傣族的宗教信仰状态及其精神特征,目的在于找到宗教精神和信仰对于人类的现实意义。傣族的宗教信仰对傣族精神世界和傣族文化生活的方方面面有着重要的塑造作用。傣族独特的宗教精神与其同样独特的信仰模式是同构的——即... 详细信息

本文旨在研究傣族的宗教信仰状态及其精神特征,目的在于找到宗教精神和信仰对于人类的现实意义。傣族的宗教信仰对傣族精神世界和傣族文化生活的方方面面有着重要的塑造作用。傣族独特的宗教精神与其同样独特的信仰模式是同构的——即“巫鬼与神佛之间”,是傣族与众不同的、也是塑造傣族民族精神结构的心性力量。“巫鬼”与“神佛”信仰的叠加,构成了傣族“巫鬼与神佛之间”的信仰模式。本文聚焦于傣族“巫鬼”信仰、“神佛”信仰,以及二者交融互渗形成“之间”的中道,从对抗因生死问题而产生的恐惧的视角来分析“巫鬼与神佛”之间的信仰模式对傣族文化和生活产生的影响,也就是赋予了傣族文化和生活“巫鬼与神佛”共存并行的内容和结构特征,从总体上塑造了傣族文化与生活的风格和气质,而我们认为这正是傣族宗教精神的价值和意义之所在。我们还发现,现实生活中被信仰问题困扰的一些人身上,其实具有类似“巫鬼与神佛之间”的宗教气质,即人们的信仰有不同层次的需要,各层次的需要又往往交织在一起。傣族的这一宗教精神对于深化认识这一问题有启发意义。本文从时间维度和空间维度对“巫鬼”和“神佛”各自不同的路径依赖进行剖析。时间维度,从对“死”的不同切入视角而展开阐述和分析;空间维度,从对生死产生的恐惧所采取的“向外求”和“向内求”的方法展开阐述和分析,论证“巫鬼”与“神佛”对于傣族传统精神世界所产生的影响。最后再通过列举傣族宗教精神所呈现的几种实践境象——酒、色彩、舞以及水,多维度、立体地展现出“巫鬼与神佛之间”所产生的傣族特色佛教的宗教精神,从生活常态中挖掘出信仰的价值,剖析傣族宗教信仰应对恐惧之道。它直击人性中最为脆弱的病灶,客观生动地诠释“巫鬼与神佛之间”的宗教精神是如何给予人们身心灵的疗愈与救赎。

关键词：傣族宗教精神巫鬼神佛

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神佛满天

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杉乡文学 2019年第2期 28-31页

作者：方亮不详

七八年过去了,我还时常跟人谈起李老太,她是个苦命的人。李老太是我们村很普通的一名女性,那时年纪也不是十分大,刚满六十,看上去却苍老得很,佝偻着背,鼻子两侧的褶皱像横亘的几条山峰,自上而下切割着她的脸盘李老太跟她的老伴刘老爹生... 详细信息

七八年过去了,我还时常跟人谈起李老太,她是个苦命的人。李老太是我们村很普通的一名女性,那时年纪也不是十分大,刚满六十,看上去却苍老得很,佝偻着背,鼻子两侧的褶皱像横亘的几条山峰,自上而下切割着她的脸盘李老太跟她的老伴刘老爹生活在一起,膝下有三个儿子,一个女儿。

关键词：神佛

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十万神佛伊河流

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广州文艺 2020年第12期 102-117页

作者：维摩不详

从前,十万神佛还没有被围墙所阻,进门不需要付费,山是野山,路是野径。不远处,河水自由奔放,想宽便宽,想窄就窄,想覆船便覆船。山下有泉,泉里涌出温水,无论盛夏还是苦寒,总是温吞吞的样子。有山便有寺,寺极小,无需过多的建筑,石洞内便可... 详细信息

从前,十万神佛还没有被围墙所阻,进门不需要付费,山是野山,路是野径。不远处,河水自由奔放,想宽便宽,想窄就窄,想覆船便覆船。山下有泉,泉里涌出温水,无论盛夏还是苦寒,总是温吞吞的样子。有山便有寺,寺极小,无需过多的建筑,石洞内便可容身、起居、礼佛。神佛或站或坐,无一不是背靠山岗,面朝流水。

关键词：神佛自由奔放礼佛

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迷上神佛妖魔的女孩:撑起中国电影美术半边天

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青少年与法 2019年第2期 8-10页

作者：王丽(文/图) 河南

为《画壁》绘制片头,初露锋芒张渔是个1988年出生的北京女孩,她的性格和画风古灵精怪,其实是有原因的:小时候她住在奶奶家,床边有一个很大的樟木老箱子,里面尽是五花八门的古籍画册,她专挑连抹画和老画册看,什么“聊斋”呀“封神”呀,... 详细信息

为《画壁》绘制片头,初露锋芒张渔是个1988年出生的北京女孩,她的性格和画风古灵精怪,其实是有原因的:小时候她住在奶奶家,床边有一个很大的樟木老箱子,里面尽是五花八门的古籍画册,她专挑连抹画和老画册看,什么“聊斋”呀“封神”呀,看得入了迷,连天黑都没发觉。这是她整个童年最大的宝藏,很多乐趣都在这儿,古籍画册里,聊斋、封神等故事,在她脑海里留下深深的烙印。后来等她能拿起画笔画画时,信手拈来的都是这些可爱搞怪又偏重口味的神、佛、妖、魔。

关键词：中国电影女孩美术妖魔神佛画册古籍聊斋

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从神佛文化影响下的中日谚语考察两国处世观

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佳木斯职业学院学报 2014年第8期30卷 228-230页

作者：姜芳常熟理工学院外国语学院日语系江苏常熟215500

不同的国家、民族由于不同的历史渊源、不同的社会习俗,形成了特定的文化背景,而特定的文化背景又形成了不同的语言规则、思维方式等。文化制约语言,语言承载文化,两者是相辅相依,不可分割。故,研究者可以通过语言,尤其是特定的语言模式... 详细信息

不同的国家、民族由于不同的历史渊源、不同的社会习俗,形成了特定的文化背景,而特定的文化背景又形成了不同的语言规则、思维方式等。文化制约语言,语言承载文化,两者是相辅相依,不可分割。故,研究者可以通过语言,尤其是特定的语言模式,研究其蕴含的民族文化特征,从而更好地理解语言,促进交流。

关键词：中日神佛谚语处世观

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论《西游记》中与神佛有关的妖魔形象

论《西游记》中与神佛有关的妖魔形象

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作者：齐晓芳东北师范大学

学位级别：硕士

《西游记》是中国古典小说尤其是神魔小说的一座里程碑,从问世以来就备受关注。它之所以被列入四大“奇书”的原因之一就在于《西游记》为我们塑造了众多的人物形象并且这些人物形象性格的文化内涵又复杂奇异。除了我们熟悉的唐僧师徒... 详细信息

《西游记》是中国古典小说尤其是神魔小说的一座里程碑,从问世以来就备受关注。它之所以被列入四大“奇书”的原因之一就在于《西游记》为我们塑造了众多的人物形象并且这些人物形象性格的文化内涵又复杂奇异。除了我们熟悉的唐僧师徒四人外,小说还用了大量的笔墨塑造了一系列的妖魔形象,因此被鲁迅先生定义为“神魔小说”。在诸多的妖魔形象中有一类妖魔与神佛有着特殊的关系,此类妖魔形象的塑造体现了作者独特的创作理念与特点。《西游记》中与神佛有关妖魔形象的创造有其存在的特殊意义和价值,它有着深刻的意义和丰富的内涵,通过对此问题的探讨有助于深化人们对《西游记》主题的认识与理解,使《西游记》的艺术成就得到更好的传承。全文共分为三个部分: 第一部分对《西游记》中与神佛有关妖魔形象进行具体的分类研究。按照它们与神佛的关系大致可以分为六类:神佛的童子、神佛的坐骑、神佛的豢养物、与神佛具有亲戚关系、星宿下凡以及被神佛点化成仙。第二部分对《西游记》中与神佛有关妖魔形象进行了特点分析研究。主要从所怀本领、下凡契机以及最后结局方面进行归类分析。第三部分从与神佛有关妖魔形象的原因、意义以及对《西游记》艺术成就影响等方面进行探讨。

关键词：《西游记》神佛妖魔分类特点意义

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