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温泉庄里神仙局

上海故事 2017年第4期 77-88页

作者：沙鸥

1．300万的金刀要抽奖雪城外有一座金刀峰，金刀峰上有一座断崖，三面凌空，跟主峰仅由一座小桥相连。断崖上有座温泉山庄，名叫“金刀温泉”。传说当年努尔哈赤统一各部后在此横刀立马，一刀斩破石头，

关键词：温泉神仙努尔哈赤

有人情味的神仙——《长生殿》中神仙形象分析

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新纪实 2021年第29期 31-33页

作者：张羽峤香港理工大学

洪昇的《长生殿》是一部伟大的戏曲作品,李、杨的爱情也感动了无数读者。历来的研究者注重对李隆基与杨玉环的形象、全剧主旨和戏剧结构的分析,却很少关注剧本中的小众群体——《长生殿》中的神仙们。这些神仙都不是冷冰冰、高高在上的... 详细信息

洪昇的《长生殿》是一部伟大的戏曲作品,李、杨的爱情也感动了无数读者。历来的研究者注重对李隆基与杨玉环的形象、全剧主旨和戏剧结构的分析,却很少关注剧本中的小众群体——《长生殿》中的神仙们。这些神仙都不是冷冰冰、高高在上的,而是有情有爱、有人情味的神仙。本文旨在从性格刻画角度,对洪昇在《长生殿》中塑造的织女、牛郎、嫦娥、马嵬土地、蓬莱仙子、孔升真人等神仙形象进行详细分析。

关键词：《长生殿》神仙形象分析

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《庄子》的神仙形象书写与庄学哲学渊源

宜春学院学报 2021年第5期43卷 63-69页

作者：卢渠华南师范大学文学院广东广州510000

道家学派“无为”“无欲”的哲学观始终影响着《庄子》中的神仙形象书写,在此基础上,《庄子》塑造了由上古神转化而来的神仙、由历史人物改造而来的神仙及由作者自主创造的神仙。这些具体的神仙形象存在着共同的创作要求和首要前提,即... 详细信息

道家学派“无为”“无欲”的哲学观始终影响着《庄子》中的神仙形象书写,在此基础上,《庄子》塑造了由上古神转化而来的神仙、由历史人物改造而来的神仙及由作者自主创造的神仙。这些具体的神仙形象存在着共同的创作要求和首要前提,即“貌食住行力性”六点建构标准。而《庄子》中神仙形象艺术构思与审美创造则来自于庄子的生命意识、天人意识、审美意识、自我意识等哲学思考。

关键词：庄子神仙哲学思维自我意识

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京城有神仙

读书 2011年第7期 96-100页

作者：冯象

这事知道的人不多,但也不是新闻。三年前沈林就透露了,写一剧本,发给我看,题为《北京好人》,借用德国布莱希特《四川好人》那个名喻。我这位"沈博"(在"中戏"大伙儿这么叫他)是艺术家性格:临开演前一小时,突然一个电话:快来,小庄口儿九剧... 详细信息

这事知道的人不多,但也不是新闻。三年前沈林就透露了,写一剧本,发给我看,题为《北京好人》,借用德国布莱希特《四川好人》那个名喻。我这位"沈博"(在"中戏"大伙儿这么叫他)是艺术家性格:临开演前一小时,突然一个电话:快来,小庄口儿九剧场,票在某某手里,演出结束请参加剧组座谈。就挂断了。Jesus,这可是北京的周五下班高峰时段,小庄口儿在城里还是城外,哪个方向?幸亏"的哥"是个老辣的,上高速抢道、下辅路钻胡同撞脖子绝不吝惜,居然掐着钟点赶到了。急急进剧院上楼,迎面一道门微敞着,飘出靡靡的乐音。入内坐了,舞台上已经摇出一队艳丽的短裙,合着节

关键词：神仙所多玛圣祖京城耶和华亚伯拉罕

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神仙树社区服务中心

建筑实践 2013年第5期 60-65页

作者：钱方中国建筑西南设计研究院有限公司

"身体"里的社区归属——一个具有社区归属感的渗透入建筑身体的散步休闲空间。它的存在使建筑的公共性及社区感得以彰显。设计针对狭长的基地特点结合社区中心多样化的功能需求,继承地域传统建筑的院落空间特点,以一条充满社区归属感的... 详细信息

"身体"里的社区归属——一个具有社区归属感的渗透入建筑身体的散步休闲空间。它的存在使建筑的公共性及社区感得以彰显。设计针对狭长的基地特点结合社区中心多样化的功能需求,继承地域传统建筑的院落空间特点,以一条充满社区归属感的主体散步道及院落,组织串联并分隔不同的功能,包括社区活动中心相关功能及其办公、社区超市、派出所、社区卫生院等。狭长基地对社区公共空间的制约激发了设计者以空间立体组织方式创造社区归属感的立体散步道。它是依据人们行为规律结合建筑功能特点的表征,其公共开放性更具现代性。

关键词：建筑空间功能需求院落空间社区超市社区服务中心卫生院神仙

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拉萨有个”神仙姐姐”

西藏旅游 2018年第12期 114-119页

作者：曹可心石渝(图) 不详清华大学职业经理管理学院西南大学法学高朋汇尚品百姿

日月如梭,一转眼,拉萨又是冬季了,春夏秋冬,四季轮转,圣城拉萨又迎来了一年中最繁盛、斑斓的朝圣季。拉萨真的是一个奇特的城市,一进入冬季,平日熙熙攘攘的游客和忙碌的城市务工者都纷纷离去,如约定好一般,把冬天这个洁白的季节留给来... 详细信息

日月如梭,一转眼,拉萨又是冬季了,春夏秋冬,四季轮转,圣城拉萨又迎来了一年中最繁盛、斑斓的朝圣季。拉萨真的是一个奇特的城市,一进入冬季,平日熙熙攘攘的游客和忙碌的城市务工者都纷纷离去,如约定好一般,把冬天这个洁白的季节留给来自四面八方的游客和朝圣者。

关键词：拉萨神仙朝圣者务工者冬季城市游客

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苏州神仙庙会

寻根 2019年第6期 30-36页

作者：胡梦飞聊城大学

苏州四时八节的民俗活动中,以农历四月十四日的“轧神仙”最具吴地特色,为其他地方所未有。据说农历四月十四日是吕纯阳的生日,每年的这一天,苏州神仙庙中都会举行祭祀活动。传说吕纯阳也会来到神仙庙,混迹于乞丐、小贩中,“与民同乐”... 详细信息

苏州四时八节的民俗活动中,以农历四月十四日的“轧神仙”最具吴地特色,为其他地方所未有。据说农历四月十四日是吕纯阳的生日,每年的这一天,苏州神仙庙中都会举行祭祀活动。传说吕纯阳也会来到神仙庙,混迹于乞丐、小贩中,“与民同乐”,上庙进香的只要有缘看到他,就会给自己带来好运,吕纯阳也乐于在这天“济世度人”。后来故事越传越神,于是每年的农历四月十四日,市民及附近城市的信士都会争着去神仙庙进香。因人群熙攘,挤来挤去,人人都祈求遇到吕仙,故称“轧神仙”。

关键词：民俗活动祭祀活动与民同乐神仙吕纯阳济世度人

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宋代铜镜的闪光点——神仙人物故事

东方收藏 2019年第10期 55-57页

作者：尹钊金烨戴雪峰不详

唐灭亡后,中国进入了五代十国、宋、金、元时期,其中北宋与辽和西夏同时并立,南宋与金又长期对峙。这一时期,由于连年战争使兵器用铜量很大,铜源匮乏,民间铸镜还要官验,而且按量计本,客观上影响了铜镜手工业的自由发展。加上造纸、烧瓷... 详细信息

唐灭亡后,中国进入了五代十国、宋、金、元时期,其中北宋与辽和西夏同时并立,南宋与金又长期对峙。这一时期,由于连年战争使兵器用铜量很大,铜源匮乏,民间铸镜还要官验,而且按量计本,客观上影响了铜镜手工业的自由发展。加上造纸、烧瓷、织锦等手工业的兴起,也不同程度排挤了唐代以来铸镜工艺的特殊地位,使之渐趋衰落。因此一般铜镜生产,只注重实用而不求华丽,如湖州、饶州所产铜镜,就是突出的代表,所以很多的铜镜收藏者都只注重于收藏战国、汉代、唐代的铜镜,它们虽然制造工艺精湛,但是也有一个缺陷,就是铜镜内容故事性的欠缺,而故事性恰恰能够更好地反映人们的思想、社会的现状以及人们日常生活的面貌。

关键词：人物故事铜镜闪光点神仙宋代制造工艺五代十国自由发展

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盛瑞玲:90岁“神仙奶奶”的美丽人生

健与美 2019年第7期 52-55页

作者：巩雪霆茉莉人(图) 不详

“我正在忙着美丽,没有时间变老。”采访的时候,盛奶奶笑着说。出生于1930年的盛瑞玲今年已是将近90岁的高龄,而她却把自己活成了如20岁般的曼妙少女。初见盛奶奶,她精致的妆容,得体的衣着,举手投足间的优雅,以及许多年轻人都难以媲美... 详细信息

“我正在忙着美丽,没有时间变老。”采访的时候,盛奶奶笑着说。出生于1930年的盛瑞玲今年已是将近90岁的高龄,而她却把自己活成了如20岁般的曼妙少女。初见盛奶奶,她精致的妆容,得体的衣着,举手投足间的优雅,以及许多年轻人都难以媲美的完美身材,真的宛如“神仙奶奶”来到了凡间。

关键词：奶奶神仙人生年轻人高龄妆容