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祝尧《古赋辩体》赋体辨析与分类

文艺评论 2013年第8期 25-29页

作者：蒋旅佳中山大学中国语言文学系 510275

《古赋辩体》，十卷，元祝尧编。祝尧以古今之赋甚多，“因时代之高下而论其述作之不同，因体制之沿革而要其指归之当一”，选编自先秦楚辞以下，两汉、三国六朝、唐迄宋“常所诵”之赋及辞赋衍生之体总61人127篇作品为《古赋辩体》，... 详细信息

《古赋辩体》，十卷，元祝尧编。祝尧以古今之赋甚多，“因时代之高下而论其述作之不同，因体制之沿革而要其指归之当一”，选编自先秦楚辞以下，两汉、三国六朝、唐迄宋“常所诵”之赋及辞赋衍生之体总61人127篇作品为《古赋辩体》，其书选文定篇、辨体分类、论注评析，处处彰显祝尧其“辨体”之意，以达“由今之体以复古之体”之目的。

关键词：祝尧辩体古赋分类赋体辨体楚辞辞赋

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祝尧的古赋论

上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2005年第3期34卷 58-61页

作者：杨赛上海师范大学人文与传播学院上海200234

祝尧所宗的古赋为有先秦两汉赋风的抒情赋。“祖骚宗汉”和“以情为本”构成了祝尧的古赋论,体现了他将诗教与情教、诗教与赋教合而为一的意图,反映了元代汉族知识分子既希望元代统治者推行儒教,同时又对受到统治者的冷落和歧视愤愤不... 详细信息

祝尧所宗的古赋为有先秦两汉赋风的抒情赋。“祖骚宗汉”和“以情为本”构成了祝尧的古赋论,体现了他将诗教与情教、诗教与赋教合而为一的意图,反映了元代汉族知识分子既希望元代统治者推行儒教,同时又对受到统治者的冷落和歧视愤愤不平的两重心理。

关键词：祝尧古赋辩体古赋论祖骚宗汉以情为本

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从《古赋辨体》看祝尧的骈文观

社会科学辑刊 2008年第6期 180-183页

作者：于景祥辽宁大学

祝尧在其《古赋辨体》一书中对赋体的骈化问题给予了特别的关注,书中一方面表现出他反对文体骈化、单纯师古的保守和偏见,但是另一方面,他对赋体总体骈化过程的描述,以及对各个历史时段骈文发展状况的介绍和概括还是比较客观的,对各个... 详细信息

祝尧在其《古赋辨体》一书中对赋体的骈化问题给予了特别的关注,书中一方面表现出他反对文体骈化、单纯师古的保守和偏见,但是另一方面,他对赋体总体骈化过程的描述,以及对各个历史时段骈文发展状况的介绍和概括还是比较客观的,对各个时期骈文作家和作品的评价和分析也有可取之处。所以,他的骈文批评不容忽视。

关键词：祝尧《古赋辨体》骈文观

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祝尧“古赋”观念在清代的流变

淮北师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年第5期43卷 12-17页

作者：王飞阳贵州师范大学文学院贵州贵阳550001

《古赋辩体》对“古赋”作出系统性的阐述,祝尧所谓“古赋”绝非简单的时间概念,也非单纯的赋类名称,而是统摄时间、经义、体制多维尺度的理论内涵,对后世产生久远的影响。清人在此基础上衡量“古赋”,破除“祖骚宗汉”独尊古赋的局囿,... 详细信息

《古赋辩体》对“古赋”作出系统性的阐述,祝尧所谓“古赋”绝非简单的时间概念,也非单纯的赋类名称,而是统摄时间、经义、体制多维尺度的理论内涵,对后世产生久远的影响。清人在此基础上衡量“古赋”,破除“祖骚宗汉”独尊古赋的局囿,呈现古律并尊的整体趋向。而在具体创作上,推崇融律于古,以法为尊,从而完成“古赋”观念的重塑。究其根本,清人尊体意识兴起,变“古”由价值判断为程度判断,借古颂今,以立新规。“古赋”是一个相当通变的概念,广义上泛指律赋以外的赋,狭义上则专指汉赋,具有丰富的阐释空间,彰显古代赋论的实用性、思辨性及当代价值。

关键词：祝尧古赋清代科举

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祝尧《古赋辩体》的宋赋观论略

唐都学刊 2021年第6期37卷 60-65页

作者：余丹北京师范大学文学院北京100875

宋赋观是祝尧《古赋辩体》辨体理论体系的重要组成部分,包括先辨体、后评文的宋体赋批评理念;分赋之文、取文之赋的选篇源流论;恶俳以成文、尚理而失情的价值论。这些观点贯穿于宋体小序、赋家小传和赋作解题之中,彼此映证,互为补充,共... 详细信息

宋赋观是祝尧《古赋辩体》辨体理论体系的重要组成部分,包括先辨体、后评文的宋体赋批评理念;分赋之文、取文之赋的选篇源流论;恶俳以成文、尚理而失情的价值论。这些观点贯穿于宋体小序、赋家小传和赋作解题之中,彼此映证,互为补充,共同构成了内容赅备、体系严整、有理论深度的宋赋辨体批评体系。祝尧的宋赋观,既为宋代辞赋批评做出了理论性总结,也对明代的宋赋批评产生了直接而深刻的影响。

关键词：祝尧《古赋辩体》宋赋观

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祝尧的古赋艺术论

湛江师范学院学报 2005年第5期26卷 31-35页

作者：杨赛上海师范大学人文与传播学院上海200234

祝尧《古赋辩体》将风、赋、比、兴、雅、颂等六艺手法引入辞赋批评中,认为古赋艺术手法的特点是比赋合用,情、理、辞三者兼顾。祝尧的古赋艺术论与其古赋本体论、古赋流变论一起构成了他的古赋理论体系。祝尧以情为本、情在理先、理由... 详细信息

祝尧《古赋辩体》将风、赋、比、兴、雅、颂等六艺手法引入辞赋批评中,认为古赋艺术手法的特点是比赋合用,情、理、辞三者兼顾。祝尧的古赋艺术论与其古赋本体论、古赋流变论一起构成了他的古赋理论体系。祝尧以情为本、情在理先、理由辞出的文论思想,是对六朝情采论、宋朝情理论、辞理论的总结,开明代以来文论之风气,在中国文学批评史上占有十分重要的地位。

关键词：祝尧古赋艺术论六义情理辞

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祝尧的古赋流变论

安徽教育学院学报 2005年第2期23卷 55-59页

作者：杨赛上海师范大学人文与传播学院上海200234

祝尧把辞赋的演进分为五段:楚辞体、两汉体、三国六朝体、唐体和宋体,认为自西汉开始,辞赋一代工于一代,至唐、宋进士赋体,丽辞藻句已达极至,宋人纠枉过正,衍出说理一体。他论辞赋有四体:古赋、俳赋、律赋和文赋。古赋祖骚宗汉、以情为... 详细信息

祝尧把辞赋的演进分为五段:楚辞体、两汉体、三国六朝体、唐体和宋体,认为自西汉开始,辞赋一代工于一代,至唐、宋进士赋体,丽辞藻句已达极至,宋人纠枉过正,衍出说理一体。他论辞赋有四体:古赋、俳赋、律赋和文赋。古赋祖骚宗汉、以情为本,俳赋务于对偶、协韵,律赋严于声律,文赋的特征在于议论。祝尧讨论了后骚、辞、文、歌、操与古赋之间的关系,继晁补之、朱熹之后,兴文体横向比较之风。

关键词：祝尧《古赋辩体》古赋流变论