检索结果-南通市图书馆

周易研究 2024年第2期 102-112页

作者：李志鹏南开大学哲学院天津300350

马王堆帛书《要》篇集中体现了孔子的易学观,“后其祝卜,观其德义”之论是孔子解《易》的基本纲领。既往研究大多解“后其祝卜”之“后”为“次要”“不如”“落后”等义,并依据后文对巫、史的论述关注到了德义对祝卜的超越,且对祝卜的... 详细信息

马王堆帛书《要》篇集中体现了孔子的易学观,“后其祝卜,观其德义”之论是孔子解《易》的基本纲领。既往研究大多解“后其祝卜”之“后”为“次要”“不如”“落后”等义,并依据后文对巫、史的论述关注到了德义对祝卜的超越,且对祝卜的正面价值作了肯定。然而,这使得“后其祝卜,观其德义”与后文存在诠释上的张力,既不利于对《要》篇思想的整体性理解,也弱化了“后其祝卜,观其德义”的纲领性地位。“后”的本义为“在……之后”,暗含超越之义。“后其祝卜,观其德义”的哲学意涵是:君子在祝卜之后超越祝卜,道德理性在对《易》的诠释活动中占据主导地位。这种诠释可以消解前述诠释上的张力,呈现文本前后文的一致性。“祝卜”即后文巫史之辨中的“巫”,因其理性程度最低而被孔子视作前道德理性的易学形态的代表。君子超越祝卜之所以可能,是因为《易》之“辞”突破其原发的卜筮语境(“用”),而获得了一种理性化的解读路向。同时,超越不是否定,而是对祝卜的正面价值有所包容和保留。孔子“后其祝卜,观其德义”的思想拓展了《周易》的诠释空间,并以道德理性激活了《周易》的生命力。

关键词：《要》后德义祝卜超越

来源：

维普期刊数据库

同方期刊数据库评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

欢迎您,

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

在线全文

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：

通借通还

欢迎您,

建议与咨询 留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

在线全文

请选择保存的检索档案： 新增检索档案 确定 取消

请选择收藏分类： 新增自定义分类 确定 取消

通借通还

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：