检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

完善统管体制服务经济建设

中国土地 1994年第4期 16-17页

作者：梁祖灵周口地区土地管理局

完善统管体制服务经济建设周口地区土地管理局局长梁祖灵周口地区土地局目１９８９年５月组建以来，在地委、行署的重视支持下，认真贯彻《土地管理法》和中央（１９８６）７号文件，建立了城乡土地统管机构；开展了非农业建设用地清查... 详细信息

完善统管体制服务经济建设周口地区土地管理局局长梁祖灵周口地区土地局目１９８９年５月组建以来，在地委、行署的重视支持下，认真贯彻《土地管理法》和中央（１９８６）７号文件，建立了城乡土地统管机构；开展了非农业建设用地清查、城镇国有土地申报登记，土地利用现...

关键词：服务经济非农业建设申报登记违法占地建设用地祖灵农村宅基地基本农田保护区地籍调查国家土地所有权

凉山彝族祖灵献药疗疾仪式的文化逻辑——以挖里乌村吉克家族仪式为个案

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教学研究 2023年第3期 149-154页

作者：罗燕丁木乃四川大学文学与新闻传播学院乐山师范学院法学与公共管理学院大渡河流域研究院

彝族祖灵献药疗疾仪式是基于万物有灵宗教观念产生的一套关于疾病与治疗的认知体系。本文从凉山彝族祛病洁灵,医治亡魂疾病的治疗仪式和行为,分析凉山彝族文化中洁净与污秽的观念、神圣与凡俗的边界,以及由此衍生出的污秽致病的病因观... 详细信息

彝族祖灵献药疗疾仪式是基于万物有灵宗教观念产生的一套关于疾病与治疗的认知体系。本文从凉山彝族祛病洁灵,医治亡魂疾病的治疗仪式和行为,分析凉山彝族文化中洁净与污秽的观念、神圣与凡俗的边界,以及由此衍生出的污秽致病的病因观、神药两解的疗疾观,进而探讨彝族祖灵疾病治疗仪式的文化逻辑。认为仪式呈现身体与信仰的身心关联,体现彝人面对身体疾痛与生活灾难,积极整合社会与自然的多重力量进行文化疗疾的本土路径。

关键词：彝族献药疗疾祛污洁灵祖灵

竹节与花瓣形玉柄形器的神话学研究——祖灵与玉石的植物化表现

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

民族艺术 2014年第1期 30-37页

作者：叶舒宪上海交通大学中国社会科学院

玉柄形器为祖先之灵的生命象征物。有牙形柄形器附加以众多微小的玉饰组合体,寄托着祖灵生命无限延续,让子子孙孙无穷尽的祝祷意向。神人兽面纹是祖灵显现的具象形式,一般以獠牙的怪异化和穿耳佩玉玦的写实表现,组合成人兽合一的幻化形... 详细信息

玉柄形器为祖先之灵的生命象征物。有牙形柄形器附加以众多微小的玉饰组合体,寄托着祖灵生命无限延续,让子子孙孙无穷尽的祝祷意向。神人兽面纹是祖灵显现的具象形式,一般以獠牙的怪异化和穿耳佩玉玦的写实表现,组合成人兽合一的幻化形象;其变体则是以"鸟形灵"的神话表达模式,塑造成三星堆二号祭祀坑出土人面鸟身祖神像立于枝头花果之上的奇妙青铜器景观。以植物发芽、开花、抽笋状为象征的花瓣形和竹节形柄形器,突出表达祖灵蕴含的强大生命力和生殖力,对应着南方少数民族有关竹灵、祖竹、族灵等宗教信仰观念。

关键词：玉德祖灵玉柄形器竹节形花瓣形

从“亡灵”到“祖灵”或“英灵”:清明墓祭的文化逻辑

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2017年第2期49卷 106-119页

作者：周星日本爱知大学国际中国学研究中心名古屋4538777

清明节的复兴和法定假日化,为上坟扫墓和祭祖之类的民俗提供了不容置疑的合法性,也使得"慎终追远"的中国传统价值观有了可靠的传承依托。与此同时,清明的法定假日化还使得各地对"烈士"的公祭有了正当性的依据。清明为烈士扫墓固然是革... 详细信息

清明节的复兴和法定假日化,为上坟扫墓和祭祖之类的民俗提供了不容置疑的合法性,也使得"慎终追远"的中国传统价值观有了可靠的传承依托。与此同时,清明的法定假日化还使得各地对"烈士"的公祭有了正当性的依据。清明为烈士扫墓固然是革命话语体系的一部分,但同时却又有传统民俗文化的依据。本文探讨与清明扫墓、祭祖有关的"亡灵"问题,在具体分析人死后其"亡灵"的"祖灵化"和"英灵化"过程的基础之上,试图更加深入地理解清明墓祭的深层文化逻辑,并进一步追问在现代中国的社会文化体系中,"灵魂"这一类范畴的意义。

关键词：清明亡灵祖灵英灵文化逻辑

圣树、稻魂和祖灵——哈尼文化与日本文化的比较

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

思想战线 1998年第12期24卷 34-37页

作者：欠端实日本国丽泽大学

笔者数年来调查了云南省的哈尼族文化。哈尼族是耕作稻田的山地民族和森林民族。稻作的仪礼与日本的仪礼非常相似，不但如此，即使在稻作仪礼与圣树崇拜、以及稻作仪礼与祖先的崇拜之间，有密切关系之点，也有共通性。象征生命力的圣树... 详细信息

笔者数年来调查了云南省的哈尼族文化。哈尼族是耕作稻田的山地民族和森林民族。稻作的仪礼与日本的仪礼非常相似，不但如此，即使在稻作仪礼与圣树崇拜、以及稻作仪礼与祖先的崇拜之间，有密切关系之点，也有共通性。象征生命力的圣树现在居于云南省的少数民族以所谓山地...

关键词：日本文化哈尼文化哈尼族天照大神生命力祖灵云南省顶梁柱日本神话树木

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“樂”之本义与祖灵(葫芦)崇拜

交响（西安音乐学院学报） 2011年第4期30卷 5-17页

作者：刘正国上海师范大学音乐学院上海200234

"樂"字见于殷墟甲骨卜辞,字之成形比"礼"早,是承载着中华远古文化信息的重要文字。先秦宗周之"樂",用于祭祀、诉诸鬼神,通伦理而达教化,本义尚有存。然自春秋而下的"礼崩乐坏","樂"字的本义渐趋消解乃至完全寂灭。至东汉许慎《说文》,... 详细信息

"樂"字见于殷墟甲骨卜辞,字之成形比"礼"早,是承载着中华远古文化信息的重要文字。先秦宗周之"樂",用于祭祀、诉诸鬼神,通伦理而达教化,本义尚有存。然自春秋而下的"礼崩乐坏","樂"字的本义渐趋消解乃至完全寂灭。至东汉许慎《说文》,业已不解古"樂"之本义,遂以后起"音乐"之义、后起增"白"之形释说"樂"。时至今日,探赜"樂"字本义仍为当代音乐学者及文字学家的孜孜以求。本文以大量的民族、民俗学的材料,论证了"樂"字的构形与祖灵"葫芦"崇拜之关联,对消解久远的"樂"之本义作一全新的钩玄。

关键词：樂构形葫芦祖灵葫芦崇拜祖灵崇拜祖灵葫芦

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

凉山彝族送灵归祖仪式的序曲--咒鬼法事

宗教学研究 2008年第1期 140-145页

作者：蔡富莲西南民族大学彝学学院副教授

凉山彝族在举行重大的宗教仪式之前,都要举行咒鬼法事,目的是为接下来的仪式扫清障碍和排除干扰,而超度祖灵中的咒鬼法事同时还具有为祖先驱逐缠身的魔鬼和卸去一切枷锁,还他们以清洁干净的灵魂的作用。

关键词：咒鬼硕巴鬼祖灵祖界

水族祖灵信仰研究 ——以贵州三洞水族地区为例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

水族祖灵信仰研究 ——以贵州三洞水族地区为例

作者：林嘉莉中山大学

学位级别：硕士

本文是关于水族祖灵观念及信仰习俗的本质、功能及文化意义的民族志。采用人类学的田野调查、民族志等基本方法,本文以贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县三洞乡为主要田野点,描述、分析水族复合性的祖灵观念,并进而从祖灵观念... 详细信息

本文是关于水族祖灵观念及信仰习俗的本质、功能及文化意义的民族志。采用人类学的田野调查、民族志等基本方法,本文以贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县三洞乡为主要田野点,描述、分析水族复合性的祖灵观念,并进而从祖灵观念探究水族人民的世界观、价值观和认知结构的实态相,以期管窥水族社会的信仰文化模式和信仰生活方式。本文认为,水族的民间信仰是祖灵信仰、自然崇拜、鬼神观念的综合体。在概述水族民间信仰体系逻辑的基础上,本文首先论述了祖灵、鬼、神等超自然力之间的关联,说明祖灵在其中的中心地位及其根源。水族人对于祖灵的信仰习俗和观念态度,有既敬之又畏之、既亲之又恶之的两重性。其中,三代近祖是祈福的主要对象,远祖则是灾祸的主要源头。之后,本文从丧葬仪式、穰解祭祀仪式入手,剥离出仪式的功能形态和象征意义,藉以阐明水族人何以对祖先轻重主次有别,态度情感不一。最后,透过仪式背后的信仰取向和心理态势,本文进一步阐述信仰如何服务于生活总体目的。出于实用需求,人们将祖灵信仰行为加以合理化和习俗化,从而衍成社会性和实利性的信仰模式和观念谱系。本研究对信仰如何影响社会成员的心智、情感、价值取向和人际关系,有较深入细致的论述。作为地方社会的信仰形态,水族的祖灵信仰与社会的秩序整合有着密不可分的联系。而本文将祖灵信仰视作理解地方性的线索,述及信仰所依托的水族“三家六房”为基础的地方社会结构以及国家化对边地社会的经略,因此,本文亦是对整体社会脉络和文化深层结构的一次探索。

关键词：水族祖灵信仰

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

“祖灵”与贵州少数民族节日文化

民间文化论坛 2011年第3期 19-21页

作者：余未人

据不完全统计,贵州一年的民族节日有1000余次(处)之多。贵州少数民族节日文化内涵的载体,就是世世代代不可变更的仪式。而仪式得以千年传承,便是各民族内心深处不可撼动的祖灵崇拜,这是一种原始信仰。节日的仪式性,体现在节日的时辰、... 详细信息

据不完全统计,贵州一年的民族节日有1000余次(处)之多。贵州少数民族节日文化内涵的载体,就是世世代代不可变更的仪式。而仪式得以千年传承,便是各民族内心深处不可撼动的祖灵崇拜,这是一种原始信仰。节日的仪式性,体现在节日的时辰、着装、语言等方面。节日的歌舞、乐器都是祭祖的手段。贵州少数民族中,不仅有祖灵崇拜,还有与图腾崇拜、生殖崇拜共生的一种"万物有灵"的观念。节日是诸多"崇拜"的交织。自20世纪90年代以来,在经济全球化浪潮的冲击下,文化发生了剧烈的变迁。旅游者的涌入,给传统封闭的山寨带来了财富,也让节日各种神圣的禁忌和仪式迅速消亡。在传承、保护少数民族节日文化的工作中,如何对待"祖灵"的问题,值得深入探讨。

关键词：祖灵仪式性万物有灵神圣性文化变迁