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浙东传统民居中的祖先祭祀空间“神堂间”研究

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新美术 2020年第8期41卷 64-89页

作者：韩心宇不详

祖先祭祀,在中国传统社会中是每个家庭最重要的日常仪式之一。住宅的厅堂,往往是这一活动发生的场所,其在不同文化地域下有时呈现出不同的特质。在浙东地区的许多传统民居中,用于安放祖先牌位的设施多被称作“神堂”,祭祀空间常被称为... 详细信息

祖先祭祀,在中国传统社会中是每个家庭最重要的日常仪式之一。住宅的厅堂,往往是这一活动发生的场所,其在不同文化地域下有时呈现出不同的特质。在浙东地区的许多传统民居中,用于安放祖先牌位的设施多被称作“神堂”,祭祀空间常被称为“神堂间”。

关键词：祖先祭祀传统民居浙东地区神堂文化地域祖先牌位中国传统社会

从青铜器铭文、《诗经》及《尚书》看西周祖先祭祀的演变

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国际汉学 2019年第1期 25-52,F0002页

作者：柯马丁陈彦辉赵雨柔美国普林斯顿大学东亚研究系广东外语外贸大学中国语言文化学院

《从青铜器铭文、〈诗经〉及〈尚书〉看西周祖先祭祀的演变》("Bronze Inscriptions, the Shijing and the Shangshu:The Evolution of the Ancestral Sacrifice during the Western Zhou")原载于Early Chinese Religion, Part One:Shang through Han (1250 BC to 220 AD), pp. 143—200(《早期中国宗教,第一卷:从商朝到汉朝(公元前1250年—公元220年)》,第143—200页)。全文论述了西周祖先祭祀的美学在青铜器铭文、《诗经》及《尚书》中的体现和演变。祖先祭祀在商朝晚期便是引人瞩目的宗教性系统,体现了对过往的深切怀念和对先王的遵崇,且在随后的西周时期进一步强化。关于祭祀的记录主要来源于两种文本,一是传世文献,例如《诗经》中保存的颂诗和《尚书》中保存的王室演说;二是出土文献,数量繁多的青铜器铭文以其原始面貌呈现。柯马丁(Martin Kern),美国普林斯顿大学(Princeton University)东亚研究系主任、《通报》(T’oung Pao)主编、美国哲学院(the American Philosophical Society)院士、中国人民大学古代文本文化国际研究中心主任。主要著作有《秦始皇石刻》(The Stele Inscriptions of Ch’in Shi-huang)、《剑桥中国文学史》(The Cambridge History of Chinese Literature)之开章《先秦西汉文学》("Early Chinese Literature, Beginning through Western Han")、《中国政治哲学的起源:〈尚书〉的构成与思想研究》(Origins of Chinese Political Philosophy:Studies in the Composition and Thought of the Shangshu)等。本中译文的发表已获柯马丁先生授权许可。

关键词：青铜器铭文祖先祭祀《尚书》《诗经》西周时期演变普林斯顿大学中国人民大学

国家意志与民间信仰的博弈——以G村“平坟运动”激发的祖先祭祀复兴为个案

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国家意志与民间信仰的博弈——以G村“平坟运动”激发的祖先祭祀...

作者：冯诗珣辽宁大学

学位级别：硕士

中国人信仰“灵魂不灭”的观念,祖先信仰观念经久不衰,祭祖已内化为百姓的日常生活。对百姓而言,坟墓是祖先的家,是离祖先最近的地方,是生者和死者的情感纽带,百姓通过祭祖来攘灾祈福求庇佑。对死者来说,“叶落归根,魂归故里”是对其莫... 详细信息

中国人信仰“灵魂不灭”的观念,祖先信仰观念经久不衰,祭祖已内化为百姓的日常生活。对百姓而言,坟墓是祖先的家,是离祖先最近的地方,是生者和死者的情感纽带,百姓通过祭祖来攘灾祈福求庇佑。对死者来说,“叶落归根,魂归故里”是对其莫大的安慰,坟墓是祖先的根,是沟通现世的一个窗口。祭祖发展到今天,上坟祭祀也成为当代祭祖的一种主要形式。在新中国成立后,坟墓经受着残酷现实的考验,“平坟运动”一再上演,但坟墓并没有因为国家权力的干预而消失,反而迎来了祭祖的复兴,为何会产生这种结果,带着这个问题,笔者走进辽宁中南部的G村,力图剖开“平坟运动”的面纱,探讨官方意志和和民间信仰的互动和博弈。G村是一个以耕作为主的传统村落,从新中国建立后,坟墓成为国家和百姓的关注焦点,在不同的社会背景下显现出不同的特征。国家虽对民间传统具有控制力,是占统治地位的力量,但民间传统文化面对国家意志的制约,虽偶有衰落却未曾消失。究其根本,坟墓自身生命力的强大是主要原因,国家控制力的强弱并不具有决定性作用,对于民间传统的存在与传承,内在的生命力起决定作用。本文的绪论部分主要阐述选题缘由、研究现状、研究方法,创新和不足以及对田野调查地点G村的背景介绍。第一章对祭祖的起源及其意义进行了阐释,墓地是死者和生者情感联系所在,坟墓也是家庭的一部分,生者和死者丝丝相连、唇齿相依。第二章主要讲述的是田野所在地G村的“平坟”始末,力求揭示出“平坟运动”的全貌。第三章主要描写G村近一二十年的祭祖复兴,强制性“平坟”渐渐退出百姓生活,迎来了祖先祭祀的复兴。祭祖形式愈加丰富的同时,祭祖也被合法化,清明节被写到了国家的法定假日里面。第四章是本文的重点章节,理解和分析官方与民间信仰围绕坟墓进行的博弈。祖先信仰具有根性文化的特征以及强大的生命力,即便原有的经济基础消失,或不具有现实功能,但其精神意义大过于现实需要之时,祭祖文化不会被撼动根基,坟墓不会消失。

关键词：平坟祖先祭祀国家意志传统复兴

祖先祭祀与乡土文化传承——以浙江松阳江南叶氏祭祖为例

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社会治理 2018年第4期 70-77页

作者：萧放邵凤丽北京师范大学社会学院辽宁大学文学院

浙江省松阳县作为江南叶氏祖源地,叶氏族姓文化是该地区社会文化的重要内容,叶氏祭祖不仅是叶氏族人寻根问祖的仪式行为,也是松阳地区乡土文化传承的重要依托与载体。近年以来,在多方力量的推动下,叶氏祭祖开始恢复。在日常生活中,叶氏... 详细信息

浙江省松阳县作为江南叶氏祖源地,叶氏族姓文化是该地区社会文化的重要内容,叶氏祭祖不仅是叶氏族人寻根问祖的仪式行为,也是松阳地区乡土文化传承的重要依托与载体。近年以来,在多方力量的推动下,叶氏祭祖开始恢复。在日常生活中,叶氏祭祖承载着传承孝道、重温亲情、传承历史、强化区域文化认同等多重功能与价值,为乡土文化的良性传承提供了重要保障。

关键词：叶氏家族祖先祭祀乡土文化传承

台湾汉人（客家村）之中元节——关于祖先祭祀之初步报告

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客家研究辑刊 2011年第2期 71-87页

作者：植松明石（）[日] 川濑由高（译）陈思（译）民俗文化研究所日本神奈川日本首都大学美国佛罗里达大学

序言台湾汉人社会在每年农历的七月十五日的中元节，亦称七月半，都会在各地举行盛大的仪式。按道教的说法，中元节是三官大帝（即上元赐福天官紫微大帝=天官、中元赦罪地官清虚大帝=地官、下元解厄水官洞阴大帝=水官）中的中元地官大... 详细信息

序言台湾汉人社会在每年农历的七月十五日的中元节，亦称七月半，都会在各地举行盛大的仪式。按道教的说法，中元节是三官大帝（即上元赐福天官紫微大帝=天官、中元赦罪地官清虚大帝=地官、下元解厄水官洞阴大帝=水官）中的中元地官大帝的生日。虽也为此大帝诞生而祭祀，但这七月又被称为鬼月。在七月的第一天（农历六月二十日午夜）将会“开鬼门”，即将冥府的鬼门打开，冥府的孤魂开始徘徊游走；到七月末，这些孤魂又将重回冥府。因此在这期间，需要为来人世乞食的孤魂、人鬼而祭祀，这便成了中元节的中心仪式：普度。

关键词：祖先祭祀汉人社会中元节台湾地区客家农历仪式

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中日两国“祖先”与“祖先祭祀”概念考究

中外文化 2022年第1期 153-165页

作者：曾琴湖南工业大学外国语学院日本广岛大学

中日两国的祖先祭祀都是其社会文化中不可或缺的一部分。随着社会的不断发展，人们的祭祖观念也发生了新变革，因而追溯史料探究两国“祖先”及“祖先祭祀”概念异同，对指导当今中日两国友好交流以及社会发展具有其必要性与现实意义。... 详细信息

中日两国的祖先祭祀都是其社会文化中不可或缺的一部分。随着社会的不断发展，人们的祭祖观念也发生了新变革，因而追溯史料探究两国“祖先”及“祖先祭祀”概念异同，对指导当今中日两国友好交流以及社会发展具有其必要性与现实意义。基于民俗学视角，本文通过梳理中日民俗词典和历史文献，以中部地区汉族为例，试图考察两国民众对“祖先”及“祖先祭祀”的概念与认知的异同，发现中日两国“祖先”及“祖先祭祀”的概念上共性大于个性，日本祖先观源于中国传统文化，并融合日本原有的“氏神”信仰和饮食习惯形成了本地独有的新文化。

关键词：中日两国祖先祖先祭祀

長崎、神户、京都地區華僑之普度勝會的傳承與當下——福建同鄉會祖先祭祀儀式的形成與特質

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中国俗文化研究 2016年第1期 99-118页

作者：松尾恒一日本國立歷史民俗博物館以及綜合研究研究生院

本文主要是對日本華僑華人社會之中的祖先祭祀儀式“普度勝會”相關的歷史及現狀進行解析,并就其特質予以論述。長崎、神户及京都、橫濱及東京均爲當代華僑華人聚居的城市。在這些城市之中,華僑華人一直是通過由其祖籍地(僑鄉)——廣東... 详细信息

本文主要是對日本華僑華人社會之中的祖先祭祀儀式“普度勝會”相關的歷史及現狀進行解析,并就其特質予以論述。長崎、神户及京都、橫濱及東京均爲當代華僑華人聚居的城市。在這些城市之中,華僑華人一直是通過由其祖籍地(僑鄉)——廣東、浙江、福建、台灣等各自同一祖籍地人員而組成的同鄉會、幫來經營社會活動。目前,日本華僑社會之中的普度勝會在所居華僑祖籍多爲福建地區的長崎、神户、京都三地的唐寺(黄檗宗寺院)、關帝廟每年都會舉行。旅日華僑們舉行的普度勝會是由清代傳入的具有强烈道教色彩的佛教儀式及禮儀,不過其特色還在於對因中日間戰争以及日本發生的大地震而遇難的中日兩國人士所進行的祭祀活動。旅居日本的華僑們的歷史交織在作爲祭祀祖先活動的普度會之中并傳承至今。筆者對這些方面予以關注,從而進一步論述旅日華僑舉行的普度會所具有的由近代以前發端的民俗文化傳承在當代的意義。

关键词：華僑普度勝會福建同鄉會祖先祭祀

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论《九歌》祭祀主体为楚人祖先祭祀

青岛大学师范学院学报 2004年第2期21卷 75-79页

作者：崔世俊青岛大学文学院山东青岛266071

《九歌》的祭祀主要是对祖先神灵的祭祀。原因有二:《东皇太一》篇描写的就是楚人的祭天之礼,也是楚人的祭祖之礼。其次,《东君》是对日神的祭祀,也是对其祖先的祭祀。从东君以下七神,大多是对山川之神的祭祀,这七神的出场主要是为了助... 详细信息

《九歌》的祭祀主要是对祖先神灵的祭祀。原因有二:《东皇太一》篇描写的就是楚人的祭天之礼,也是楚人的祭祖之礼。其次,《东君》是对日神的祭祀,也是对其祖先的祭祀。从东君以下七神,大多是对山川之神的祭祀,这七神的出场主要是为了助祀祖先神。巫觋通过表演山川神灵的爱情故事,以取悦祖先神,达到降神的目的。需要说明的是这些神灵都有相关的爱情神话背景。《国殇》不属于山川神灵却也位列其中,是因为古人最重视祭祀与战争,在祭祀祖先的时候也祭祀为国牺牲的将士,以示缅怀。

关键词：《九歌》屈原祖先祭祀山川祭祀

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当代闽南农村祖先祭祀的存在形式及原因解析

黑龙江史志 2013年第11期 314-315页

作者：叶露露厦门大学福建厦门361005

文章根据厦门市一农村祖先祭祀的实地调查,总结出当代闽南农村祖先祭祀的主要存在形式,并探讨和分析其存在的主要原因。在该文中,主要采用实地调查、访谈、问卷三种方式,力图对当代闽南农村的祖先祭祀现象有更进一步的了解。

关键词：祖先祭祀存在形式原因