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弘治初年祀典厘正论初探

东北师大学报（哲学社会科学版） 2008年第2期 24-29页

作者：李媛东北师范大学历史文化学院吉林长春130024

明初制定的以儒家思想为核心的祀典体系在永乐以后逐渐变化。抵弘治初年,一批士大夫针对祭祀体系中积聚已深的佛、道、杂神崇拜等因素,要求废弃不符合明初祀典精神的祭祀对象、汰除渎礼、清理祭祀方式和人员。其批评的现象主要是各种渗... 详细信息

明初制定的以儒家思想为核心的祀典体系在永乐以后逐渐变化。抵弘治初年,一批士大夫针对祭祀体系中积聚已深的佛、道、杂神崇拜等因素,要求废弃不符合明初祀典精神的祭祀对象、汰除渎礼、清理祭祀方式和人员。其批评的现象主要是各种渗透于国家祀典的非儒家信仰活动,批评的行为主体则是皇帝为核心的贵族。孝宗对士大夫厘正祀典的呼吁略示赞同,但并未认真采纳。尽管如此,弘治时期国家祭祀活动,仍是明中叶最接近洪武旧制精神的。明中期关于祭祀体系的这场争论,反映士大夫政治与皇权政治,儒家信仰与佛、道以及杂神崇拜等观念的深刻冲突,此为明代政治文化的一个内在特征。

关键词：祀典弘治士大夫佛道杂神崇拜

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汉赋祀典与帝国宗教

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2004年第4期41卷 113-121页

作者：许结南京大学中文系南京210093

汉赋的兴盛,与武、宣之世“崇礼官,考文章”相关,汉大赋对“祀典”的诸多描绘,亦缘于汉武帝“定郊祀之礼,祠太一于甘泉……多举司马相如等数十人造为诗赋”之史实。《文选》分赋为15类,首“京都”,次“郊祀”、“耕籍”、“畋猎”,均为... 详细信息

汉赋的兴盛,与武、宣之世“崇礼官,考文章”相关,汉大赋对“祀典”的诸多描绘,亦缘于汉武帝“定郊祀之礼,祠太一于甘泉……多举司马相如等数十人造为诗赋”之史实。《文选》分赋为15类,首“京都”,次“郊祀”、“耕籍”、“畋猎”,均为大赋创制,其间共有一主轴,即对汉“天子礼”的描绘、颂赞。汉大赋是历史上最早出现的对“天子礼”的形象描述,而赋家对建构帝国宗教的态度,则表现出融宗教神氛于礼教现实的文学精神。

关键词：汉赋祀典天子礼帝国宗教

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清末文庙祀典升格与人心失控

史学月刊 2012年第5期 63-72页

作者：李俊领中国社会科学院近代史研究所博士后研究人员北京100006

1906年,在清廷借孔子收拾人心的情势下,京师文庙祀典从中祀升为大祀。此后,相应的京师文庙建筑改造工程因财政困窘迟至清亡也没有动工,升格后的京师与地方文庙祀典也因官员们的离心而"不成事体"。由于处在清廷预备立宪的特殊当口,文庙... 详细信息

1906年,在清廷借孔子收拾人心的情势下,京师文庙祀典从中祀升为大祀。此后,相应的京师文庙建筑改造工程因财政困窘迟至清亡也没有动工,升格后的京师与地方文庙祀典也因官员们的离心而"不成事体"。由于处在清廷预备立宪的特殊当口,文庙祀典升格在朝廷内外并未引起大员们的明显关注,而在民间虽赢得了一部分儒学士子的赞成,但却激起了一些受西学熏染之士的批判和质疑,从而使孔子与儒学统摄人心的功能更为弱化。其根源在于文庙祀典升格既不能在制度与信仰上提升孔子和儒学的地位,又不能在政治思想上协调"礼治"之道与民主宪政的冲突。这表明清廷在政治变革之际未能预先注意并妥善引导社会舆论方向,在控制人心上因循成规,缺乏制度创新的视野与活力。

关键词：文庙祀典孔子清末新政控制人心

封建国家祀典的形成及其对古代中国宗教活动的影响

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青海社会科学 1990年第1期 89-92页

作者：朱迪光青海省社会科学院历史研究所

我国古代的宗教活动,在佛教没有传入和道教还未兴起之前是很单纯的,“祭祖祀神”四个字就概括了它的全部内容。不过,在当时它不仅是一种不可或缺的国事活动。

关键词：祀典封建国家淫祀神活中国宗教宗教活动蒋子文诸侯国春秋时期封建统治

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试论明代孔庙祀典的升降

江西社会科学 2004年第6期24卷 104-110页

作者：赵克生南开大学历史学院天津300071

在儒家政治背景下，孔庙祀典作为学术与道统的象征，它操纵于国家，充当了润饰政治和教化臣民的精神工具。明代孔庙祀典承继了历史的积淀，洪武以后孔庙祀典不断上升，目的是借孔子之道... 详细信息

在儒家政治背景下，孔庙祀典作为学术与道统的象征，它操纵于国家，充当了润饰政治和教化臣民的精神工具。明代孔庙祀典承继了历史的积淀，洪武以后孔庙祀典不断上升，目的是借孔子之道厉行“教化 ”。嘉靖九年，明世宗缘于大礼议之际士儒以道统”对抗君权，屡次反对礼制改革，故而世宗通过降杀孔庙祀典，打 “ ” “击士气，显现君权。

关键词：明代孔庙祀典升降

唐赋长安书写研究 ——以宫殿、乐舞和祀典为例

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唐赋长安书写研究 ——以宫殿、乐舞和祀典为例

作者：陈巧燕华侨大学

学位级别：硕士

本文是一篇以“都城文化与古代文学之关联”为研究视角对唐赋与长安文化作一个整体性探究的学位论文。在材料梳理和文本细读的基础上,论文先从赋写长安宫殿、赋写长安乐舞、赋写长安祀典展开具体论述,而后再对赋写长安之思想意蕴与艺术... 详细信息

本文是一篇以“都城文化与古代文学之关联”为研究视角对唐赋与长安文化作一个整体性探究的学位论文。在材料梳理和文本细读的基础上,论文先从赋写长安宫殿、赋写长安乐舞、赋写长安祀典展开具体论述,而后再对赋写长安之思想意蕴与艺术特征加以探讨。除去绪论和结语部分,全文共有五章。绪论部分不仅对研究唐赋的缘由、以长安为切入点的意义、以宫殿、乐舞和祀典为案例的考量作了详细的陈述,也对相关的学术背景以及具体的研究思路与研究方法进行了着重阐述。其中,文献查阅、文本细读和文化阐释是本论文进行研究时所采用的基本方法,也是文中所有论述得以展开的基本前提。第一章赋写长安宫殿的研究。因是帝王所居之所,长安的宫殿建筑逐渐成为君主身份的象征与盛世气象的符号,成为唐代文人们心中依恋与赞颂对象。本章节主要就宫殿图景的书面呈现,赋家崇儒尚典的政教修辞以及理想盛世图景的建构与憧憬等问题进行分析。首先,与两汉闳衍巨丽、浓墨重彩的作赋之风相比,唐代赋家往往运用清朗俊丽的语言刻画了长安宫殿的图景与气势;其次,在赋篇中,赋家往往引用或化用儒家经典书籍中与政教相关的词语或语句进行文学创作,以此表明自己对儒学的推崇;再次,赋家往往借宫殿书写来美颂或讽劝当朝君主,以此表明他们对理想盛世图景的建构与憧憬。第二章赋写长安乐舞的研究。在乐舞盛行的时代氛围中和前代文学作品的影响下,唐代赋家自觉或不自觉地将长安的乐舞文化带入辞赋创作中。在与长安乐舞相关的作品中,不仅展现了多姿多彩的乐舞文化,寄寓了赋家一定的政教理念,也具有使读者娱心娱目的美学效果。遂这一章节在论述中主要对赋中的乐舞展现、赋写乐舞的政教功能和乐舞书写所具有的美学效果加以讨论和阐释。第三章赋写长安祀典的研究。唐朝礼仪文化勃兴,长安的祀典活动较为频繁,唐赋作品中关于长安祀典的书写并不在少数。本章就尊礼重祀、冀获嘉应与颂圣辞章这三个维度对唐赋长安祀典书写进行探究。在论及尊礼重祀这一问题时,本章对与祭天礼、祭地礼和祭祖礼相关的赋篇予以分析;在与冀获嘉应相关的讨论中,对赋家求神赐福的多种希冀予以细致分析;在颂圣辞章这一维度中,充分发掘赋写祀典之礼的象征意义。第四章、第五章,分别从思想意蕴和艺术特质这两大方面着手分析唐赋之长安书写。因内容丰富,立意不凡,技巧纯熟,赋家的长安书写蕴含了丰富与深刻的思想意蕴,第四章主要就王权意识、仁德意识和生命意识等思想意蕴作为讨论的重点,并对这三种思想意蕴予以具体分析与考察。第五章则专从文学艺术层面来分析唐赋长安书写的艺术特征。在论述中,对“文以图现的铺陈方式”与“赋语的议论化倾向”这两大艺术特质所具有的特点进行分类归纳和详细阐释。在具体研究的基础上,结语部分集中性地归纳了本篇论文着重阐发的相关论述,并对唐赋与长安之关联可继续探讨的空间做进一步的思索,如唐代赋家与长安文化的个案研究、初唐时长安关陇文化对唐赋创作产生的影响以及作为当时国际性的大都市,域外交流又给了唐赋的创作带来了怎样的影响等。此外,结语部分也对唐赋长安书写与城市建设的对接作了进一步的展望。

关键词：唐赋长安宫殿乐舞祀典思想意蕴艺术特质

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清宫内城隍庙的建置与城隍祀典

沈阳故宫博物院院刊 2010年第2期 58-68页

作者：李福敏故宫博物院

城隍,道教所传城池守护之神。城隍之名,肇于古史之造字,其用著于周易之系文,其庙祀始自三国,经唐、宋而渐遍,城隍祭祀被纳入国家祀典。至明清达极盛,上至大内紫禁城,下至城乡集镇,城隍庙遍及大江南北,甚至有一城多隍者。如京师一带,官... 详细信息

城隍,道教所传城池守护之神。城隍之名,肇于古史之造字,其用著于周易之系文,其庙祀始自三国,经唐、宋而渐遍,城隍祭祀被纳入国家祀典。至明清达极盛,上至大内紫禁城,下至城乡集镇,城隍庙遍及大江南北,甚至有一城多隍者。如京师一带,官方所建城隍庙有三,其一为都城隍庙(清初入关后建,位于宣武门内),其二为内城隍庙(雍正四年敕建),其三是皇城城隍庙(即永佑庙,雍正九年敕建,位于西安门内)。城隍祭祀被正式纳入国家祀典。至民国,城隍庙祀始衰,建于各地之城隍庙大多销声匿迹,所遗留者廖若晨星。京师都城隍庙及永佑庙,也随着清统治者一起渐次退出历史舞台,只有内城隍庙因位于深宫大内,鲜为人知。它的存在为人们研究清代宫廷城隍庙的建置及其祀典提供了历史的物证。本文拟就内城隍庙的建置、内部陈设、城隍祀典等问题做一初步探讨。

关键词：内城隍庙祀典陈设陈设档

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明清佛山北帝官方祀典

寻根 2014年第5期 46-51页

作者：申小红佛山市博物馆

在明代“禁淫祀，毁淫祠”的政治背景下，乡一级的基层社会里几乎没有哪位神祗的祭祀能够进入国家祀典的行列。佛山（当时是季华乡）士绅及民众想要保住祠庙合一而又供奉着北帝神的祖庙，就得想方设法地通过一系列北帝显灵的造神运动，... 详细信息

在明代“禁淫祀，毁淫祠”的政治背景下，乡一级的基层社会里几乎没有哪位神祗的祭祀能够进入国家祀典的行列。佛山（当时是季华乡）士绅及民众想要保住祠庙合一而又供奉着北帝神的祖庙，就得想方设法地通过一系列北帝显灵的造神运动，将“守土之功”都记在北帝的身上，使得北帝神具备进入国家祀典的资格。造神运动的契机是黄萧养农民起义军攻打佛山：从明正统到景泰年间，在抗击黄萧养农民起义军攻打佛山的过程中，佛山士绅及民众多次通过造神运动，不遗余力地扩大北帝神的影响，强化心理暗示作用，最终帮助他们打败了起义军。

关键词：佛山祀典农民起义军官方明清造神运动政治背景基层社会

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广东历代祀典及其对民间信仰的影响

广东史志 2002年第3期 53-58页

作者：陈泽泓广州市志办