检索结果-南通市图书馆

中国广告 2024年第2期 59-63页

作者：程可欣不详

世界总是关注年轻人的。新世代踏入社会,带来全新的商业、文化、娱乐风尚,影响并渗透到社会的全方面。而数字社交作为年轻人生活的重要组成,也成为了解年轻一代生活方式、洞察社会潮流趋势的关键切入口,甚至已是品牌与年轻人对话的重要... 详细信息

世界总是关注年轻人的。新世代踏入社会,带来全新的商业、文化、娱乐风尚,影响并渗透到社会的全方面。而数字社交作为年轻人生活的重要组成,也成为了解年轻一代生活方式、洞察社会潮流趋势的关键切入口,甚至已是品牌与年轻人对话的重要方式。

关键词：社交文化新世代交友圈潮流趋势数字年轻人影响年轻一代

凝固到流动—从传播仪式观看“名片”演进背后社交文化嬗变

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凝固到流动—从传播仪式观看“名片”演进背后社交文化嬗变

作者：李珂心鲁东大学

学位级别：硕士

“凝固”与“流动”指代名片演进过程中人际关系的动态变化和社会结构变迁过程,用于更加形象地说明此种演进变化与状态。现代社会中,人际传播与人际交往中需要通过介质来进行社交关系的建立与链接,“名片”在这其中起到了重要的作用,狭... 详细信息

“凝固”与“流动”指代名片演进过程中人际关系的动态变化和社会结构变迁过程,用于更加形象地说明此种演进变化与状态。现代社会中,人际传播与人际交往中需要通过介质来进行社交关系的建立与链接,“名片”在这其中起到了重要的作用,狭义的名片指的是“直接”的名片,即现代通常所指的“纸质名片”:借助现代印刷技术将个人的电话、姓名、职务、住址等信息进行展示的硬纸片,通常用于初次相识并为方便下次联系而交换信息的场合。与上文狭义概念对应的即为针对本文研究内容给出的广义“名片”定义概念相对而言更为间接,也可视为原有名片定义基础上的延伸,这里的延伸分为两个方向:向过去与向未来。一方面是回溯过去,立足于媒介演进的视角,以名片的雏形作为起点开始梳理,从西汉东汉到南北朝时期,再到唐宋元明清,直至清代才开始真正提出“名片”这一称谓,名片演进期间的具体名称有“名刺”“名帖”以及“谒”等。此外,本文以名片概念泛化为延伸基础上进行拓展:一方面,过去的名片能够表征身份地位并且能够发挥展示对应权力等功能,如皇帝的“玉玺”、象征兵权的“虎符”等,这些媒介作为“古代名片”,是以“人”的符号化形式呈现,象征着“权力的分身”。另一方面是向现代、未来延伸,日渐成熟的电子技术催生了电子名片等新形态名片,推动名片走向“无纸化”。此时名片作为信息载体的宏观外在形态逐渐趋同,此时的名片承载和传递的重点从权力展示向度转向了资源拓展向度。随着Web2.0时代的到来,二维码社交出现。在这种社交过程中,二维码作为社交介质已经开始以与以往不同的方式代替名片发挥对应的功能。二维码是现代名片中重要组成之一,现代名片是符号内容的关系化,借助现代名片建立社交关系这一过程,凸显了在内容传播饱和时代中关系传播的价值和意义。通过扫描“二维码”,主体之间开始建立社交关系,而透过二维码这一入口化介质,能够洞悉对应社交平台提供的对方更为丰富的社交信息,以便于多层次地展现更为立体的社交形象。当下学界对古代名片的研究大多单纯基于对考古的史料进行挖掘与整理,将古代名片视为单纯的信物来进行考古介绍,较少与媒介文化演变相联系;对于微信二维码则大多建立在信息技术的角度进行研究,而较少将微信二维码等具备社交属性的二维码归为“名片”种属并进行文化类定性研究。受詹姆斯·凯瑞提出的传播仪式观的启发,本文试图以梳理名片发展为起始点,对名片进行分类,在形态、功能、使用方法、演进规律等多方面进行对比。在这对比归纳规律过程中能够发现名片的演变反映出了“神圣仪式”落地与权力、权利的草根化。得益于互联网对过去时间空间原始阻隔的突破,社交圈层不再像过去那样仅仅以地缘血缘为全部人脉来源,而是以信息扩展为基础,为社交主体提供了更多可能性,也为社会共同体更好地发展提供了积累与条件。

关键词：传播仪式观名片社交文化文化演进

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维吾尔人的Resturan及其社交文化

新疆大学学报（社会科学版） 2002年第4期30卷 46-49,72页

作者：周殿生热西旦.依米提新疆大学人文学院新疆乌鲁木齐830046

文章介绍了当代维吾尔人作为社交场所的resturan和与之相关的社交民俗活动,从语言文化学的角度透视了这些现象的本质意义。

关键词：社交文化维吾尔族民俗文化 resturan 法语维吾尔语民俗文化

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本期话题:媒体和媒体人的社交文化

新闻战线 2013年第3期 9-13页

【主持人语】上期杂志卷首《社交文化与礼尚往来》一文刊发之后,不少读者反映话题新颖,别开生面,建议深化这一讨论。本期特辟《话题讨论》栏目,将上期＂意犹未尽＂之话题通过一组文章在这里作一延伸。《话题讨论》不仅注重观念和信息,... 详细信息

【主持人语】上期杂志卷首《社交文化与礼尚往来》一文刊发之后,不少读者反映话题新颖,别开生面,建议深化这一讨论。本期特辟《话题讨论》栏目,将上期＂意犹未尽＂之话题通过一组文章在这里作一延伸。《话题讨论》不仅注重观念和信息,也讲求视角和方法。本期《话题讨论》聚焦＂媒体和媒体人的社交文化＂。这里所谓的＂媒体社交＂,是指媒体人或机构与其相关联的公众,包括政府部门和客户之间关系的构建与维护,探讨文明礼仪和社交文化,与庸俗关系学，

关键词：话题讨论社交文化媒体庸俗关系学礼尚往来读者反映政府部门文明礼仪

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侗族社交文化浅析

怀化学院学报 1994年第2期19卷 9-11页

作者：杨玉琪

作为人们共同体的存在形式之一的各民族,在长期的社会交往过程中,逐步形成了一整套符合本民族的价值取向标准和行为规范要求的社交文化.这种社交文化在民族文化网络结构总系统中具有重要的地位和作用.探讨民族社交文化的内在结构、认识... 详细信息

作为人们共同体的存在形式之一的各民族,在长期的社会交往过程中,逐步形成了一整套符合本民族的价值取向标准和行为规范要求的社交文化.这种社交文化在民族文化网络结构总系统中具有重要的地位和作用.探讨民族社交文化的内在结构、认识它的社会功能、把握它的运行机制与规律,无疑重要的理论和实践的意义.

关键词：社交文化侗族社交活动行为规范社会功能网络结构价值取向人们共同体地位和作用社会交往

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网球社交文化功能的发展

运动 2014年第10期 142-143页

作者：何如春北京体育大学北京100084

本文从网球社交文化为切入点,从校园网球社交文化、职业网球社交文化、日常网球社交文化3方面,对当下我国网球文化的特征做一个宏观的把握,以期对我国网球社交文化功能的发展做一个梳理,探讨我国网球社交文化的特点,对我国网球社交文化... 详细信息

本文从网球社交文化为切入点,从校园网球社交文化、职业网球社交文化、日常网球社交文化3方面,对当下我国网球文化的特征做一个宏观的把握,以期对我国网球社交文化功能的发展做一个梳理,探讨我国网球社交文化的特点,对我国网球社交文化的发展提出自己的几点思考。

关键词：网球社交文化功能

金凭火炼人靠心交——渝西方言谚语中的渝西社交文化精华探析

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重庆文理学院学报（社会科学版） 2011年第6期30卷 79-82页

作者：夏明宇重庆文理学院文学与传媒学院重庆永川402160

渝西方言谚语所承载的渝西社交文化之精华,概括起来就是"倡导团结互助,强调自力更生,主张慎重交友,嗟叹知己难求"四句话,其中既凸显了渝西人民自己的生活态度和入世思想,又闪现出他们在世俗面前的几分无奈。

关键词：渝西方言谚语社交文化慎重交友

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新媒体社交文化在高校团学工作中的新趋势

青年与社会 2013年第11期 143-144页

作者：袁彦安徽理工大学测绘学院

新时代的大学生主要以90后为主要群体,90后被称为"从火星上来的",可见90后是独具自身个性的群体,90后生活在信息高速发展的时代,从小就开始接触各类新媒体信息技术,网络已成为90后群体生活的必备品,他们通过网络学习、社交、娱乐,但网... 详细信息

新时代的大学生主要以90后为主要群体,90后被称为"从火星上来的",可见90后是独具自身个性的群体,90后生活在信息高速发展的时代,从小就开始接触各类新媒体信息技术,网络已成为90后群体生活的必备品,他们通过网络学习、社交、娱乐,但网络是把双刃剑,在带给青少年技术便利的同时,也对青少年的生活、思想和安全带来了种种威胁。关注高校大学生社交网络,对新时期高校团学工作来说,可以使工作更具针对性,更易提前进行防范疏导,占领网络高地,是国家发展的需要,是新时期思想政治教育的关键环节。

关键词：新媒体社交文化团学工作趋势

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微博、微信平台社交文化差异研究

新媒体研究 2017年第18期3卷 86-87,97页

作者：宋欣怡丛红艳西安工程大学陕西西安710048

基于Web2.0技术的盛行与发展,微博、微信作为微媒体的代表,推出短短几年就拥有了庞大的用户群体,成为社交平台中新兴媒体的代表。微信是为智能移动终端提供即时通讯的应用程序,微博是一个基于用户关系信息分享、传播以及获取的平台。这... 详细信息

基于Web2.0技术的盛行与发展,微博、微信作为微媒体的代表,推出短短几年就拥有了庞大的用户群体,成为社交平台中新兴媒体的代表。微信是为智能移动终端提供即时通讯的应用程序,微博是一个基于用户关系信息分享、传播以及获取的平台。这两个社交平台巨头既有相同又不尽相同,文章旨在分析两个网络平台在社交文化方面的差异。

关键词：微信微博社交文化

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徽商文化之“社交文化”

徽州社会科学 2017年第10期 58-60页

《嘉庆两淮盐法志》中记载：“乾隆中，每遇灾赈、河工、军需、百万之费，指顾立办，从此受知高宗纯皇帝”。文中的“指顾立办”是指“身系两淮盛衰者垂五十年”的歙商大贾江春，江春为拓展经商事业而慷慨解囊结交乾隆弘历天子，报效输... 详细信息

《嘉庆两淮盐法志》中记载：“乾隆中，每遇灾赈、河工、军需、百万之费，指顾立办，从此受知高宗纯皇帝”。文中的“指顾立办”是指“身系两淮盛衰者垂五十年”的歙商大贾江春，江春为拓展经商事业而慷慨解囊结交乾隆弘历天子，报效输诚，以此获得回报。乾隆帝视江春为“知己”，每次南巡驻跸扬州，均“幸其（指江春）康山别业，召对称旨，赍予优渥”。乾隆四十九年（1784年）江春通过盐政大臣伊龄阿奏请捐银一百万两。

关键词：社交文化徽商文化乾隆帝两淮嘉庆河工