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官箴文化与州县礼法之治 ——以清代《学治臆说》为例

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官箴文化与州县礼法之治 ——以清代《学治臆说》为例

作者：赵小浩扬州大学

学位级别：硕士

“天下之治始于州县”,州县政权是清代政权体系的基础,州县官治理能力与道德修养高低直接关系到社稷安危。针对科举考试选拔出来州县牧令缺乏治理州县必备的行政技巧与法律知识这一现实,汪辉祖所撰写的《学治臆说》在总结历代官箴文化... 详细信息

“天下之治始于州县”,州县政权是清代政权体系的基础,州县官治理能力与道德修养高低直接关系到社稷安危。针对科举考试选拔出来州县牧令缺乏治理州县必备的行政技巧与法律知识这一现实,汪辉祖所撰写的《学治臆说》在总结历代官箴文化与自身从政经验的基础上,为州县官提供了根据礼法治理州县的经验,以期州县官能够在充满敌意的官场履行好基本职责,从而成为善待百姓、造福一方的循吏。清代官箴书集中国历代官箴文化之大成,其内容主要包括为官之德与从政之术两个方面。然而与前代不同的是,清代官箴书的主要内容更加侧重于从政之术方面。清代官箴书作者主要以州县治理为写作主线,以结合自身从政经历总结出来的具体行政事务、司法事务的操作技巧为主要内容,以弥补州县官州县治理经验与能力的不足为目的。因此,清代官箴书具有更强的针对性、实践性与可操作性。一代循吏汪辉祖编纂的《学治臆说》就是以州县为指导对象的官箴书著作。汪辉祖出任过宁远知县、道州知州等职务,有着丰富的州县治理经验与技巧,而《学治臆说》正是汪辉祖对自己从政经验与心得体会的记录,为州县官提供了州县治理的谱图。因此,《学治臆说》得到了统治者、州县官与有入仕志向的学子的广泛阅读、认同与传播,并且对于清代州县治理与官箴文化的研究提供了丰富的历史资料,具有较高的文献价值。从中汲取基层治理的优秀经验,对我国当今基层政府建设不无裨益。本文共分为五个部分,第一部分是对官箴文化的概念、缘起,清代官箴文化的发展以及《学治臆说》得以广泛传播的原因进行探讨。第二部分到第四部分是本文写作的重点,也是《学治臆说》关于州县治理的主要内容。第二部分是对《学治臆说》中关于州县官教化百姓、移风易俗的基本职责进行阐述,着重强调州县官的文化职能。第三部分是对《学治臆说》中蕴含的司法理念进行阐述,汪辉祖劝戒州县官要把劝民息讼作为运用司法权力的基本原则。第四部分是对《学治臆说》中州县官如何处理好人际关系方面知识的阐述。汪辉祖以自己亲身经历为例,告诫州县官应当以“获上为治民第一要义”作为为官准则,更为重要的是防范幕僚、胥吏与衙役盗用权力、以权谋私、祸害百姓等。第五部分是对《学治臆说》对于当今基层治理的借鉴进行总结与阐述。汪辉祖将州县官的基本职责概括为农桑赋税,治安诉讼与教化百姓三个方面,并规劝州县官将以民为本作为履行基本职责的基本原则。这也是当今基层政府及其工作人员的基本职责与为人民服务宗旨的高度总结与概括。“以史为鉴,可以知兴替。”中华优秀传统文化是当今中国治国理政的重要理论来源。因此,笔者希望通过研究以《学治臆说》为代表的清代官箴书对州县治理的积极作用,得出其中对于当今中国基层政府建设有价值的理论与方法。

关键词：清代州县礼法之治官箴《学治臆说》

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礼法之治:传统良法善治方略钩沉

法治现代化研究 2017年第5期1卷 1-10页

作者：俞荣根西南政法大学

中国古贤推崇之良法善治,可概称"礼法之治"。礼法之治有六个面相,本文论及四端,分别是以礼法为"治法",以中道为治道,以君子为"治人"和以德政为治政。在法治中国建设中,应当认真对待中华法系传统。为此,必须重新认识这一传统,寻求中华法... 详细信息

中国古贤推崇之良法善治,可概称"礼法之治"。礼法之治有六个面相,本文论及四端,分别是以礼法为"治法",以中道为治道,以君子为"治人"和以德政为治政。在法治中国建设中,应当认真对待中华法系传统。为此,必须重新认识这一传统,寻求中华法系之"自我"。

关键词：礼法之治良法善治礼法中道君子德政中华法系

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礼法之治与泰始律令

法律史评论 2019年第2期12卷 46-73页

作者：邓长春洛阳师范学院法学与社会学院

魏晋之际,名法思潮逐渐退却,礼法之治焕发新生,被西晋王朝定为基本治国方略。在晋初礼法之士的主导推动下,泰始律令被深深烙上礼法之治的印记,结合全新的时代因素进行运化创革,推动礼法之治的制度化、操作化程度达致新高。作为汉晋间礼... 详细信息

魏晋之际,名法思潮逐渐退却,礼法之治焕发新生,被西晋王朝定为基本治国方略。在晋初礼法之士的主导推动下,泰始律令被深深烙上礼法之治的印记,结合全新的时代因素进行运化创革,推动礼法之治的制度化、操作化程度达致新高。作为汉晋间礼学热议焦点的《周礼》与"丧服"礼制深入渗透到泰始律令之中,成为在其中发挥主导性影响的精神内核与制度源泉。泰始律令与礼法精神紧密结合,统摄于礼法之治的顶层方略之下,既展示出中古律令法制儒家化运动的微观具象,又描绘出中华法系的基本底色,对此后的中国法律史具有深远影响和重要价值。

关键词：礼法之治礼法之士泰始律令《周礼》丧服

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礼法之治--中国古代的“良法善治”追求

孔学堂 2017年第4期4卷 73-78页

作者：俞荣根 Chi Zhen 西南政法大学 Shanghai Academy of Social Sciences

中国的近代化进程是一个被殖民化的过程.这一过程导致的后遗症之一,是民族主体性的丧失和文化自信力的毁弃.在法学、法律和法制领域,则尤为突出.对中华法文化传统失却敬畏的认识论原因,是对它的误读、误解与误判.这样的例证不少,就治道... 详细信息

中国的近代化进程是一个被殖民化的过程.这一过程导致的后遗症之一,是民族主体性的丧失和文化自信力的毁弃.在法学、法律和法制领域,则尤为突出.对中华法文化传统失却敬畏的认识论原因,是对它的误读、误解与误判.这样的例证不少,就治道而论,以“法治与人治对立论”最为突出.

关键词：礼法之治中国善治良法古代文化传统近代化进程民族主体性

礼法之治要求下的礼义之学——论荀子的“学”

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南华大学学报（社会科学版） 2009年第5期10卷 25-28页

作者：黄伟明广州城市职业学院国学院广东广州510405

荀子之"学"是礼义之"学"。礼义之道既是学的内容又是学的标准,合之则是,不合则非。"虚壹而静"是在"虚静"的状态中领会世界的总原理("道"或"统类")。"以道观尽"是按礼义的"统类"来看待万物。"学"的内容、方式、目的都是外在地确定了的,... 详细信息

荀子之"学"是礼义之"学"。礼义之道既是学的内容又是学的标准,合之则是,不合则非。"虚壹而静"是在"虚静"的状态中领会世界的总原理("道"或"统类")。"以道观尽"是按礼义的"统类"来看待万物。"学"的内容、方式、目的都是外在地确定了的,因此学习者没有多少主体性。礼法之治是荀子劝"学"的最终目的,其"学"是工具性的。

关键词：礼义之学正权虚壹而静以类度类礼法之治

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论“礼法之治”的现代意义

大庆师范学院学报 2017年第5期37卷 51-54页

作者：房丽大庆师范学院法学院黑龙江大庆163712

"礼法之治"是中国封建正统法律社会的基本治国理念,是将礼治和法治以"德主刑辅"的形式作为维护社会秩序的手段,为当时的社会稳定做出了巨大贡献。并形成了具有中华民族传统特色的礼治、法治思想,成为中华法系的标志之一。在当代中国建... 详细信息

"礼法之治"是中国封建正统法律社会的基本治国理念,是将礼治和法治以"德主刑辅"的形式作为维护社会秩序的手段,为当时的社会稳定做出了巨大贡献。并形成了具有中华民族传统特色的礼治、法治思想,成为中华法系的标志之一。在当代中国建设社会主义法治社会的进程中,依法治国和以德治国相结合是实现全面推进依法治国总目标必须坚持的重要原则。通过合理继承和发扬中华民族传统法律文化,将礼法之治的方法有效地应用到当代社会,将更有利于促进中国特色法治国家的确立进程。

关键词：礼法之治依法治国以德治国

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王肃与魏晋礼法之治

东岳论丛 2001年第1期22卷 44-47页

作者：郝虹山东大学历史文化学院山东济南250100

以王肃为代表的魏晋儒士 ,受汉魏之际黄老名法思潮的影响 ,其文化性格及学术思想渗入了较多的崇理性、尚利己的因素 ,史称“礼法之士”。凭借与司马氏的姻亲关系 ,王肃经学被立为官学 ,构成魏晋官方儒学的主体 ,在政治实践中表现为儒家... 详细信息

以王肃为代表的魏晋儒士 ,受汉魏之际黄老名法思潮的影响 ,其文化性格及学术思想渗入了较多的崇理性、尚利己的因素 ,史称“礼法之士”。凭借与司马氏的姻亲关系 ,王肃经学被立为官学 ,构成魏晋官方儒学的主体 ,在政治实践中表现为儒家礼教与黄老名法结合的魏晋“

关键词：王肃礼法之治名教名法

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论“礼法之治”与“法治与德治相结合”

大庆社会科学 2017年第1期 75-79页

作者：房丽大庆师范学院法学院黑龙江大庆163712

礼法之治是中国封建正统治国方略,强调礼与法结合治理国家,其中礼占主导地位,法作为必要的补充二者结合达到治理的目的。党的第十五次全国代表大会提出依法治国与以德治国相结合,这一治国理念是新时期吸取改革开放以来的经验并结合中国... 详细信息

礼法之治是中国封建正统治国方略,强调礼与法结合治理国家,其中礼占主导地位,法作为必要的补充二者结合达到治理的目的。党的第十五次全国代表大会提出依法治国与以德治国相结合,这一治国理念是新时期吸取改革开放以来的经验并结合中国特色提出的,在党的十八大进一步明确了法治与德治相结合的方略。深入挖掘礼法之治的内涵并把握其实质,可以使法治与德治相结合的战略内容更加完善与充实。法治与德治相结合是有中国特色的治国理念,既符合现代法治社会建设的需求又可获得人民大众的接受,既凝聚了历史的智慧又凸显了新时代的要求。

关键词：礼法之治德治与法治相结合借鉴传统德法文化

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汉末魏晋时期儒家政治思想的发展

孔子研究 2006年第2期 67-74页

作者：郝虹大连大学人文学院历史系

两汉儒家政治思想经300余年意识形态化的实践后,汉末走向式微。汉末魏晋时期,其或是进行自我修正,比如,在政治用人的问题上,由重德轻才走向尚德与重才因时而定;或是汲取别派思想以自我完善,比如,重新评价并提高法家思想的地位,充分吸收... 详细信息

两汉儒家政治思想经300余年意识形态化的实践后,汉末走向式微。汉末魏晋时期,其或是进行自我修正,比如,在政治用人的问题上,由重德轻才走向尚德与重才因时而定;或是汲取别派思想以自我完善,比如,重新评价并提高法家思想的地位,充分吸收名家思想最终形成魏晋礼法之治。总之,儒家政治思想经过新的整合后,得到进一步发展和完善。

关键词：汉末魏晋儒家政治思想意识形态礼法之治名实关系