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作文与考试（初中版） 2018年 第11期 41-41页
作者： 沈铁伦
采访老先生们，常常被他们身上的礼数感动。比如采访老画家戴敦邦，每次我离开他家门时，不管他在做什么，他必定要放下手中事，起身拄着拐杖一直送我出家门、一直送到楼道口，一边还要叮嘱儿子把我送出小区到大路上为止。
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精神文明导刊 2017年 第10期 51-51页
作者： 沈轶伦
采访老先生们，常常被他们身上的礼数感动。比如采访老画家戴敦邦，每次我离开他家门时，不管他在做什么，他必定要放下手中事，起身拄着拐杖一直送我出家门、一直送到楼道口，一边还要叮嘱儿子把我送出小区到大路上为止。有时我走出很... 详细信息
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作文与考试（高中版） 2018年 第11期 24-24页
作者： 沈铁伦
采访老先生们，常常被他们身上的礼数感动。比如采访老画家戴敦邦，每次我离开他家门时，不管他在做什么，他必定要放下手中事，起身拄着拐杖一直送我出家门、一直送到楼道口，一边还要叮嘱儿子把我送出小区到大路上为止。有时我走出很... 详细信息
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妇女生活 2017年 第11期 33-33页
采访老先生们，常常被他们身上的礼数感动。
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《左传》礼数、数术举隅
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文史知识 2004年 第3期 65-72页
作者： 俞晓群
在《左传》中，有一张用“数”编织的大网。它通篇绵延不断的叙事结构，正是通过“事”与“数”的丝丝相扣，串联起来。当然，本文所关注的不是常数，即如《说文》界定：“数，计也。”而是纷繁复杂的礼数和术数。
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再论中国古代数学与儒学的关系——以六至七世纪学者对于礼数的不同注疏为例
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自然辩证法通讯 2016年 第5期38卷 81-87页
作者： 朱一文 中山大学哲学系暨逻辑与认知研究所 广东广州510275
本文通过分析贾公彦、孔颖达、甄鸾、李淳风等对于《仪礼·丧服》"去五分一以为带"的注疏、注释,揭示出诸家对于礼数的数理解释不尽相同。具体来说:一、贾、孔等遵循注疏儒家经典的做法,把数学知识作为儒经的一部分,他们对于礼数的理解... 详细信息
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卖礼数的狍子
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人民文学 2013年 第11期 4-23页
作者： 张炜
我们三个“少年知己”在海边一带是有名的：我，虎头和小双。三个人平时总在一块儿。有一次，村里一个老人正坐着马扎吸烟，见我们仨从街上匆匆走过，就喊了一声：“看吧，这是三个‘少年知己’!”
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跨越“对称”边界:礼物与礼数的交换——以临夏八坊社会的礼品流动为例
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青海民族研究 2022年 第4期33卷 180-184页
作者： 鱼耀 中央民族大学 北京100081
学界关于礼物交换的研究多遵循莫斯的经典理论路径,讲求送礼与回礼的对称,注重探究礼物的神圣性,追寻“礼物之灵”的内核所在,但八坊社会日常的礼物流动在表面看来却并未完全遵循对称互惠的往来规则。在当地,送礼者着意物品样式与种类... 详细信息
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论广府人礼数的历史变化与特征
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探求 2023年 第4期 78-83页
作者： 曾应枫 广州市人民政府文史研究馆 广东广州510600 广州文学艺术创作研究院
广府所处的地域是以广州为中心的珠江三角洲地区,千百年来形成了既传统又开放,既守旧又包容的礼数,并在不同的历史发展时期,特别在丰富与发展广府民俗方面更是表现了时代的传统性、即时性和创造性。本文以民俗文化中民众参与程度最多的... 详细信息
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实践民俗学视角下婚俗中的礼数——以陕北南部富县近县城地区婚礼为例
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哈尔滨师范大学社会科学学报 2021年 第6期12卷 47-53页
作者： 胡亚楠 郭崇林 哈尔滨师范大学文学院 黑龙江哈尔滨150025 大庆师范学院 黑龙江大庆163712
民俗事象视角下的婚俗研究多集中于挖掘婚俗的起源、变迁以及历史文化意义。在实践民俗学研究视角下,更多是注重在日常生活中对民俗进行整体研究,同时关注民俗实践主体的存在。通过对陕北南部富县近县城地区的婚俗研究,发现婚礼过程中... 详细信息
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