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辽代国家祭祀礼俗研究

辽代国家祭祀礼俗研究

作者：靳运洁天津师范大学

学位级别：硕士

作为古代一个少数民族,契丹族建立了长达二百多年的王朝,巍巍屹立在中国北方,促进了北方地区的开发,加速了北方草原地区的封建化进程,创造了灿烂的辽代文化。祭祀礼俗作为辽代政治文化的重要代表,体现了辽朝独特的精神面貌,展现了辽代... 详细信息

作为古代一个少数民族,契丹族建立了长达二百多年的王朝,巍巍屹立在中国北方,促进了北方地区的开发,加速了北方草原地区的封建化进程,创造了灿烂的辽代文化。祭祀礼俗作为辽代政治文化的重要代表,体现了辽朝独特的精神面貌,展现了辽代多元融合的文化特征,它的发展变化过程也反映了北方地区的封建化过程。本文以此为切入点,对辽代国家祭祀礼俗的内容进行了考察,努力展现辽代国家祭祀礼俗的整体风貌。本文除绪论外,共分为五个部分：一、辽代国家祭祀礼俗的发展演变,以时间为轴线,将辽代国家祭祀礼俗分为了初创、发展、汉化加深和“国俗”衰落以及最后的衰亡四个阶段。二、全面介绍了辽代的自然神祗祭祀,把其祭礼中最重要的天地祭祀、日神崇拜、射柳祈雨作为主要的考察对象,指出其自然神祗祭祀是以本民族信仰为主体,以汉家礼法为外衣的祭祀礼俗。三、在人神人鬼祭祀方面,以最具代表性的辽代皇家祭礼为主要考察对象,全面梳理了祭祖的方式、形式和仪式,另外简要介绍了其他的人神人鬼祭祀。四、萨满教是早期契丹人的精神信仰,萨满神祗、萨满仪式、萨满巫师直接转化为了自然神祗祭祀的主要组成部分,对辽代国家祭祀礼俗的形成及发展有很大的影响,萨满巫师在辽代国家祭祀活动中起到主持、献祭、沟通神灵的作用。五、总结了辽代祭祀礼俗的特性,分析了对契丹民族、辽朝发展和对中华文化的影响。具体而言,有强烈的政治性、浓厚的宗教性、地域性、民族性以及多元融合的特点。其国家祭祀礼俗加强了契丹民族的凝聚力,深刻影响了契丹族人的社会生活。在增强辽代的合法性,加强皇权,维护社会等级秩序和社会稳定方面,也起到了重要的作用。辽代国家祭祀对后世的金、元祭俗有深刻的影响,是中华文化的重要组成部分。

关键词：辽代契丹族国家祭祀萨满教礼俗

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先秦酒及其礼俗研究

先秦酒及其礼俗研究

作者：赵颖颖曲阜师范大学

学位级别：硕士

在中华民族五千年的悠久历史中,酒及其由它衍生的文化一直占有着很重要的地位。先秦时期是中华文明的初始阶段,这一时期的酒文化亦是萌芽与开始发展的阶段。有关酒的发明,历来众说纷纭,其中以仪狄造酒说和杜康造酒说最为大众接受。当时... 详细信息

在中华民族五千年的悠久历史中,酒及其由它衍生的文化一直占有着很重要的地位。先秦时期是中华文明的初始阶段,这一时期的酒文化亦是萌芽与开始发展的阶段。有关酒的发明,历来众说纷纭,其中以仪狄造酒说和杜康造酒说最为大众接受。当时酿酒的原料主要是以粮食作物——黍稷和稻米为主。自酒被发明和酿造出来之后,几乎被运用到了社会生活中的各个方面,上到帝王宴会,下到平民百姓饮酒怡情,酒都是必不可少的。当然在婚丧嫁娶等重大礼仪中更少不了酒。中国自古以来就是礼仪之邦,社会生活处处都要以礼来规范,酒之渗透于礼,礼之规范于酒,两者相得益彰,和谐共振,久而久之,就形成了酒礼。乡饮酒礼中礼节之繁复让人瞠目,在冠婚礼、丧葬礼和祭礼中,用酒也是十分讲究。酒的摆放,饮酒的顺序都有相应的规定,都需依礼而行。俗话说:“小酒怡情,大酒伤身”。过度饮酒会造成不好的影响,如伤身伤神,君王过度饮酒,使朝政废弃,导致亡国等。于是在《尚书·酒诰》中,周公明确表示希望康叔接受殷商酗酒亡国的教训,告诫他勿蹈覆辙。在其他的文献资料中虽有饮酒要尽兴之说,但大都还是饮酒要适量,要有节制的饮酒观。其实酒是无所谓好坏的,关键是看人们怎么用。只要我们扬长避短,趋利避害,便可发挥它的最大用处。

关键词：先秦酒礼俗观念

从信仰之山到情感之山--论中国山岳祭祀礼俗的变迁

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北京师范大学学报（社会科学版） 2014年第5期 55-63页

作者：萧放北京师范大学文学院、教育部民俗典籍文字研究中心北京100875

山岳信仰是古老的世界性信仰,中国很早就发生了关于山岳的神话、信仰与礼敬行为。山岳祭祀是中国传统祭礼的重要组成部分。传统山岳祭祀经历了原始自然崇拜、神秘王权确认与帝国江山社稷保障三个阶段。人们由被动膜拜山岳,到主动册封山... 详细信息

山岳信仰是古老的世界性信仰,中国很早就发生了关于山岳的神话、信仰与礼敬行为。山岳祭祀是中国传统祭礼的重要组成部分。传统山岳祭祀经历了原始自然崇拜、神秘王权确认与帝国江山社稷保障三个阶段。人们由被动膜拜山岳,到主动册封山神,再到要求山神为我所用,山岳巍巍万年没有改变,但人与山的关系却在不断的变化之中。今人的山岳观念较之于古代人的山岳观念无疑有重大的改变,人们对于山岳已经由崇拜信仰转变为尊重感恩,因此祭山礼俗发生改变理所当然。如果在重视继承传统礼俗中的有益的祭祀原则与仪轨的基础上,根据当今社会伦理意识与民族文化建设需要,在复兴祭山礼俗过程中对传统礼俗进行适应性或者说选择性的传承,则既尊重与继承了传统,也遵循了当代社会的文化逻辑,是传承中的更新,符合文化演化法则,同样适合我们今天所从事的非物质文化遗产活态保护的原则。

关键词：山岳祭祀礼俗

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两汉墓祭礼俗研究

两汉墓祭礼俗研究

作者：穆雨延安大学

学位级别：硕士

墓祭是古代传统祭祀的组成部分,具有深厚的历史底蕴和民众基础,随着时间的推移和社会进步,众多的祭祀礼仪已经消亡,但墓祭仍然保留了下来,是现代民间最重要的祭祀活动。两汉是祭祖活动的变革时期,在这时墓祭逐渐吸收庙祭的部分内容和功... 详细信息

墓祭是古代传统祭祀的组成部分,具有深厚的历史底蕴和民众基础,随着时间的推移和社会进步,众多的祭祀礼仪已经消亡,但墓祭仍然保留了下来,是现代民间最重要的祭祀活动。两汉是祭祖活动的变革时期,在这时墓祭逐渐吸收庙祭的部分内容和功能,从民间习俗上升为一种国家制度,超越庙祭,成为上至皇帝,下及臣民的最广泛的祭祖方式。研究两汉墓祭,不仅可以了解墓祭鼎盛时期的容貌,也对今日扫墓习俗的溯源研究有所帮助,但是到目前为止,大多数有关墓祭的研究仍不够深入和系统。尤其是两汉时期,在研究国家祭祀制度时,墓祭大多依附于宗庙祭祀制度,只是在众多研究庙祭的论著中偶有提及,仅是对上陵礼的研究比较深入;在研究民间习俗时,由于年代久远和史料的缺失,对民间墓祭的研究更是寥寥。对于墓祭与庙祭二者的对比研究,也多是从庙祭的角度出发,关注两汉时期庙祭的巨大变革,而忽视了此消彼长之间,墓祭地位的提升。在对两汉墓祭的整体研究中,甚少有以墓祭为主,兼顾统治阶层、贵族和平民的系统的墓祭研究。本文在收集前人论述的基础上,对两汉墓祭进行综合研究。本文分为三个章节,在对有关墓祭的研究现状作以回顾和总结的基础上,将墓祭研究分为三方面进行归纳,分别是墓祭流变的过程、两汉墓祭内容以及墓祭地位上升的原因。第一章节,分别对墓祭起源和流变作以研究,在探讨墓祭起源之前,首先对墓祭的涵义作以界定,再利用文献资料和考古资料相结合的研究方法,从文献中的墓地祭祀,和考古发现的墓上建筑与祭祀坑两方面进行研究,得出至少在春秋时期已经出现墓祭的结论;在探讨墓祭的流变时,由于文献资料的缺失,直接有关墓祭的内容记载几不可见,因此汉代之前的墓祭流变研究,主要是借助考古发现,对墓上建筑遗迹的演变过程作以论述,而两汉时期的墓祭流变研究,则围绕庙祭与墓祭此消彼长的关系展开论述。第二章节,是对两汉墓祭内容的重点研究,这一章节分为三部分,分别从帝王陵寝祭祀,上层贵族祠堂祭祀,以及民间墓祭出发,讨论墓祭的时间、形制,祭祀仪程,以及不同阶层的墓祭所包涵的政治、教化功能等。第三章节,是对墓祭地位提升原因的重点研究,结合不同的时代背景,从社会变革、政治斗争,宗教信仰以及民众的心理因素等进行分析。

关键词：汉代墓祭礼俗

明清山东士大夫的礼俗观及其困惑——以赵执信《礼俗权衡》为中心

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明清山东士大夫的礼俗观及其困惑——以赵执信《礼俗权衡》为中心

作者：王小燕厦门大学

学位级别：硕士

本文从社会文化史角度,以清初山东名士赵执信的《礼俗权衡》为中心,并结合山东其他有关礼俗文献,着重考察明清山东士大夫的礼俗观及其困惑,探讨和揭示明清礼俗之间的紧张关系及其内在根源。明清两代是“礼下庶人”的发达时期,统治者和... 详细信息

本文从社会文化史角度,以清初山东名士赵执信的《礼俗权衡》为中心,并结合山东其他有关礼俗文献,着重考察明清山东士大夫的礼俗观及其困惑,探讨和揭示明清礼俗之间的紧张关系及其内在根源。明清两代是“礼下庶人”的发达时期,统治者和士大夫将家礼大力推广于地方社会,设想以正统礼仪来规范民间的家礼活动,试图以礼化俗,使民间社会缘俗而行礼,形成礼俗和谐的社会风气。然而自明中期以后起,受嘉靖“大礼议”等礼制变革和商品经济发展的双重影响,社会风气发生重要转变,民间的家礼活动实际已经超出了士大夫对正统礼仪的固有想像,民间家礼习俗与正统礼仪规范之间产生了不可避免的偏差和紧张关系,其结果引发了明清士大夫的普遍困惑。这种状况即使在“孔孟之乡”的明清山东地区亦不例外,而且还十分突出,这在清初山东名士赵执信《礼俗权衡》中得到了集中反映和表达。正统礼仪在推广和实践过程中,往往受到诸多因素的制约而导致礼与俗之间的相违不恰。王朝礼仪往往是繁文缛节,士大夫本身也有囿于俗的风险,使得家礼的施行和传播一定程度上受到阻碍;民间的家礼活动则受到人情关系、社会压力、财力等实际情况的限制,从而对礼俗关系产生了重要影响。

关键词：山东地区礼俗士大夫

传统礼俗消费的经济人类学考量——兼以桂东南为例

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广西民族研究 2013年第2期 52-57页

作者：杨天保袁丽红玉林师范学院发展规划处广西民族问题研究中心

探讨礼俗消费与经济发展的关系问题,西方人类学家以"礼物交换"为切口,早开先例。虽然他们对于经济主义原则是否完全适用于"崇高性"礼物交换过程,还持有争议,但是基于礼俗消费的人类学研究视角已波及全球。中国素为礼仪之邦,礼俗文化及... 详细信息

探讨礼俗消费与经济发展的关系问题,西方人类学家以"礼物交换"为切口,早开先例。虽然他们对于经济主义原则是否完全适用于"崇高性"礼物交换过程,还持有争议,但是基于礼俗消费的人类学研究视角已波及全球。中国素为礼仪之邦,礼俗文化及其礼俗消费持久且深厚。近来,除了继续围绕国家"大传统",探讨影响经济发展的制度性因子之外,关注民间"小传统",探讨地方经济发展中的非制度性因子,正逐步深入。就广西而论,学者运用"文化—经济"分析模型,探讨了近代本土礼俗文化及其若干经济发展问题,但研究略显"泛民俗化","消费研究"还有待完善。桂东南区位优势明显,礼俗消费及其"礼俗史"发展独特,建构出一种兼容岭南"那文化"古典式的农耕品性、泛北部湾船埠河海贸易模式和多族群传统手工制作等特色于一身的"礼俗经济"体系,是深入研究广西传统"礼俗消费"的一个典型实例。

关键词：礼俗消费经济小传统桂东南经济人类学

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清明节礼俗考述及其当代意义

人民论坛 2013年第11期 178-180页

作者：张淑红宁夏大学人文学院

清明节是中华民族重要的传统节日之一,清明节礼俗融合了"清明"节气、上巳节、寒食节的相关风俗,主要有祭祖与踏青两种。在大力提倡文化产业、建设文化强国的今天,考述清明礼俗形成和演进的过程,研究清明节深厚的文化底蕴,探讨古为今用... 详细信息

清明节是中华民族重要的传统节日之一,清明节礼俗融合了"清明"节气、上巳节、寒食节的相关风俗,主要有祭祖与踏青两种。在大力提倡文化产业、建设文化强国的今天,考述清明礼俗形成和演进的过程,研究清明节深厚的文化底蕴,探讨古为今用、吐故纳新的传承方略,是当下文化振兴、社会和谐的现实需要。

关键词：清明节礼俗考述当代意义

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礼俗观念与法治社会

江南论坛 2017年第4期 28-30页

作者：李进宏梁娜妮武汉理工大学马克思主义学院

西方观念的深刻影响,加上一些礼俗的简化,使人们似乎感觉到西方的文明是完美无缺的,而传统的是充满糟粕的,实际上,我们所鄙弃的只是“礼”中的糟粕,对于高尚的东西,我们还是要继承并发扬;而在另一个方面,西方文明也不见得完全像我们所... 详细信息

西方观念的深刻影响,加上一些礼俗的简化,使人们似乎感觉到西方的文明是完美无缺的,而传统的是充满糟粕的,实际上,我们所鄙弃的只是“礼”中的糟粕,对于高尚的东西,我们还是要继承并发扬;而在另一个方面,西方文明也不见得完全像我们所见所闻的那样人性.

关键词：法治社会礼俗西方观念西方文明 “礼” 糟粕

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先秦礼俗与古希腊礼俗之比较

北京行政学院学报 2011年第1期 124-128页

作者：王乐中国人民大学哲学系北京100872

无论是中国的先秦时期,还是西方的古希腊时期,礼俗在中西道德伦理生活中皆占有重要地位。然而,不同的文化传统、社会背景酝酿出不一样的礼俗:中国人的文化传统是内敛的、谦虚的,从而更注重渗透在礼俗中的文化内涵;而古希腊则无拘无束,... 详细信息

无论是中国的先秦时期,还是西方的古希腊时期,礼俗在中西道德伦理生活中皆占有重要地位。然而,不同的文化传统、社会背景酝酿出不一样的礼俗:中国人的文化传统是内敛的、谦虚的,从而更注重渗透在礼俗中的文化内涵;而古希腊则无拘无束,纵情喧嚣,其礼俗多为一些具体的外在形式;与古希腊礼俗更加注重人文关怀不同,中国先秦时期的礼俗则有更多的政治意蕴。中西礼俗的不同,在一定程度上造成了中西方生活方式及文明走向的差异。因此,比较先秦和古希腊礼俗文化,对于我们探索中西礼俗的渊源、发展和价值有着重要的作用。

关键词：礼俗中西比较伦理学意义