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招魂礼俗与《招魂》主题、体式的生成

文艺研究 2019年第11期 47-54页

作者：熊良智四川师范大学文学院

楚辞《招魂》是诗人借用招魂礼仪创作的文学作品。长期以来,学界多以预设的作者与作品关系或礼俗视域进行解读,对照文本常有龃龉不合之处。细读文本并联系相关的礼制规定、历史背景,可以看出,《招魂》是屈原抒写对怀王客死的哀伤和对楚... 详细信息

楚辞《招魂》是诗人借用招魂礼仪创作的文学作品。长期以来,学界多以预设的作者与作品关系或礼俗视域进行解读,对照文本常有龃龉不合之处。细读文本并联系相关的礼制规定、历史背景,可以看出,《招魂》是屈原抒写对怀王客死的哀伤和对楚国时局、命运的忧虑,呼唤怀王归来复兴,这决定了其内容结构与书写体式。"乱"本是乐歌形式,又综理旨趣。招魂辞则是国君招魂的礼制、场所内容的艺术化描写。序言交待的招魂对象与缘由,在藏族、苗族以及楚人的招魂习俗与出土文献中可得到印证。而招魂礼与《招魂》创作共有的"尽爱之道""祷祠之心",表明早期艺术书写与礼仪之间存在关联,它们"都是对同一种情感的复制和再现"。

关键词：《招魂》怀王文学作品招魂体式出土文献楚辞礼俗

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《周易》涉“茅”爻辞的礼俗及卦旨阐明

文学教育(下) 2023年第5期 36-39页

作者：杨甜上海大学

“茅”因其实用功能成为先民生活重要资料来源，进入文明社会后因其实用的社会化而具备了礼俗性质，并见于各种文献。《周易》的《泰》《否》卦爻辞“拔茅茹，以其汇”与祭礼、《大过》卦爻辞“藉用白茅”与婚礼均有联系，本文依据“茅... 详细信息

“茅”因其实用功能成为先民生活重要资料来源，进入文明社会后因其实用的社会化而具备了礼俗性质，并见于各种文献。《周易》的《泰》《否》卦爻辞“拔茅茹，以其汇”与祭礼、《大过》卦爻辞“藉用白茅”与婚礼均有联系，本文依据“茅”相关礼俗暗蕴的礼义，对相关卦旨进行阐明。礼俗的接入不但对《周易》文本的理解有所补益，也可深化殷周礼制研究。

关键词： “茅” 《周易》礼俗卦旨

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礼俗性消费文化的德育价值研究

礼俗性消费文化的德育价值研究

作者：刘晓彤曲阜师范大学

学位级别：硕士

随着我国改革开放进一步深化,全球一体化进一步推进,我国经济快速发展,人民生活水平不断提高,人们的消费能力得到了提高。经济发展和消费水平提高的同时,也暴露出了深层次的消费问题。当前社会上正出现一些不良消费现象,例如:土豪大妈... 详细信息

随着我国改革开放进一步深化,全球一体化进一步推进,我国经济快速发展,人民生活水平不断提高,人们的消费能力得到了提高。经济发展和消费水平提高的同时,也暴露出了深层次的消费问题。当前社会上正出现一些不良消费现象,例如:土豪大妈们掀起的“抢金热”,中国消费者到日本抢购“马桶盖热”,韩国“代购”在中国成为一种消费行业,美国圣诞节期间各类奢侈品牌打折引发中国消费者蜂拥而至;再如,传统礼俗性节日消费中礼物的豪华包装问题,婚礼仪式的过度追求排场问题,总结起来看,就是“情感符号化”问题,即各种人生节点中的每年水涨船高的“礼金”问题,等等。与此同时,反思“消费文化”,也成为人们日常生活和学术领域的重要课题,消费文化建设问题越来越受到人们的重视。本论文的选题着重探讨我国的礼俗消费问题。礼俗、礼俗性消费文化来源于百姓的日常生活。百姓的日常生活是礼俗性消费文化问题研究的土壤。对礼俗性消费文化做出恰当的解释,并从经济价值和文化价值两个层面对其德育价值的影响进行辩证分析,是本论文探讨的重心。礼俗性消费与人的德性存在着内在的关切。礼俗性消费文化折射出一个人的德性和修养,同时,礼俗性消费文化又可以引导、规劝和提升一个人的德性修养。所以,通过对礼俗性消费文化的引导,进而拓深高校德育工作渠道,深入推进当前德育工作具有意义。礼俗性消费本身是人们的社会生活和交往活动的重要方式,是人们联络、传承情感的重要渠道和纽带。所以说,礼俗性消费作为人们的一种社会生活需要,通过“形而下”的方式和相应的“仪规、仪式”,达到“文化”、“教化”等德育功能。礼俗性消费文化有其积极意义,也有消极影响。礼俗性消费文化有明显的规格要求,不同等级的规格是对人的等级区分。礼俗性消费文化在某种形式上过度渲染神秘色彩,导致迷信倾向。所以,我们要以正确的态度对待礼俗性消费文化,取其精华,去其糟粕,在中国特色社会主义文化的引领之下,对其进行创造性转化和创新性发展。

关键词：礼俗礼俗性消费文化价值德育

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魏晋时期的薄葬礼俗

伦理学研究 2014年第4期 31-36页

作者：邓名瑛湖南师范大学道德文化研究中心

魏晋时期,由于长期战乱、自然灾害以及盗墓之风的影响,产生了薄葬的风气。这一风气在三国及以后的两晋时期,都大量存在。考察魏晋时期的薄葬礼俗,可以发现它与"天下为公"的执政理念有着密切关系,同时也与魏晋时期社会普遍流行的纵情任... 详细信息

魏晋时期,由于长期战乱、自然灾害以及盗墓之风的影响,产生了薄葬的风气。这一风气在三国及以后的两晋时期,都大量存在。考察魏晋时期的薄葬礼俗,可以发现它与"天下为公"的执政理念有着密切关系,同时也与魏晋时期社会普遍流行的纵情任性的风气有关。薄葬礼俗的兴起使"孝"回归本源,对于防止以厚葬"绑架"孝义具有重要意义。

关键词：魏晋薄葬礼俗天下为公孝义

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《红楼梦》之重阳节礼俗探究

大庆师范学院学报 2023年第5期43卷 58-66页

作者：王世锋厦门理工学院马克思主义学院福建厦门361024

《红楼梦》与重阳节相关之节俗描写有宴饮、啖蟹、赏菊与备礼四项。其中,宴饮用酒或为寓意长寿之菊花酒,也可能是昔时京人所钟爱之良乡酒;佐酒之蟹应非来自江南一带之湖蟹,而是产自北京周边浅滩之田蟹;重阳赏菊之俗古已有之,菊花诗正体... 详细信息

《红楼梦》与重阳节相关之节俗描写有宴饮、啖蟹、赏菊与备礼四项。其中,宴饮用酒或为寓意长寿之菊花酒,也可能是昔时京人所钟爱之良乡酒;佐酒之蟹应非来自江南一带之湖蟹,而是产自北京周边浅滩之田蟹;重阳赏菊之俗古已有之,菊花诗正体现了菊花在重阳佳节所具有的寄思与赏玩功能;重阳在清代又称女儿节,为元妃备礼便承袭了该日有女之家礼馈亲朋的传统习俗。

关键词：《红楼梦》重阳节礼俗

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礼俗之间:江南传统文化的历史解析

史学月刊 2013年第2期 16-20页

作者：陈彩云浙江师范大学江南文化研究中心

有关江南传统文化的地域特征，人们的讨论往往集中于崇文重教的历史传统、开放包容的社会心态、刚柔相济的文化品质、诗性审美的价值取向等方面，很少注意到这些特点实际上更多地属于精英文化的层面。从历史的角度讲，江南文化的形成是... 详细信息

有关江南传统文化的地域特征，人们的讨论往往集中于崇文重教的历史传统、开放包容的社会心态、刚柔相济的文化品质、诗性审美的价值取向等方面，很少注意到这些特点实际上更多地属于精英文化的层面。从历史的角度讲，江南文化的形成是上层精英和下层民众合力作用的结果，有着鲜明的礼俗两重性。上之所倡谓之礼，下之所行谓之俗。如果说由精英阶层所主导的礼之教化使江南文化趋于理性，那么社会大众的民俗风情则主要体现了江南文化质朴、任性的自然本性。可以说，礼与俗的交汇、冲突与整合，贯穿了江南传统文化发展演变的全过程。

关键词：江南文化传统文化历史传统礼俗解析冲突与整合地域特征社会心态

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饶宗颐的礼俗研究及其思想探析

中国社会科学文摘 2024年第5期 21-22页

作者：胡孝忠李泰衡山东大学犹太教与跨宗教研究中心、哲学与社会发展学院复旦大学文物与博物馆学系

饶宗颐(1917—2018)在经学(含礼乐)史学、文学、民俗学、宗教学、艺术学等领域均取得卓越成就。礼俗之学在饶氏学术思想中占有重要位置。本文所说的“礼”乃夏殷之古礼,兼及“三礼”产生以来的礼制、礼治。“俗”是广义上的民俗,包括神... 详细信息

饶宗颐(1917—2018)在经学(含礼乐)史学、文学、民俗学、宗教学、艺术学等领域均取得卓越成就。礼俗之学在饶氏学术思想中占有重要位置。本文所说的“礼”乃夏殷之古礼,兼及“三礼”产生以来的礼制、礼治。“俗”是广义上的民俗,包括神话、传说、习俗、信仰乃至俗语言等。

关键词：饶宗颐礼俗民俗学古礼礼制宗教学学术思想

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规制与教化:明初礼俗的基层控制及其成效

深圳大学学报（人文社会科学版） 2018年第3期35卷 13-23页

作者：孔伟新乡学院历史与社会发展学院河南新乡453000

明初,朱元璋改元旧俗以化育新民,改革旧元服制,恢复唐制衣冠,从住行用等方面的生活资料入手来控制民众僭越违礼之举,规范称谓以杜绝越礼犯分的行为,规范婚俗以涤清旧元婚俗,申明礼制以定民志;建构基层教化体系以落实礼俗教化,教民礼俗... 详细信息

明初,朱元璋改元旧俗以化育新民,改革旧元服制,恢复唐制衣冠,从住行用等方面的生活资料入手来控制民众僭越违礼之举,规范称谓以杜绝越礼犯分的行为,规范婚俗以涤清旧元婚俗,申明礼制以定民志;建构基层教化体系以落实礼俗教化,教民礼俗以提前预警,导民向善,营造励民自控的社会氛围;力行教化以移风易俗,广建学校以育才化民,大兴儒学以普及教化;采用礼法结合、软硬兼施的社会控制策略,营造为善去恶的文化氛围,以瘅恶扬善促使民众安分守己,维护基层社会的良性运转。总之,朱元璋以规制与教化来搭建"权力的文化网络",实现"大传统"和"小传统"的对接,保证皇权的权力触角向基层社会渗透与延伸;以法行礼的策略使得明初礼俗前所未有地下渗到民间社会。

关键词：明初朱元璋礼俗大传统小传统社会控制

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中国传统日常交往礼俗的文化批判

学术交流 2016年第4期 39-43页

作者：李涵黑龙江大学哲学学院哈尔滨150080 黑龙江大学政府管理学院哈尔滨150080

具有自发性和重复性特点的日常交往礼俗构建了中国传统社会的前现代文化模式,并成为中国现代性的强大的文化阻滞力。因此,中国日常交往礼俗从传统向现代转换具有历史必然性。关于中国日常交往礼俗的重建机制,我们应考虑两方面因素:对待... 详细信息

具有自发性和重复性特点的日常交往礼俗构建了中国传统社会的前现代文化模式,并成为中国现代性的强大的文化阻滞力。因此,中国日常交往礼俗从传统向现代转换具有历史必然性。关于中国日常交往礼俗的重建机制,我们应考虑两方面因素:对待传统交往礼俗,既不能全盘否定,也不能兼收并蓄,而应采取扬弃的方式,使其"脱域"出来形成一种理性化的交往规则;西方文化模式与现代性批判理论虽不能照抄照搬,但对中国日常交往礼俗的重建有着积极的借鉴作用。日常交往礼俗的重建有助于我们增强民族文化自信,并有助于推动中国文化现代化。

关键词：现代性日常交往礼俗日常生活批判文化模式生活方式