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以理性构建新礼俗社会——梁漱溟乡村建设思想研究

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孔子研究 2021年第6期 147-153,157页

作者：李春山东大学历史文化学院济南大学马克思主义学院济南250022

梁漱溟的乡村建设理论实际是对文化建设的思考。梁漱溟认为,中国社会是以礼俗为本质的,应依靠礼乐制度实现其组织与教化功能,以理性的文化方式维持社会的运行,故其倡导继承并改造传统乡约精神,通过乡学村学等文化组织形式的建设促成新... 详细信息

梁漱溟的乡村建设理论实际是对文化建设的思考。梁漱溟认为,中国社会是以礼俗为本质的,应依靠礼乐制度实现其组织与教化功能,以理性的文化方式维持社会的运行,故其倡导继承并改造传统乡约精神,通过乡学村学等文化组织形式的建设促成新礼俗社会。换言之,通过乡村新文化的建设,恢复乡村秩序,并进而推广开来,使得整个中国社会重视生机与活力。梁漱溟视士人知识分子为理性之代表,认为乡村建设有赖于他们的贡献。

关键词：乡村建设乡约乡学村学礼俗理性

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《醒世姻缘传》中齐鲁礼俗研究

《醒世姻缘传》中齐鲁礼俗研究

作者：高伟上海师范大学

学位级别：硕士

胡适认为《醒世姻缘传》是中国古代小说中“最具价值的社会资料”和“最丰富的社会史料”,本文以此为出发点,整体论述了《醒世姻缘传》中所反映的礼俗及其蕴含的文学和文化价值。本文认为,《醒世姻缘传》中所体现的礼俗文化主要集中在... 详细信息

胡适认为《醒世姻缘传》是中国古代小说中“最具价值的社会资料”和“最丰富的社会史料”,本文以此为出发点,整体论述了《醒世姻缘传》中所反映的礼俗及其蕴含的文学和文化价值。本文认为,《醒世姻缘传》中所体现的礼俗文化主要集中在称谓礼俗、相见礼俗、文字礼俗和馈赠礼俗等方面。称谓礼俗,主要从名与字来历及其含义,谦称和敬称的运用,集中反映了《醒世姻缘传》中人与人之间复杂的社会关系,也赋予了称谓礼俗诸种情感态度;相见礼俗主要是站立礼、跪拜礼、还礼和礼容四方面,在进退揖让中实践了人际关系的多重内涵;文字礼俗,主要是官方文书和日常生活礼仪文字,在文字的互相传递中联络了感情,加深了认识;而馈赠礼俗则对拜谒礼、贽见礼及馈赠礼物的种类、场合和功能作了梳理和论述。总之,《醒世姻缘传》集中传达了明清之际礼俗的丰富内涵,不愧是“一个时代的写生”。因而,本文从四个板块考察了《醒世姻缘传》和礼俗文化。其一,梳理了礼俗的起源、本质、分类和功能,并且描述了礼俗在明清之际的特点;其二,以文本分析的手法,详细论述了《醒世姻缘传》中所包含的四种礼俗内容:称谓礼俗、相见礼俗、文字礼俗和馈赠礼俗;其三,以文本为依托,着重分析了以上四种礼俗描写在小说情节结构、人物刻画和创作手法中等方面的文学作用和价值;其四,对《醒世姻缘传》中出现的礼俗现象,从文化的角度剖析其所折射出的文化内涵。

关键词：醒世姻缘传礼俗礼俗文化

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由满族记忆文化解析“子孙绳”的传统礼俗

通化师范学院学报 2022年第5期43卷 12-16页

作者：刘红彬曹伟达吉林省民族宗教研究中心吉林长春130000 吉林省四平市铁西区政府

满族记忆文化,深藏着对“子孙绳”的信仰。满族人家把它装在黄布的口袋里,挂在西墙神龛祖宗板下,视为祖神供奉,在阖族老幼心目中具有极高的地位。该文对满族“子孙绳”礼俗的形成与发展及其内涵,以及当代的认知价值等方面进行阐述,探讨... 详细信息

满族记忆文化,深藏着对“子孙绳”的信仰。满族人家把它装在黄布的口袋里,挂在西墙神龛祖宗板下,视为祖神供奉,在阖族老幼心目中具有极高的地位。该文对满族“子孙绳”礼俗的形成与发展及其内涵,以及当代的认知价值等方面进行阐述,探讨其在铸牢中华民族共同体意识中的作用。

关键词：满族记忆文化 “子孙绳” 礼俗

礼俗与法律“:私了”与“公了”冲突的根源——闫老汉死亡事件的社会学阐释

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社会科学论坛 2016年第10期 231-239页

作者：谢丽丽河海大学社会学系江苏南京211000

中国传统的"礼治社会"与当前"法治社会"纠纷解决机制的逻辑和社会文化基础不同。该文以闫老汉死亡事件为例,透视不同社会背景下纠纷解决机制之间存在的张力和冲突。"私了"是依据礼俗经验传统的民间调解机制。与"私了"相对,现代社会的纠... 详细信息

中国传统的"礼治社会"与当前"法治社会"纠纷解决机制的逻辑和社会文化基础不同。该文以闫老汉死亡事件为例,透视不同社会背景下纠纷解决机制之间存在的张力和冲突。"私了"是依据礼俗经验传统的民间调解机制。与"私了"相对,现代社会的纠纷解决机制主要是依据现代法律精神和条文制度的以法息讼,可以称之为"公了"。同一起纠纷,"私了"与"公了"的运作逻辑以及造成的社会后果不同,究其原因,"私了"的社会文化基础是传统礼俗,而"公了"的社会文化基础是现代法律精神。更进一步看,礼俗与法律冲突的实质在于现代社会的以法息讼机制悬浮于传统礼俗社会人们的日常生活实践。

关键词：礼俗法律社会转型冲突农村社会学

乡村文化视域下的礼俗与安康——基于饮食与音乐互动的民族音乐学研究

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三明学院学报 2022年第4期39卷 63-69页

作者：杨真颖福建江夏学院设计与创意学院福建福州350004

“十四五”时期,乡村文化生态重构成为实现乡村振兴、经济高质量发展战略目标的自信来源。随着中国城乡二元结构的转变,乡土社会文化缺失情况不容乐观。应用民族音乐学的理论和方法,探索音乐和饮食互动的行为模式有一定意义。音乐不仅... 详细信息

“十四五”时期,乡村文化生态重构成为实现乡村振兴、经济高质量发展战略目标的自信来源。随着中国城乡二元结构的转变,乡土社会文化缺失情况不容乐观。应用民族音乐学的理论和方法,探索音乐和饮食互动的行为模式有一定意义。音乐不仅依附于生产劳动、礼俗文化,还无形中成为连接健康的重要媒介。后疫情时代,人类前所未有地意识到村落文化、健康生活的重要性。饮食和音乐需要以符合时代要求的形态融合,继续为当代的健康中国服务。

关键词：乡村文化饮食礼俗

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新文学礼俗批判之理性思辨

天津社会科学 2017年第4期4卷 131-136,146页

作者：杨红军肇庆学院文学院

礼俗批判在中国新文学史上是一种极具代表性的文学现象。在西方民主与科学思潮影响下,启蒙精英对中国传统的政治、经济以及诸多生活习俗,积极进行价值重估,力图破旧立新推进现代文明进程。为此新文学作家描写大量受礼俗禁锢的庸众,以及... 详细信息

礼俗批判在中国新文学史上是一种极具代表性的文学现象。在西方民主与科学思潮影响下,启蒙精英对中国传统的政治、经济以及诸多生活习俗,积极进行价值重估,力图破旧立新推进现代文明进程。为此新文学作家描写大量受礼俗禁锢的庸众,以及大胆冲破藩篱的新青年形象,把批判礼俗当成"个性解放"的必经之途与接受"现代意识"的重要标志。但事实证明:用恶俗做论据去批判礼俗,这是启蒙精英误读礼俗的生动表现,也使大量新文学作品呈现出深刻的内在矛盾。

关键词：新文学礼俗恶俗礼教

苏州传统村落礼俗型公共文化空间活化设计研究

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苏州传统村落礼俗型公共文化空间活化设计研究

作者：孙一谦江南大学

学位级别：硕士

礼俗型公共文化空间承载着村落在长期人地发展关系中形成的风俗活动,集中体现着地域特色和人文精神,是村落的标志性空间,具有不可替代性。然而,空间在城镇化的影响下受到挤压,或损毁闲置、或“圈养式”保护、或功能异化。如今,随着乡村... 详细信息

礼俗型公共文化空间承载着村落在长期人地发展关系中形成的风俗活动,集中体现着地域特色和人文精神,是村落的标志性空间,具有不可替代性。然而,空间在城镇化的影响下受到挤压,或损毁闲置、或“圈养式”保护、或功能异化。如今,随着乡村的发展,该领域逐渐受到学者们关注,村落礼俗型公共文化空间的活化迎来了有利契机。目前关于传统村落礼俗型公共文化空间的研究一方面集中在村落保护策略及发展规划领域;一方面集中在乡村传统公共空间的保护发展及商业化、生活化等新公共文化空间在村落中的植入策略;还有部分文献集中在仪式与空间关系的研究。各领域均指出礼俗型公共文化空间对于振兴乡村的重要意义,同时学者们的研究方向也逐步从对空间的保护研究发展至对空间的更新研究,但整体层面上针对于精神文化层面的空间活化方法研究较少。为了完善这一领域的相关研究,本文将以苏州传统村落区域内的礼俗型公共文化空间作为研究对象进行活化策略探究。本文在文献查阅和田野调查的基础上,梳理了苏州传统村落礼俗型公共文化空间在三个时期中的空间形制和功能特色,对比分析了空间在三个时期的变化,从自然、人文和社会因素出发,总结出苏州传统村落礼俗型公共文化空间存在空间孤岛化、空间传统功能丧失及空间功能单一化、空间展陈方式单调化和空间承载文化内容断层化四个问题。因此,基于空间现状问题,提出相关活化策略。礼俗型公共文化空间的活化需要尊重地域特色和人文精神,以适宜的空间表达方式,连接人与空间,二者共同生长,实现文脉的延续和空间的复兴。进而提出有针对性的活化方法:（1）空间可延续其传统功能,为现存风俗礼仪提供场所,并尊重当地人的生活需求及时代需求进行部分功能的置换。（2）针对周围空间局限的保护建筑,可运用可逆性模块在空间内部进行构筑,使空间在不同时间点为满足不同需求随时进行变化,或在未来根据需求拆卸更换,防止空间原始风貌的破坏。（3）针对可塑性较强的空间,利用周围开阔场地,运用拼贴的方式将历史记忆和新的业态组合拼贴进附属空间,进而实现活化。（4）空间的活化最重要的是让空间与人产生关系,因此可运用趣味互动装置或从空间自身表达形式出发,进行互动性创造。最后部分,以苏州东村古村的礼俗型公共文化空间为项目基地,运用前期提到的活化方法进行活化设计实践,具体阐述了空间的设计方案与设计分析,解析空间的活化方式以及解决空间的现状问题。本文针对苏州传统村落礼俗型公共文化空间进行活化设计探究,一方面从人文精神在空间中的表达形式层面出发完善了礼俗型公共文化空间活化的相关理论研究并使其更有针对性;另一方面探寻空间的活化方法,剖析空间未来潜在的发展模式,以期为传统村落礼俗型公共文化空间的活化设计有所助益。

关键词：苏州传统村落礼俗公共文化空间活化

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春秋战国时期礼俗与基层社会管理研究

春秋战国时期礼俗与基层社会管理研究

作者：郭雨曦渤海大学

学位级别：硕士

对基层社会的管理是历朝历代统治者都很重视的问题,春秋战国时期也不例外。用来管理基层社会的手段多种多样,除了刑法等强制性规范,礼俗也是不可忽视的一点。礼俗的涵盖范围很广,包括基层社会遵循的礼、乡俗、民间鬼神观念、乡野舆论等... 详细信息

对基层社会的管理是历朝历代统治者都很重视的问题,春秋战国时期也不例外。用来管理基层社会的手段多种多样,除了刑法等强制性规范,礼俗也是不可忽视的一点。礼俗的涵盖范围很广,包括基层社会遵循的礼、乡俗、民间鬼神观念、乡野舆论等方面。基层社会人们日常遵循的礼没有贵族复杂,但对丧葬礼、婚礼、挚见礼、乡饮酒礼等礼仪也是十分重视,礼经过春秋战国时期士庶阶层转化和学术的下移后,更广泛地传入民间,人们开始接受并主动遵守礼仪,统治者也会加以引导,来维持基层社会的稳定。乡俗在民间认可度更高,各地迥异的民俗、以孝悌为代表的纯良民风、乡里间的重学之风等多是百姓们自发形成的乡俗。经历过春秋战国时期的移风易俗后,乡俗不仅是基层社会人们自我约束的方式,也开始被统治者所左右。信仰是基层社会人们精神层面不可或缺的部分,春秋战国时期人们的鬼神观念主要有对鬼怪的驱逐、对神灵的信仰、对父母及祖先的祭祀等。即使不同时间段和不同诸侯国的鬼神观念都有所区别,但基层社会人们借此进行自我慰藉加之统治者的引导从而稳定基层社会秩序的方式是一致的。民间舆论也是礼俗中很有影响力的部分,不论是“询国人”制度的余留,还是民间流传的诗歌、谣谚等,都能广泛快速地引起基层社会人们的共鸣。统治者为了缓解舆论的压力、安抚基层社会人们情绪,会适当听取舆论意见或有意对舆论进行引导。总体来看,春秋战国时期社会变动较为明显,随着中央集权的加强,各诸侯国陆续实施变法,加之百家争鸣思想的推动,礼俗对基层社会的影响经历了从基层社会人们自发性管理为主到统治者根据自己的意志进行干预的过程,这是大势所趋,也是礼俗影响基层社会更系统化的表现。虽然统治者对礼俗的更改可能造成基层社会人们的抵触,礼俗在实施过程中也会出现矫枉过正的问题,但由于礼俗具有整合功能,且这种管理模式行之有效,所以被后世所继承并发扬,影响了中国社会几千年。

关键词：春秋战国时期礼俗基层社会管理

纪律、契约与礼俗:论过渡型社区三元治理规则——基于江苏省J市拆迁安置社区的田野调查

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中国农村观察 2019年第4期 65-81页

作者：李烊刘祖云南京农业大学公共管理学院

过渡型社区是在政府主导的“村落合并”“撤村建居”过程中产生的新型社区。对它的研究需要在“主体向规则的转向”中实现理论深化。现实中,过渡型社区存在三元治理规则:一是权治逻辑下的纪律规则;二是法治逻辑下的契约规则;三是礼治逻... 详细信息

过渡型社区是在政府主导的“村落合并”“撤村建居”过程中产生的新型社区。对它的研究需要在“主体向规则的转向”中实现理论深化。现实中,过渡型社区存在三元治理规则:一是权治逻辑下的纪律规则;二是法治逻辑下的契约规则;三是礼治逻辑下的礼俗规则。其间,不存在占据绝对合法性地位的规则,三者之间是“共生—紧张”的关系:一方面,不同规则能够共存,是因为它们会以一种局部秩序嵌入在整体秩序之中;另一方面,不同规则之所以冲突,是因为价值对立的规则会在微观情境中同时运作。研究发现:第一,法律契约是现阶段中国社会秩序的构建方向;第二,纪律不可或缺,但纪律的制定需要兼备“价值正当性”和“技术理性”;第三,礼俗作为道德伦理的外显形式,需要在时代的发展中坚守道德的内涵。如此,当三元治理规则既能实现价值统一,又能在各自领域分工合作、互不僭越时,失序的村落共同体转型就能重回正轨。

关键词：过渡型社区治理规则纪律契约礼俗