检索结果-南通市图书馆

甘肃理论学刊 1991年第3期 58-62页

作者：蔡锋青海师大学报编辑部

春秋战国的社会变革在各诸候国显示了不同的结果,这已为当时的历史所证明,并由此影响了各自社会历史的发展。究其原因,除了其各自的政治、经济发展的不平衡因素外,礼俗的地区差异性确是一个很重要的因素。礼俗的差异性对社会变革的影响... 详细信息

春秋战国的社会变革在各诸候国显示了不同的结果,这已为当时的历史所证明,并由此影响了各自社会历史的发展。究其原因,除了其各自的政治、经济发展的不平衡因素外,礼俗的地区差异性确是一个很重要的因素。礼俗的差异性对社会变革的影响主要表现为:

关键词：社会变革春秋战国礼俗差异性变法秦国心理素质经济变革文化素质社会历史

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周代的尊老尚齿礼俗

兰台世界 2006年第22期 50-52页

作者：李岩安徽师范大学社会学院丽水学院人文学院

尊老尚齿是中华民族的传统美德,周代的尊老尚齿在社会礼俗生活的方方面面表现得非常突出,主要体现在神态与言行、饮食礼俗两个方面,但同时,在周代的尊老尚齿礼俗里,已表现出重男轻女思想,这是当今我们要摒弃的。

关键词：周代尊老尚齿礼俗

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魏晋南北朝腊日礼俗研究

魏晋南北朝腊日礼俗研究

作者：谢晨琛山东大学

学位级别：硕士

腊日礼俗起源于腊宗庙、五祀的祭祀仪式。由于深受阴阳五行思想的影响,汉代腊日被视为阴阳交接之日,腊日的日期由朝代的五德历运所决定。汉代腊日宫廷礼仪包括祭祀、腊会、腊赐、大傩等制度,在民间则有祭祀、逐除、宴饮等风俗。魏晋南... 详细信息

腊日礼俗起源于腊宗庙、五祀的祭祀仪式。由于深受阴阳五行思想的影响,汉代腊日被视为阴阳交接之日,腊日的日期由朝代的五德历运所决定。汉代腊日宫廷礼仪包括祭祀、腊会、腊赐、大傩等制度,在民间则有祭祀、逐除、宴饮等风俗。魏晋南北朝时期的腊日礼俗是汉代腊日礼俗的延续。魏晋南北朝腊日礼制方面,早期各政权依据阴阳五行理论和儒家典籍决定腊日日期,但南北朝后期腊日与政权正统性的关联越来越小。魏晋南北朝时期五礼制度不断发展并走向成熟,在这个过程中,腊日的祭祀传统被五礼体系吸纳,腊日祭祀宗庙和社稷成为吉礼中的重要内容。北魏建国初期在腊日有大傩、腊会等礼仪,孝文帝改革后废除。北周根据《周礼》等儒家经典开始实施蜡百神之礼,至初唐蜡百神、腊祭宗庙与社稷成为岁末重要的礼仪制度。魏晋南北朝腊日风俗方面,受《荆楚岁时记》散轶的影响,后人多认为民间腊日节日期在魏晋南北朝后期演化为十二月八日,这一认识是错误的,从魏晋到隋唐腊日的日期始终是由朝廷颁布。魏晋南北朝民间的腊日节俗更具娱乐性,产生了藏钩、击壤等一些新的节庆娱乐方式。逐除、宴饮、祭灶等传统腊日风俗具有十分鲜明的时代特点和地域特点。腊日对道教岁时体系的影响及腊日沐浴、服食仙药除疫等节俗的产生体现了传统的民间信仰与佛教、道教的糅合,展现出魏晋南北朝时期社会的深刻变化。与汉代相比,魏晋南北朝时期腊日礼俗的显著特征是腊日宫廷礼制与民间腊日风俗逐渐分化,宫廷的腊日礼仪是作为吉礼的一部分发展演化的,而民间的腊日节俗则以腊日为中心逐渐丰富。不过,无论是朝廷在腊日实行祭祀宗庙、社稷的礼仪还是普通民众庆祝腊日的活动均受到国家统一的时间安排,官府对民间腊日的态度彰显出朝廷对礼仪教化的重视。通过考证北魏腊日节俗的发展可以看到有些腊日风俗最后成为军礼的一部分。由此可见,魏晋南北朝时期腊日礼俗逐渐分化之后,腊日的礼俗依旧处于一种互动的状态。

关键词：魏晋南北朝腊日腊祭逐除礼俗

土默特蒙古族社会的礼俗与互惠 ——以内蒙古自治区和林格尔县圪报尔村为例

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土默特蒙古族社会的礼俗与互惠 ——以内蒙古自治区和林格尔县圪...

作者：乌云娜贵州财经大学

学位级别：硕士

土默特蒙古族地区位于内蒙古自治区中西部,是蒙汉文化交融开始最早的地区,而正是这种深度的交融使这一地区的文化呈现出有别于蒙古族其他地区的特征,其中作为蒙古族的传统文化重要内容的礼俗文化,不仅具有自身的特色,同时也在土默特蒙... 详细信息

土默特蒙古族地区位于内蒙古自治区中西部,是蒙汉文化交融开始最早的地区,而正是这种深度的交融使这一地区的文化呈现出有别于蒙古族其他地区的特征,其中作为蒙古族的传统文化重要内容的礼俗文化,不仅具有自身的特色,同时也在土默特蒙古族地区经济社会运行和演变中发挥其独特的作用。礼俗在整个土默特蒙古族文化系统中处于重要的地位,其内容丰富、形式多样,渗透在日常生产生活、社会交往以及重大社区活动的各个方面都有体现。从人类学的研究方法得以论证这些礼俗蕴含了蒙古族传统的价值取向、道德观念、群体意识以及文化符号认知,在构建和维护社会经济秩序中具有重要意义。如果从经济和文化的维度进一步探寻礼俗所蕴含的深层意义,即互惠是维系社会关系和经济行为指向的根本,通过对圪报尔村日常生活中礼俗个案的解读,可以得出结论,即礼俗的内核就是互惠,或者说礼俗就是依据互惠的原则而构建起来并维护经济社会交往关系和社会秩序的。而互惠的多种类型和特点,以礼俗为载体,在土默特蒙古族社会生活中发挥价值引导、调节经济社会活动、构建经济社会秩序、整合社会力量、促进经济社会交往良性互动等方面发挥着持久的作用,对土默特蒙古族的经济社会产生深远影响。土默特蒙古族礼俗文化在当今经济社会快速发展背景下,在繁荣与延续中发生着深刻变迁,礼俗所体现互惠内涵是经济发展和文化沉淀中永恒不变的主旋律,研究礼俗和互惠的关系对日后研究少数民族经济文化具有长远意义。

关键词：土默特蒙古族礼俗互惠经济社会

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两晋赗赙礼俗研究

两晋赗赙礼俗研究

作者：丁强强延安大学

学位级别：硕士

赗赙作为对丧家的馈赠行为，有广义与狭义之分。狭义的赗赙是指助丧之物中的车马、货财等物，广义的赗赙则包括一切用来助丧的事物、仪仗、礼遇等。两晋赗赙礼俗在汉制的基础上加以革新，因政治、经济、思想观念等原因便形成了独特的晋... 详细信息

赗赙作为对丧家的馈赠行为，有广义与狭义之分。狭义的赗赙是指助丧之物中的车马、货财等物，广义的赗赙则包括一切用来助丧的事物、仪仗、礼遇等。两晋赗赙礼俗在汉制的基础上加以革新，因政治、经济、思想观念等原因便形成了独特的晋制。本文通过对《晋书》、《全晋文》、两晋墓志资料等文献的整理归类，详细梳理其中有关赗赙内容的记载，并对其进行分析总结，与前代加以比较，希望能将两晋时各个阶层的赗赙情形、赗赙种类理清，从而总结出赗赙礼俗上的晋制。本文先是讨论两晋时社会各阶层的赗赙情况，诸侯王的赗赙规格在各阶层是最高的，朝廷官员则按照官位的大小享受不同的赗赙待遇，对于僧侣、女子、民间的赗赙情况由于史料缺乏，只作初步探讨;在赗赙的内容上，汉制中的情形在两晋时皆可见到，但在细节上变化较多，赗礼虽还存在，但其地位逐步降低，已不是赗赙内容中的主要方面;在赐予钱物方面，两晋赐钱要比两汉时少，布帛、谷物等在赙赠中的重要性增加;对于晋制，其包括旧和新两方面的内容，新内容在晋制中占据主要地位，两晋时产生了许多新的故事，赙赠形式上也形成“秘器、朝服一具、衣一袭、钱若干、布若干”的定制，内容上则有蜡等新物品的出现，赐谥号的范围也不再受到爵位的限制，这一系列的新因素正是晋制在汉制基础上的新发展。两晋赗赙礼俗与当时社会上的厚葬之风、门阀政治、经济缓慢发展等社会现象息息相关，其具有鲜明的等级性、礼法性等特点，在上层和民间都以极强的生命力延续了下来，成为丧葬文化中的重要组成部分。

关键词：两晋赗赙礼俗

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《儒林外史》中的丧葬礼俗研究

《儒林外史》中的丧葬礼俗研究

作者：陈良芳山西师范大学

学位级别：硕士

本文从《儒林外史》中所反映的丧葬礼俗的特征入手,并对丧葬礼俗的文化意蕴进行剖析、探讨丧葬礼俗描写的文学价值,以期对《儒林外史》中所反映的丧葬礼俗有较清楚的认识和客观评价,分为三个部分：第一部分对《儒林外史》中的丧葬... 详细信息

本文从《儒林外史》中所反映的丧葬礼俗的特征入手,并对丧葬礼俗的文化意蕴进行剖析、探讨丧葬礼俗描写的文学价值,以期对《儒林外史》中所反映的丧葬礼俗有较清楚的认识和客观评价,分为三个部分：第一部分对《儒林外史》中的丧葬礼俗描写进行了系统地罗列和分析,分为葬前礼俗,包括预备后事、临终遗言、告丧与吊丧等;殡葬礼俗,包括做道场、护丧与助丧、停枢与葬期、铭旌与墓志铭等;葬后礼俗,包括丁忧与夺情、服阙、祭祀等。带给我们一幅万象纷呈、浑然一体的“丧葬风俗画卷”,再现中国明清时期的社会风貌。第二部分,《儒林外史》中丧葬礼俗的文化意蕴。主要分为四个小节,论述作者借丧葬礼俗表达自己的丧葬观念。孝莫重乎丧的儒家孝道观、父祖遗令当勉就的伦理观、不在山头在心头的风水观以及树高千丈叶落根的归葬观,揭示出丧葬礼俗所蕴藏的丰富复杂的思想因素和文化心理。第三部分,《儒林外史》中丧葬礼俗的文学作用。首先,论述作者借众多丧葬礼俗的描写,营造了一种浓郁的悲剧气氛,而这种悲剧气氛与作者的悲凉的身世是分不开的。其次,丧葬礼俗的描写促进人物上下场,连缀整个作品的结构。再次,阐述丧葬礼俗作为反映社会现实的一面镜子,统治阶级置办丧事豪奢浪费,而穷困的劳动人民在官府的压榨下却无钱下葬;殉节是吃人的封建礼教,它充分暴露了封建礼教在虚伪的面纱下草菅人命的本质。最后论述作者借丧葬礼俗塑造人物,不仅塑造了一批以功名富贵为价值尺度的反面人物,而且还塑造了一批代表作者审美理想的正面人物;同时,作者还塑造了几位有着多重性格特征的人物,打破了人物形象的单一性。

关键词：儒林外史丧葬礼俗

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先秦酒及其礼俗研究

先秦酒及其礼俗研究

作者：赵颖颖曲阜师范大学

学位级别：硕士

在中华民族五千年的悠久历史中,酒及其由它衍生的文化一直占有着很重要的地位。先秦时期是中华文明的初始阶段,这一时期的酒文化亦是萌芽与开始发展的阶段。有关酒的发明,历来众说纷纭,其中以仪狄造酒说和杜康造酒说最为大众接受。当时... 详细信息

在中华民族五千年的悠久历史中,酒及其由它衍生的文化一直占有着很重要的地位。先秦时期是中华文明的初始阶段,这一时期的酒文化亦是萌芽与开始发展的阶段。有关酒的发明,历来众说纷纭,其中以仪狄造酒说和杜康造酒说最为大众接受。当时酿酒的原料主要是以粮食作物——黍稷和稻米为主。自酒被发明和酿造出来之后,几乎被运用到了社会生活中的各个方面,上到帝王宴会,下到平民百姓饮酒怡情,酒都是必不可少的。当然在婚丧嫁娶等重大礼仪中更少不了酒。中国自古以来就是礼仪之邦,社会生活处处都要以礼来规范,酒之渗透于礼,礼之规范于酒,两者相得益彰,和谐共振,久而久之,就形成了酒礼。乡饮酒礼中礼节之繁复让人瞠目,在冠婚礼、丧葬礼和祭礼中,用酒也是十分讲究。酒的摆放,饮酒的顺序都有相应的规定,都需依礼而行。俗话说:“小酒怡情,大酒伤身”。过度饮酒会造成不好的影响,如伤身伤神,君王过度饮酒,使朝政废弃,导致亡国等。于是在《尚书·酒诰》中,周公明确表示希望康叔接受殷商酗酒亡国的教训,告诫他勿蹈覆辙。在其他的文献资料中虽有饮酒要尽兴之说,但大都还是饮酒要适量,要有节制的饮酒观。其实酒是无所谓好坏的,关键是看人们怎么用。只要我们扬长避短,趋利避害,便可发挥它的最大用处。

关键词：先秦酒礼俗观念

明清山东士大夫的礼俗观及其困惑——以赵执信《礼俗权衡》为中心

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明清山东士大夫的礼俗观及其困惑——以赵执信《礼俗权衡》为中心

作者：王小燕厦门大学

学位级别：硕士

本文从社会文化史角度,以清初山东名士赵执信的《礼俗权衡》为中心,并结合山东其他有关礼俗文献,着重考察明清山东士大夫的礼俗观及其困惑,探讨和揭示明清礼俗之间的紧张关系及其内在根源。明清两代是“礼下庶人”的发达时期,统治者和... 详细信息

本文从社会文化史角度,以清初山东名士赵执信的《礼俗权衡》为中心,并结合山东其他有关礼俗文献,着重考察明清山东士大夫的礼俗观及其困惑,探讨和揭示明清礼俗之间的紧张关系及其内在根源。明清两代是“礼下庶人”的发达时期,统治者和士大夫将家礼大力推广于地方社会,设想以正统礼仪来规范民间的家礼活动,试图以礼化俗,使民间社会缘俗而行礼,形成礼俗和谐的社会风气。然而自明中期以后起,受嘉靖“大礼议”等礼制变革和商品经济发展的双重影响,社会风气发生重要转变,民间的家礼活动实际已经超出了士大夫对正统礼仪的固有想像,民间家礼习俗与正统礼仪规范之间产生了不可避免的偏差和紧张关系,其结果引发了明清士大夫的普遍困惑。这种状况即使在“孔孟之乡”的明清山东地区亦不例外,而且还十分突出,这在清初山东名士赵执信《礼俗权衡》中得到了集中反映和表达。正统礼仪在推广和实践过程中,往往受到诸多因素的制约而导致礼与俗之间的相违不恰。王朝礼仪往往是繁文缛节,士大夫本身也有囿于俗的风险,使得家礼的施行和传播一定程度上受到阻碍;民间的家礼活动则受到人情关系、社会压力、财力等实际情况的限制,从而对礼俗关系产生了重要影响。

关键词：山东地区礼俗士大夫

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玉与先秦秦汉时期的礼俗文化

玉与先秦秦汉时期的礼俗文化

作者：李云霞山东师范大学

学位级别：硕士

中国自古崇尚“玉”,是现今世界上发现古玉器最多的国家。古人不仅认识到了玉的致密、温润,且赋予了玉更为特殊的意义,寄托了人们虔诚的信仰、精神的追求和艺术的情怀。中国古代的玉器从通神的巫用神具发展为王权的标志,形成了严格的用... 详细信息

中国自古崇尚“玉”,是现今世界上发现古玉器最多的国家。古人不仅认识到了玉的致密、温润,且赋予了玉更为特殊的意义,寄托了人们虔诚的信仰、精神的追求和艺术的情怀。中国古代的玉器从通神的巫用神具发展为王权的标志,形成了严格的用玉等级制度。本文在总结、分析前人研究成果的基础上,结合中国古典文献,从历史学角度,运用考古学、宝玉石学、地质学的理论及方法,对史前玉文化的壮观、礼仪文明的起源进行了较详细的阐述,认为中国玉文化走过了一段理论化和规范化的过程,走向了独立的、完整的文化体系。通过对玉在周礼沿袭殷商礼仪文化中的作用的分析,论证了玉文化对维护奴隶制国家统治的意义。通过研究,我们得知:先民认识玉首先是从旧石器时代的石器制造开始的。历经夏代、殷商、两周直至秦汉时期的不断发展,玉器的神秘化消退,伴之制度化的礼器功能有了明显强化。甲骨文中用玉的文字记载证实了殷商奴隶王朝的玉礼器开始成为国家政治典章和维护社会等级制度的载体。春秋战国时代,“礼崩乐坏”,但玉器仍是贵族财富与权力的象征,自西周以来产生的“君子比德于玉”的思想道德观念进一步完善。到了汉代大一统时期,装饰玉及佩玉出现了世俗化倾向,纹饰风格渐由抽象转向了写实;玉的等级化仅在丧葬玉的使用上表现突出,自此,玉器在礼乐文化上的内涵随着世俗化的使用也逐渐减弱。本文在前人研究的基础上,对玉器进行分类界定,阐述了其从简单器物走向精神用玉的过程,主要从礼器、酒器、装饰用玉及丧葬祭祀中用玉的情况,论证玉文化在先秦秦汉时期人们生活中的重要性。并对先秦秦汉时期的玉衣制度、丧葬观念、玉德观念、历史风貌及其哲学价值,以及儒道融合对玉器发展的影响进行了分析。经过几千年的磨合交融,玉作为艺术品已融进了诗歌,书画、音乐之中。玉文化作为特殊的意识形态,融进了宗教、哲学、道德、人品之中,形成了独具特色的中国玉文化。

关键词：玉先秦秦汉礼俗

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临汾地区明清时期的婚姻礼俗研究

临汾地区明清时期的婚姻礼俗研究

作者：武俊杰山西师范大学

学位级别：硕士

婚姻礼俗作为社会综合发展的一种现象,是我们全面剖析临汾地区在明清时期社会发展必不可少的视角。因此,本文从区域史的角度,选取前人关于明清时期临汾地区婚姻礼俗研究的薄弱环节,从深剖析,以丰富我们对此时期临汾地区婚姻礼俗的认识... 详细信息

婚姻礼俗作为社会综合发展的一种现象,是我们全面剖析临汾地区在明清时期社会发展必不可少的视角。因此,本文从区域史的角度,选取前人关于明清时期临汾地区婚姻礼俗研究的薄弱环节,从深剖析,以丰富我们对此时期临汾地区婚姻礼俗的认识。为了明确临汾地区婚姻礼俗的概况,在对婚姻礼俗概念和其时空背景进行界定的基础上,对临汾17个县市区可见的地方县志资料进行翻阅,就地方县志中已出现的具体年龄记录进行统计分析,得出女子初婚的平均年龄;同时,本文对临汾地区婚前礼俗、成婚礼俗、婚后礼俗三个方面进行了简单的分析;并论述了婚姻礼俗中的循礼现象和违礼现象。最后,本文对临汾17个县市区可见的地方县志、地方石刻资料以及地方志中刊载的碑刻资料进行统计,并结合基本的文献资料,较为深刻的论述了婚姻礼俗的时代特征,诸如：通过对地方县志中《列女》部分的统计分析,论述了明清时期临汾地区婚姻礼俗中所蕴含的贞节观。同时,利用地方石刻资料以及县志中刊载的碑刻资料,对临汾地区在此时期婚姻礼俗中所蕴含的择偶取向和婚姻状况进行了较为深刻的分析和论证以及简单分析了临汾地区在明清时期的婚姻程序,以此来看临汾地区婚姻礼俗的时代特征。也揭示了一系列与婚姻礼俗相关的问题,并且认为,这既是明清时期婚姻礼俗普遍状况的折射,更是临汾地理环境、礼俗传统、价值取向等因素相互交织的结果。

关键词：明清临汾婚姻礼俗