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礼仪之邦话用语

小学生学习指导 2023年第1期 18-19页

作者：常乐不详

中国历来被看作礼仪之邦,有古训“君子不失色于人,不失口于人”,说的是君子待人应彬彬有礼,不能态度粗暴,也不能出言不逊。使用礼貌用语,是中华民族的优良传统,也是体现小朋友是否讲文明的一个重要方面。简单地说,礼貌用语主要分为两类... 详细信息

中国历来被看作礼仪之邦,有古训“君子不失色于人,不失口于人”,说的是君子待人应彬彬有礼,不能态度粗暴,也不能出言不逊。使用礼貌用语,是中华民族的优良传统,也是体现小朋友是否讲文明的一个重要方面。简单地说,礼貌用语主要分为两类:一是于己,要体现谦虚,用谦辞;一是于人,要体现尊敬,用敬辞。

关键词：礼貌用语礼仪之邦敬辞君子讲文明

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中国何以成为“礼仪之邦”

江汉论坛 2020年第1期 97-104页

作者：杨华武汉大学中国传统文化研究中心湖北武汉430072

传统文献和当代汉语的用语习惯中,"礼仪之邦"的使用频率越来越高,逐渐代替了"礼义之邦"。其内在原因是,中国人自古以来就把礼仪之有无视为自我文化认同的根本标识和华夷之辨的主要依据。宋明以降,中国越来越重视和强化礼仪,逐步走向一... 详细信息

传统文献和当代汉语的用语习惯中,"礼仪之邦"的使用频率越来越高,逐渐代替了"礼义之邦"。其内在原因是,中国人自古以来就把礼仪之有无视为自我文化认同的根本标识和华夷之辨的主要依据。宋明以降,中国越来越重视和强化礼仪,逐步走向一个礼仪化的国度。其表现形式和塑造机制有三:其一,"礼仪之邦"是域外视角观察中国所获得的真切印象,是中外文化比较的结论;第二,百姓日常生活越来越礼仪化,这是礼制下移的结果,是士大夫们通过庶民通礼、宗族祠堂、家礼家仪、乡规民约等途径合力塑造的结果;第三,民间日用礼书的广泛传播,民间礼生的传承和实践,推动了中国乡村社会的礼仪化。由是,中国成为一个名副其实的"礼仪之邦","礼义之邦"一词反而习焉不察了。

关键词：礼仪之邦中外礼仪比较礼生日用礼书

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“礼仪之邦”:概念、历史和机制

国际儒学（中英文） 2021年第3期1卷 5-18,166页

作者：杨华范云飞(整理) 武汉大学中国传统文化研究中心武汉430072 武汉大学历史学院武汉430072 清华大学人文学院

中国人自古以来就把礼仪之有无视为自我文化认同的根本标识和华夷之辨的主要依据。宋明以降,中国越来越重视和强化礼仪,逐步走向一个礼仪化的国度。其表现和塑造机制有三:第一,"礼仪之邦"是域外视角观察中国所获得的真切印象,是中外文... 详细信息

中国人自古以来就把礼仪之有无视为自我文化认同的根本标识和华夷之辨的主要依据。宋明以降,中国越来越重视和强化礼仪,逐步走向一个礼仪化的国度。其表现和塑造机制有三:第一,"礼仪之邦"是域外视角观察中国所获得的真切印象,是中外文化比较的结论;第二,百姓日常生活越来越礼仪化,这是礼制下移的结果,是士大夫们通过庶民通礼、宗族祠堂、家礼家仪、乡规民约等途径合力塑造的结果;第三,民间日用礼书的广泛传播,民间礼生的传承和实践,推动了中国乡村社会的礼仪化。由是,中国成为一个名副其实的"礼仪之邦","礼仪之邦"的使用频率越来越高,而人们对于较早出现的"礼义之邦"一词反倒习焉不察。

关键词：礼仪之邦文化认同礼生日用礼书文明对话

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“礼义之邦”与“礼仪之邦”的是正

东南大学学报（哲学社会科学版） 2020年第3期22卷 24-34,152页

作者：许建良东南大学人文学院江苏南京211189

"礼义之邦"与"礼仪之邦"存在争议的事实,既有忽视词语学层面的思考,也有忽视形式所持有功效的倾向,合理的阐释姗姗来迟,本文旨在尝试弥补这个缺失。总的来说,"义"是"仪"的古字,在没有出现"仪"之前,"义"包含"仪"的意思;但在"仪"产生后,"... 详细信息

"礼义之邦"与"礼仪之邦"存在争议的事实,既有忽视词语学层面的思考,也有忽视形式所持有功效的倾向,合理的阐释姗姗来迟,本文旨在尝试弥补这个缺失。总的来说,"义"是"仪"的古字,在没有出现"仪"之前,"义"包含"仪"的意思;但在"仪"产生后,"义""仪"字义已明确分工。重视"礼义"而轻视"礼仪",反映的是重义理建设而轻实践积累的倾向,致使道德缺乏有效的积累;道德是通过具体实践做出来的,不是说出来的,因此,"礼仪之邦"是唯一正确的答案。这是是正"礼义之邦"与"礼仪之邦"的学理意义所在。

关键词：礼义仪礼仪之邦礼义之邦

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礼仪之邦，源于细节的教养

父母必读 2016年第12期 I0012-I0016页

众所周知，日本是一个非常注重礼仪，重视传统文化传承的国家。从新保老师身上就能看出一二来。比如拿吃饭这件小事来说，日本人习惯吃饭前要说一句：“我要开动了”连拿起筷子这个最简单的动作，都要有三个步骤。吃饭时，人们不能把筷... 详细信息

众所周知，日本是一个非常注重礼仪，重视传统文化传承的国家。从新保老师身上就能看出一二来。比如拿吃饭这件小事来说，日本人习惯吃饭前要说一句：“我要开动了”连拿起筷子这个最简单的动作，都要有三个步骤。吃饭时，人们不能把筷子插在饭里，不能随意地在碗中拨食物，不舔不咬筷子，不在碗边著筷子游移不定地戳取食物来吃等。

关键词：礼仪之邦教养传统文化传承日本人筷子吃饭食物老师

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着我华夏衣裳,兴我礼仪之邦

课外生活 2019年第12期 2-5页

作者：恩比(文/图) 不详

“中国有礼仪之大,故称夏:有服章之美,谓之华。”原来,华夏一词跟服装也有关系呢。提到“汉服”,很多人都以为它只是汉朝的服饰,但实际上,“汉”字代表着汉族,汉服其实是中华汉民族的传统服饰。

关键词：传统服饰汉服礼仪之邦服装华夏

法治与传统——从“礼仪之邦”到“依法治国”

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新华月报 2017年第12期 68-70页

作者：马小红中国人民大学法学院

本期笔谈宗旨有二：一是阐明法与文化的关系，不同的文化一定会产生出不同的法，但不同的法却一定会有相通甚至相同之处。西法中法、古法今法，表现形式、诉求内容等理所当然各有不同，但与自身文化匹配、追求社会公平、维护社会秩序则... 详细信息

本期笔谈宗旨有二：一是阐明法与文化的关系，不同的文化一定会产生出不同的法，但不同的法却一定会有相通甚至相同之处。西法中法、古法今法，表现形式、诉求内容等理所当然各有不同，但与自身文化匹配、追求社会公平、维护社会秩序则是不同文化背景下的法的共有之义。二是纠正对中国古代法的狭隘理解，即将古代法等同于”刑”或认为中国传统法是”以刑为主”的观念。当将古代的礼纳入法文化的视野中时，当对近代“礼消法长”的历史演变做一深入了解时，我们将不再作如是观。古人之礼不仅不再是现代法治发展的历史包袱，而且会成为今日法治发展的传统动力。

关键词：传统法依法治国礼仪之邦文化匹配法治发展古代法社会公平文化背景

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“礼仪之邦”：概念、历史和机制

翟理斯《聊斋志异》英译文本中的中国形象:“民主之政”“礼仪之邦”

文化研究 2022年第4期

作者：杨华

中国人自古以来就把礼仪之有无视为自我文化认同的根本标识和华夷之辨的主要依据。宋明以降，中国越来越重视和强化礼仪，逐步走向一个礼仪化的国度。其表现和塑造机制有三：第一，“礼仪之邦”是域外视角观察中国所获得的真切印象，是... 详细信息

中国人自古以来就把礼仪之有无视为自我文化认同的根本标识和华夷之辨的主要依据。宋明以降，中国越来越重视和强化礼仪，逐步走向一个礼仪化的国度。其表现和塑造机制有三：第一，“礼仪之邦”是域外视角观察中国所获得的真切印象，是中外文化比较的结论；第二，百姓日常生活越来越礼仪化，这是礼制下移的结果，是士大夫们通过庶民通礼、宗族祠堂、家礼家仪、乡规民约等途径合力塑造的结果；第三，民间日用礼书的广泛传播，民间礼生的传承和实践，推动了中国乡村社会的礼仪化。由是，中国成为一个名副其实的“礼仪之邦”，“礼仪之邦”的使用频率越来越高，而人们对于较早出现的“礼义之邦”一词反倒习焉不察。

关键词：礼仪之邦文化认同礼生日用礼书文明对话

来源：人大复印报刊资料评论

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宿州学院学报 2015年第11期30卷 75-78页

作者：乔媛孙胜忠安徽师范大学外国语学院安徽芜湖241000

翟理斯《聊斋志异》英译本是中国典籍外译的典范,可为中国文化走出去提供翻译借鉴。为让学界正确认识翟理斯译本的翻译动机,对翟理斯《聊斋志异》英译文本进行了研读,认为该译本从政治、人民两个维度向西方展示了中国形象——"民主之政"... 详细信息

翟理斯《聊斋志异》英译本是中国典籍外译的典范,可为中国文化走出去提供翻译借鉴。为让学界正确认识翟理斯译本的翻译动机,对翟理斯《聊斋志异》英译文本进行了研读,认为该译本从政治、人民两个维度向西方展示了中国形象——"民主之政"和"礼仪之邦"。译者的适度改写和似评似议的注释并非意识形态的操控,而是通过翻译《聊斋志异》希图匡正抑或抗击西方人对中国的扭曲,向西方展示一个正面的中国形象。

关键词：翟理斯《聊斋志异》中国形象民主之政礼仪之邦