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叔孙通为汉定礼乐制度及其意义

学术月刊 1995年第2期27卷 53-57,71页

作者：华友根上海社会科学院法学研究所

叔孙通为战国末期至西汉初期人。秦时,为待诏博士与博士。西汉王朝建立以后,曾任奉常、太子太傅等职。通为孔子八世孙孔鲋的学生,好儒术,精礼义,又识时势,善于应变。当时,正遇汉初百废待举,制度未定,又得高祖(刘邦)、惠帝的信任,因而为... 详细信息

叔孙通为战国末期至西汉初期人。秦时,为待诏博士与博士。西汉王朝建立以后,曾任奉常、太子太傅等职。通为孔子八世孙孔鲋的学生,好儒术,精礼义,又识时势,善于应变。当时,正遇汉初百废待举,制度未定,又得高祖(刘邦)、惠帝的信任,因而为汉定礼乐制度,使西汉初的政权得以巩固和发展。但关于叔孙通这方面的记载,保存到现在的不多,而且分散不集中,有些已经失传散佚。因此,研究叔孙通礼乐活动方面的专论,几乎没有。实际上,叔孙通在礼乐制度方面,是有很丰富的内容的,在中国礼学史与法律史上也有其重要地位。现经对汉代留下来的著作全面细致的查阅,对唐代礼学著作、清代有关辑佚的深入挖掘,使叔孙通的礼乐活动得以比较全面地反映出来。它的重要意义与深刻的影响,也自然而然地显示在我们面前了。

关键词：叔孙通礼乐制度宗庙汉礼礼法结合汉书中华法系诸侯王礼学思想中国法律史

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从汉代墓葬出土乐器看汉代礼乐制度之演变

中州学刊 2021年第5期 122-129页

作者：陈艳乔军郑州大学音乐考古研究院郑州450000 郑州大学历史学院郑州450000

根据文献记载和考古所见汉代乐器,可知汉代的礼乐制度继承了周代礼乐,但又具有自身的特征。汉代礼乐制度受政治因素的影响明显大于经济、地域等其他因素的影响,西汉时期礼的等级更加森严,彰显君主专制和皇权的无上权威。随着经济发展、... 详细信息

根据文献记载和考古所见汉代乐器,可知汉代的礼乐制度继承了周代礼乐,但又具有自身的特征。汉代礼乐制度受政治因素的影响明显大于经济、地域等其他因素的影响,西汉时期礼的等级更加森严,彰显君主专制和皇权的无上权威。随着经济发展、社会的进步以及丝绸之路的开辟,尤其是武帝时期乐府的扩建及其职能的转变,汉代乐的自然功能更加世俗化,注重乐为人享用,开辟了汉代雅俗并存、繁荣多元的音乐发展模式。

关键词：汉代乐器礼乐制度

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《鲁颂·有駜》与西周礼乐制度的文化精神

社会科学战线 2001年第2期 109-114页

作者：姚小鸥北京广播学院

在中特色独具.它的形式及内容与典型的诗有较大不同,前人曾经讥刺说有杂以风体者,有杂以雅体者,似主要指本篇而言.这是因为它的句式与生动活泼的风格与中的一些作品相似,而所描写的内容与某些篇章相类.然而人们较少注意到本篇在内容与... 详细信息

在中特色独具.它的形式及内容与典型的诗有较大不同,前人曾经讥刺说有杂以风体者,有杂以雅体者,似主要指本篇而言.这是因为它的句式与生动活泼的风格与中的一些作品相似,而所描写的内容与某些篇章相类.然而人们较少注意到本篇在内容与形式方面的特殊之点中蕴含着周代礼乐文化的深刻内涵,以及所透露出的与西周礼乐制度的渊源关系.本文拟就此略作阐述.为叙述方便,兹移录本篇全文如下:

关键词：诗经西周礼乐制度文化精神

论礼乐制度的社会性与客观性——以庄子礼学观为中心

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江汉论坛 2005年第9期 45-50页

作者：梅珍生武汉理工大学政治与行政学院教授武汉430063

庄子反“礼”是自司马迁以来学者们的共识。礼作为一个深度结构概念,是礼的表层结构与深层结构的复合。庄子质疑世俗之礼的合法性,认为礼作为权势者实现自己贪欲的工具,导致了礼乐制度与人性的背离。在礼的深层结构即“礼质”层面上,庄... 详细信息

庄子反“礼”是自司马迁以来学者们的共识。礼作为一个深度结构概念,是礼的表层结构与深层结构的复合。庄子质疑世俗之礼的合法性,认为礼作为权势者实现自己贪欲的工具,导致了礼乐制度与人性的背离。在礼的深层结构即“礼质”层面上,庄子肯定了礼的秩序意识,认为礼中的尊卑秩序与宇宙秩序是一致的,具有客观性。因而,以“两行”之理,处于因顺与反抗之间,正是庄子对待礼的主要态度。

关键词：先秦道家庄子礼学秩序礼乐制度

“义尚光大”与“类多依采”——汉代礼乐制度下的文学精神和性格

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文学遗产 2010年第1期 4-17页

作者：徐公持中国社会科学院文学研究所

汉代的礼乐制度以及文士地位,决定了当时的文学精神和文学性格。刘勰在论及辞赋时所说的"体国经野,义尚光大",即是对汉代主流文学精神的概括。它的两大指向就是,一是在政治态度上赞美颂扬刘汉皇权,二是在审美意识上对于巨大时间、空间... 详细信息

汉代的礼乐制度以及文士地位,决定了当时的文学精神和文学性格。刘勰在论及辞赋时所说的"体国经野,义尚光大",即是对汉代主流文学精神的概括。它的两大指向就是,一是在政治态度上赞美颂扬刘汉皇权,二是在审美意识上对于巨大时间、空间境界的向往,换言之也就是对宏大叙述的爱好。汉代文学中的"宏大叙述"特征是普遍的存在。刘勰在论及"诸子"时所说"虽明乎坦途,而类多依采",也是对汉代文学性格的归纳。形成这种性格的基本原因是,汉代文学被纳入礼乐制度,实际上限定了文学发展的方向,对文学的突破和创新起了阻碍作用。同时汉代文士体制依附情况严重,当然会大大削弱独立思考和文化创造精神。文士们将主要精力用在接受既有文化和继承遗产,直接导致思想文化上的"类多依采"。从全部汉代文学看,能够称得上是"自开户牖"的,只有史传文学和五言诗,前者归功于司马迁个人的开拓精神,后者则主要应算作民间文学的功劳。

关键词：礼乐制度文学精神义尚光大文学性格类多依采

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汉魏六朝儒家礼乐制度类文献考述

社会科学研究 2014年第4期 170-174页

作者：汪舒旋四川大学历史文化学院

礼乐文化包括经典诠释、礼乐制度的讨论与制作、礼教与礼俗等多层面的内容。由于礼乐具有极强的实践性,它随历史呈现出变动且富有生机的面貌。其中礼乐制度的讨论与制作形成了数量可观的礼乐制度史类文献,《仪礼》《周礼》《礼记》这三... 详细信息

礼乐文化包括经典诠释、礼乐制度的讨论与制作、礼教与礼俗等多层面的内容。由于礼乐具有极强的实践性,它随历史呈现出变动且富有生机的面貌。其中礼乐制度的讨论与制作形成了数量可观的礼乐制度史类文献,《仪礼》《周礼》《礼记》这三种经典则是这类文献的引证来源。这类文献主要包括正史礼乐志、律历志、舆服志、郊祀志及仪注、政书类文献。汉魏六朝的这类文献,由于时代久远基本已亡佚。根据正史志书与目录书所载书目,可略窥其将经典用于礼乐实践,及由经典与历史现实发生冲突所产生的继承与演变状况。

关键词：汉魏六朝礼乐制度文献礼乐志

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略论司马迁笔下的礼乐制度

学术月刊 2000年第6期32卷 96-99页

作者：徐日辉甘肃省天水高等师范专科学校国学研究所

我们通过对《史记》八书的研究表明，司马迁对礼乐制度有着特殊的感情。他提倡礼乐制度，是在黄老道家思想主导下。

关键词：司马迁礼乐制度调和谐合社会矛盾缓解

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从康乾时期的乐制更作看清代礼乐制度的发展

交响（西安音乐学院学报） 2013年第3期32卷 19-24页

作者：范晓敏集美大学音乐学院福建厦门361021

在我国的儒教传承中,"礼"和"乐"是相辅相成的两翼,礼乐制度的发展反映了儒家教化的深入程度。清代康熙、乾隆时期推行的乐制更作是礼乐制度发展史上的重要事件。康熙朝的乐制更作侧重于理论建构,康熙帝本人亲自阐发了十四律新说,在此基... 详细信息

在我国的儒教传承中,"礼"和"乐"是相辅相成的两翼,礼乐制度的发展反映了儒家教化的深入程度。清代康熙、乾隆时期推行的乐制更作是礼乐制度发展史上的重要事件。康熙朝的乐制更作侧重于理论建构,康熙帝本人亲自阐发了十四律新说,在此基础上主导编撰了乐理和乐律上的集大成作《律吕正义》;乾隆朝的乐制更作侧重于制度建设,在词章、考据、以及乐舞的制度化和规范化等各方面对康熙朝做了许多有益的补充。康乾两朝乐舞制度取得的重大进展,是这一时期得以与汉、唐并列为我国王朝时期盛世的重要原因。

关键词：康乾时期乐制更作礼乐制度

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“礼乐制度”的合法化及其作为文化的衍进

贵州社会科学 2018年第5期 17-25页

作者：殷志贵州大学贵州贵阳550000

文化是制度及其制度化的人的行为表现及其结果,但是,任何制度最终转化而成为一种文化,也都必然存在着一个制度合法化的过程。"礼乐制度"从最初的提出与实践,到最终成为华夏族群的传统文化的核心元素,同样也历经了一个漫长的现实的意义... 详细信息

文化是制度及其制度化的人的行为表现及其结果,但是,任何制度最终转化而成为一种文化,也都必然存在着一个制度合法化的过程。"礼乐制度"从最初的提出与实践,到最终成为华夏族群的传统文化的核心元素,同样也历经了一个漫长的现实的意义化和意义自然化等方面的演变过程。"礼乐制度"实际是古代中国的政治需要与当时普遍的社会需要"共谋"的结果,有其历史的必然性。

关键词：礼乐制度合法化符号/象征意义礼乐文化