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礼乐传统及其文化功能略说

走进孔子 2022年第1期 70-77页

作者：董卫国中华孔子学会西南政法大学哲学系西南政法大学国学经典与人文教育中心

中国自古以来被称为礼仪之邦,这是我们常常引以为自豪的事情。另外,虽然现实生活中,礼乐传统颓坏,国人的礼乐修养的负面报道时常见诸媒体,但是在日常生活之中,谁也无法否认礼节、礼貌的价值,“失礼”依然是公认的可耻的行为。其他如婚... 详细信息

中国自古以来被称为礼仪之邦,这是我们常常引以为自豪的事情。另外,虽然现实生活中,礼乐传统颓坏,国人的礼乐修养的负面报道时常见诸媒体,但是在日常生活之中,谁也无法否认礼节、礼貌的价值,“失礼”依然是公认的可耻的行为。其他如婚丧嫁娶之礼,很多地方依然或多或少保存着传统的礼节。这些都能唤起我们自古以来的礼乐文化情结。然而,毕竟我们生活在一个传统礼乐文化逐渐式微的时代了,若无积极的引导和恢复,礼乐文化给予我民族的人文教养将会更快地减少。

关键词：礼乐文化礼乐传统负面报道现实生活传统礼乐人文教养礼仪之邦礼节

礼乐传统——中华传统艺术与文化传统之关系研究

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艺术百家 2010年第3期26卷 111-123页

作者：长北东南大学艺术学院江苏南京210018

本文对中华礼乐传统追根溯源,对孔子、孟子、《礼记.乐记》、《周礼.考工记》说"礼"进行了扼要的评述,并以大量实例论证了中华传统艺术中的礼乐传统。作者沉痛地指出,中华礼乐传统已经异化,表现在苛礼多仪、封建礼教桎梏人性、民族性格... 详细信息

本文对中华礼乐传统追根溯源,对孔子、孟子、《礼记.乐记》、《周礼.考工记》说"礼"进行了扼要的评述,并以大量实例论证了中华传统艺术中的礼乐传统。作者沉痛地指出,中华礼乐传统已经异化,表现在苛礼多仪、封建礼教桎梏人性、民族性格弱化、贪污腐败成风等多方面,认为民族前进、社会进步的当务之急是对中华礼乐传统进行改造和扬弃。

关键词：中国艺术传统文化礼乐传统孔子孟子《礼记·乐记》《周礼·考工记》

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礼乐传统的现代转化途径

兰州学刊 2012年第10期 57-61页

作者：张晓虎中国矿业大学马克思主义学院江苏徐州221008

我国改革的渐近性、过渡性特征与我国礼乐文化传统影响下形成的行动思维有密切关系。若说西方抽象本体论的思维是企图在事物现象后面确定一个固定不变的本质,那么礼乐传统则是把一切都融进象征性的身体行为过程。礼乐文化有强烈的"小传... 详细信息

我国改革的渐近性、过渡性特征与我国礼乐文化传统影响下形成的行动思维有密切关系。若说西方抽象本体论的思维是企图在事物现象后面确定一个固定不变的本质,那么礼乐传统则是把一切都融进象征性的身体行为过程。礼乐文化有强烈的"小传统"性质,在作为国家体制的"礼崩乐坏"之际,"礼失求诸野"乡土社会却保留了较完整形态。它在农村改革中起到了重要的社会资源作用。当今,我国正在走向法治之路,但是礼俗不是与之完全对立的,礼治与法治在新的社会条件下可以实现统一。关键是进行积极的改造与转化。

关键词：行动思维礼乐传统乡土社会礼法共治

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礼乐传统中的先秦两汉文论

礼乐传统中的先秦两汉文论

作者：夏静四川大学

学位级别：硕士

本文把先秦两汉文论置放在礼乐传统这一大背景下考察，旨在填补古代文论研究的一个空白。礼乐是中国古代政治文化的精义所在，它对传统文化、文学的影响力是巨大而深远的，古代文论也不例外，它在知识构成、运思模式上都有深刻的礼乐精... 详细信息

本文把先秦两汉文论置放在礼乐传统这一大背景下考察，旨在填补古代文论研究的一个空白。礼乐是中国古代政治文化的精义所在，它对传统文化、文学的影响力是巨大而深远的，古代文论也不例外，它在知识构成、运思模式上都有深刻的礼乐精神的烙印。全文分为六个部分。第一部分是导言，指出礼乐精神与文论传统关系特殊这一客观历史事实。第二部分追根朔源，探讨文论及礼乐形成的二元论和“三才”论背景。第三部分在清理了乐和礼的知识构成的基础上论述礼乐的宗教性。第四部分从礼乐变迁的三个阶段详尽地论述了文论范畴的形成。第五部分回应了第一部分，探讨了礼乐影响下文论三大传统：历史、知人论世和教化的形成。第六部分为结束语，对本文所论述问题的总结，并指出需要进一步探讨的问题。

关键词：礼乐传统先秦两汉文论关系特殊

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鲁国礼乐传统研究

历史研究 1995年第3期 16-33页

作者：杨朝明曲阜师范大学

礼乐传统是中国古老文化传统中的荦荦大者。一般说来,中国在跨进文明门坎的时候,礼乐文化已趋发轫和形成;然而,从人文理念的角度来考察,礼乐具有规范人的行为和调整人际关系的功能应始于周初。质言之。

关键词：礼乐传统鲁国《左传》礼乐制度孔子研究周公《礼记》周王室 “亲亲” 社会生活

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儒家礼乐传统的化育机制

道德与文明 2014年第3期 61-66页

作者：祖国华孙鑫吉林师范大学马克思主义中国化研究中心吉林师范大学政治学院

儒家具有深厚的礼乐传统。礼乐化育强调的是缓慢渐进、氤氲化生,区别于一般意义上的"教化"、"培育"。儒家礼乐传统的化育,其本质是儒家礼乐文明的内化外现过程,这一过程体现出鲜明的过程性、秩序性与向善性等特征。化育功能分为"礼化"... 详细信息

儒家具有深厚的礼乐传统。礼乐化育强调的是缓慢渐进、氤氲化生,区别于一般意义上的"教化"、"培育"。儒家礼乐传统的化育,其本质是儒家礼乐文明的内化外现过程,这一过程体现出鲜明的过程性、秩序性与向善性等特征。化育功能分为"礼化"功能与"乐化"功能,二者潜移默化地改变着人与社会的生成与发展状态,对于个体道德化与社会秩序化具有重要的价值和深远的影响。要发挥儒家礼乐传统巨大的化育功能,需在儒家礼乐传统的思维路径、资源整合、实践方式等方面下工夫。

关键词：儒家礼乐传统化育机制