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“雅颂之音”与“讽谕之鸣”:论礼乐复兴视域下的宋初文学

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新疆大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期52卷 131-138页

作者：罗超华山东大学文学院山东济南250100

宋初文坛纷繁复杂,不仅呈现出南北对峙、难以融合的紧张局面,还产生了时文与古文的创作分歧。而于此之外,士人群体内又共同含纳着一股颂美君王功业、宣扬帝国政治的风气。尽管从传统文艺审美的角度看,这种风气催生的文学作品多属程式化... 详细信息

宋初文坛纷繁复杂,不仅呈现出南北对峙、难以融合的紧张局面,还产生了时文与古文的创作分歧。而于此之外,士人群体内又共同含纳着一股颂美君王功业、宣扬帝国政治的风气。尽管从传统文艺审美的角度看,这种风气催生的文学作品多属程式化的礼仪书写,但若将之置于宋初礼乐复兴视域下进行更深层次解读,则于某些赋颂中可观觇士大夫政治主体意识的觉醒迹象,且雅颂主旋律中讽喻之声的鸣起,又宣示了宋初文人对唐人风雅观的进一步开拓。这些被程式化书写遮蔽的内容,实质是政治与文学的合奏交响,二者间表里经纬的错综关系及由此生成的强力互动,正体现出此间特殊的文学生态。

关键词：礼乐宋代雅颂文学风气儒道

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闻言促谏:春秋时代社会转型中的礼乐坚守

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2024年第1期61卷 106-121,164页

作者：张雁勇山西大学历史文化学院山西省太原市030006

春秋时代,在贤臣大夫的谏君行为中,有一种以“臣闻(之)”和其他“自称+闻(之)”等领起的征引现象,可称之为“闻言”。这些“闻言”大多具有常理性质,均是以第三方权威话语的形式出现,实为贤臣大夫试图通过“重提”礼乐社会中的贵族共识... 详细信息

春秋时代,在贤臣大夫的谏君行为中,有一种以“臣闻(之)”和其他“自称+闻(之)”等领起的征引现象,可称之为“闻言”。这些“闻言”大多具有常理性质,均是以第三方权威话语的形式出现,实为贤臣大夫试图通过“重提”礼乐社会中的贵族共识,来建构自身话语的权威性、合理性、合法性,进而捍卫礼乐制度的政治表述,具有很强的现实指向。这种征引现象是三代咨议和谏言传统的衍生,根植于施舍聚民、以家代国式的中国早期国家产生方式。虽因时势与说服对象的不同,征引“闻言”会产生不同效果,而且“闻言”呈现出渐次退场的态势,但其价值并非仅限于当时。作为早已存在的公共话语,“闻言”借由贤臣谏君的特殊场域被“重提”与阐述,加之史官在场载录以及后续整理、保存、传播的助力,明确了其作为公共话语的重要价值,进而在中国传统文化中被经典化,获得了恒久的生命力。

关键词：春秋闻言贤臣谏君礼乐

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徐复观“礼乐观”研究

南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2024年第2期 127-130页

作者：徐海东南通大学艺术学院江苏南通226019

新儒家学者徐复观认为礼乐在演进过程中,先有“乐”后有“礼”,再由“礼”取代“乐”,最后是孔子重新又把“乐”提到重要位置。孔子继承并发展了周公的礼乐,使礼乐由外向内发展,成为儒家“仁”的一种外化形式。礼乐的意义主要表现在政... 详细信息

新儒家学者徐复观认为礼乐在演进过程中,先有“乐”后有“礼”,再由“礼”取代“乐”,最后是孔子重新又把“乐”提到重要位置。孔子继承并发展了周公的礼乐,使礼乐由外向内发展,成为儒家“仁”的一种外化形式。礼乐的意义主要表现在政治、社会和个人修养三个方面。在政治上以“礼”治理天下;在社会层面是为了让人过上“人的生活”;在个人修养上,礼乐主要表现在“立人”与“成人”两个方面。徐复观认为人文就是礼乐教化,而礼乐的核心则是“天下为公”。

关键词：徐复观礼乐人文

礼乐文化视域下文庙建筑布局设计的思想表达研究

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东方收藏 2024年第4期 70-72页

作者：肖博尹燕飞山西省考古研究院山西太原030000

儒家文化是我国传统文化的重要组成部分,其贯穿于中国古代政治管理体制及普世价值标准,渗透到伦理、教育、政治等方方面面。文庙则是祭祀孔子、传播儒家文化的重要空间载体。文章从儒家礼乐思想角度分析文庙建筑设计的内涵表达,并研究... 详细信息

儒家文化是我国传统文化的重要组成部分,其贯穿于中国古代政治管理体制及普世价值标准,渗透到伦理、教育、政治等方方面面。文庙则是祭祀孔子、传播儒家文化的重要空间载体。文章从儒家礼乐思想角度分析文庙建筑设计的内涵表达,并研究文庙建筑文化的象征意义。

关键词：文庙建筑布局儒家思想礼乐

古代中国与东南亚朝贡体系下的礼乐传播与文明互鉴

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山东艺术 2024年第1期 60-71页

作者：袁寿玉孙梦青玛哈沙拉坎大学音乐学院烟台南山学院音乐与舞蹈学院华北水利水电大学人文艺术教育中心

古代中国与东南亚国家的音乐交流最早或始于汉代,并伴随海上贸易的兴起和蓬勃而不断深化。从汉唐至明清,目前关于古代中国和东南亚朝贡和回赐中的音乐记录有十次之多,其中扶南、林邑、骠国、占城和缅甸等国之间的音乐交流对于古代中国... 详细信息

古代中国与东南亚国家的音乐交流最早或始于汉代,并伴随海上贸易的兴起和蓬勃而不断深化。从汉唐至明清,目前关于古代中国和东南亚朝贡和回赐中的音乐记录有十次之多,其中扶南、林邑、骠国、占城和缅甸等国之间的音乐交流对于古代中国宫廷礼乐的发展以及宗属国家的关系变化产生了重要的影响。基于此,文章以古代中国文献为依据对东南亚国家朝贡及回赐中的音乐记录进行梳理,并对东南亚各国地理分布及音乐类型进行考证,最终发现朝贡体系中的礼乐交流主要与经济和政治相关,且多见于东南亚内陆国家。同时,朝贡和回赐中的礼乐交流也促进了古代中国“天下一家”理想格局的形成以及周边国家领土和主权的完整,对于古代中国及周边国家文明的发展都有着积极的作用。

关键词：朝贡体系东南亚礼乐交流

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青主音乐美学视野下的礼乐批判与新国乐建设

中国美学 2024年第01期 207-221页

作者：席格河南省社会科学院文学所

青主作为现代音乐美学家,在欧洲音乐和表现主义美学的影响下,提出了“音乐是上界的语言”和“向西方乞灵”两个重要命题。他据此出发,批判了传统“乐是礼的附庸”的礼乐关系界定,认为音乐是独立的艺术;主张在学习西方音乐技术、技巧和... 详细信息

青主作为现代音乐美学家,在欧洲音乐和表现主义美学的影响下,提出了“音乐是上界的语言”和“向西方乞灵”两个重要命题。他据此出发,批判了传统“乐是礼的附庸”的礼乐关系界定,认为音乐是独立的艺术;主张在学习西方音乐技术、技巧和乐器的同时,汲取西方音乐精华推动民族音乐向世界音乐的提升;指出传统礼乐的转进应融入新国乐建设之中,并通过自身的音乐实践探索如何发掘传统音乐资源以创作美的、世界的音乐。青主从音乐美学理论出发批判“礼之乐”和推动礼乐转进,对当代发掘礼乐资源具有重要启示意义。

关键词：青主音乐美学礼乐国乐

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评陈世骧抒情传统说对礼乐文化的误读

华文文学 2024年第3期 68-75页

作者：李欣悦华东师范大学中国语言文学系

为众多学者所声讨的抒情传统说对本土文化传统的忽视,可追溯至陈世骧的《中国文学的抒情传统》一书。书中,陈世骧力图借助西方浪漫主义理论,从中国文学史中抽绎出一条旨在抒情的历史脉络,以颠覆既有的儒家礼乐政教,建立可作为文学批评... 详细信息

为众多学者所声讨的抒情传统说对本土文化传统的忽视,可追溯至陈世骧的《中国文学的抒情传统》一书。书中,陈世骧力图借助西方浪漫主义理论,从中国文学史中抽绎出一条旨在抒情的历史脉络,以颠覆既有的儒家礼乐政教,建立可作为文学批评标准的本土文学理论。为重新书写以抒情为底色的文学传统,他不得不对含融博大的礼乐文化加以误读。但礼教、乐教与抒情言志间并非非黑即白的关系,而是彼此交缠的两条脉络。陈氏引为抒情传统基石的《诗经》等文学著述,皆是在其力图颠覆的儒家政教文化影响下创作的。陈世骧在书中未对抒情传统与礼乐教化的关系进行详细辨析,这就注定了他通过构建抒情脉络颠覆礼乐教化传统的尝试很难实现。抒情传统说若要摆脱脱离传统、趋于僵化的风险,对礼乐的再定义势在必行。

关键词：抒情传统陈世骧礼乐政教儒家

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《左传》祥瑞灾异观与礼乐建设

美与时代（美学）（下） 2024年第8期 107-109页

作者：赵晗哈尔滨师范大学

《左传》祥瑞灾异观的产生是由阴阳五行是否和谐而引起的。受天人合一思想的影响,春秋时人将祥瑞灾异的出现和消散与君主的政治活动相联系。《左传》祥瑞灾异观显示了春秋时代巫术宗教思维与理性思维交杂并存的思维特征。《左传》祥瑞... 详细信息

《左传》祥瑞灾异观的产生是由阴阳五行是否和谐而引起的。受天人合一思想的影响,春秋时人将祥瑞灾异的出现和消散与君主的政治活动相联系。《左传》祥瑞灾异观显示了春秋时代巫术宗教思维与理性思维交杂并存的思维特征。《左传》祥瑞灾异观深刻影响着礼乐文化的重建和发展,蕴含“中和之气”的雅乐,就是祥瑞灾异思想驱使的结果。此外,周代礼乐在制度建设和礼器的制作等方面也深受祥瑞灾异思想的影响。

关键词：左传祥瑞灾异礼乐

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闻言促谏：春秋时代社会转型中的礼乐坚守