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磨喝乐研究述评

东方收藏 2023年第8期 74-76页

作者：王丹彤东平县文物保护中心山东泰安271599

“磨喝乐”是宋代七夕节的祭物,起源于唐五代时期,盛行于宋代,流传至元明。其作为我国各大博物馆中较为常见的一类器物,包括泥质、陶质、木质、玉质、金质等多种材质,普遍表现为童子形象,以童子执莲形象最为典型。关于“磨喝乐”的起源... 详细信息

“磨喝乐”是宋代七夕节的祭物,起源于唐五代时期,盛行于宋代,流传至元明。其作为我国各大博物馆中较为常见的一类器物,包括泥质、陶质、木质、玉质、金质等多种材质,普遍表现为童子形象,以童子执莲形象最为典型。关于“磨喝乐”的起源问题,目前学界尚未形成一致意见,主要分歧在于“磨喝乐”一词的字音、文化含义及其艺术形象三个方面。学者们普遍认为“磨喝乐”的形象为美丽可爱的童子与莲荷组合的造型,但是目前关于“磨喝乐”形象变迁的脉络依然没有理清。

关键词：磨喝乐大黑天摩睺罗迦罗睺罗化生源流

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南宋临安货郎的一天:手摇拨浪鼓,口唱太平歌,卖磨喝乐咯

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浙江画报 2022年第5期 60-63页

作者：冯晓雪本刊综合(图) 不详

“风雅处处是平常”的宋韵文化,让人们于日常细微处得见千年前的生活意趣。本栏目以虚拟的百姓生活视角,徐徐展开一幅南宋风俗画卷,沉浸式体验“在南宋的一天”。

关键词：磨喝乐沉浸式体验拨浪鼓生活视角风俗画南宋临安

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磨喝乐研究

磨喝乐研究

作者：刘调兰安徽大学

学位级别：硕士

磨喝乐是中国古代历史时期较为特殊的一类器物,散见于全国多地,据古代文献记载和相关考古发现情况,磨喝乐是包括泥质、陶制、玉质、木质、金质等多种材质和色彩的各类童子形象,有男童和女童之分,是一种方寸之物,以童子执莲/荷的形象最... 详细信息

磨喝乐是中国古代历史时期较为特殊的一类器物,散见于全国多地,据古代文献记载和相关考古发现情况,磨喝乐是包括泥质、陶制、玉质、木质、金质等多种材质和色彩的各类童子形象,有男童和女童之分,是一种方寸之物,以童子执莲/荷的形象最为典型。通过对古代文献记载和所搜集到的考古材料进行梳理后发现,磨喝乐在手工业作坊遗址、窑址、墓葬、城市生活类遗址、窖藏中均有出现,另外博物馆馆藏和私人收藏中也有不少。在按时代进行全面统计的基础上,对典型的磨喝乐进行了考古类型学划分,将其分为三期,从磨喝乐的发展演变链条看,磨喝乐是魏晋时期中原本土求子风俗盛行的背景下,受观音送子信仰的影响,脱胎于送子观音,将莲花和化生童子二者相结合,又在世俗文化的催生之下,逐步脱离观音产生的一种单体器物,用于人们日常生活之中。最早在隋唐出现,当时是作为一种佛教装饰性图案或造像中的一部分使用,后来在宋代逐步发展成为民间喜闻乐见的磨喝乐,流传至元明,是作为明器、七夕民俗节的供奉物和生活玩具及枕头,玉佩的实用器使用,磨喝乐文化以汉文化为主流,同时受佛教文化和西域文化影响。

关键词：磨喝乐类型分期源流功能内涵

宋代的“磨喝乐”信仰及其形象——兼论宋孩儿枕与“磨喝乐”的渊源

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民俗研究 2014年第1期 135-143页

作者：孙发成浙江师范大学文传学院

磨喝乐是宋代七夕供奉的重要节物。"磨喝乐"其名来源于佛教中大黑天摩诃歌罗(Mahākāla)的音转,其祈子宜男之义来自于佛教中的鬼子母诃利底母(Haritr),其艺术形象则受佛教中的化生童子影响,是佛、儒和世俗文化相互融合的产物。孩儿枕... 详细信息

磨喝乐是宋代七夕供奉的重要节物。"磨喝乐"其名来源于佛教中大黑天摩诃歌罗(Mahākāla)的音转,其祈子宜男之义来自于佛教中的鬼子母诃利底母(Haritr),其艺术形象则受佛教中的化生童子影响,是佛、儒和世俗文化相互融合的产物。孩儿枕和磨喝乐之间至少有三点相契合:其一,在信仰内涵上都以祈子宜男为主旨;其二,在艺术形象上,二者的形象都是孩儿形,都有儿童与莲荷的组合形式;其三,从使用时间上看,二者也是重合的,即同处于夏季。

关键词：磨喝乐摩睺罗孩儿枕

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两宋泥塑磨喝乐研究

两宋泥塑磨喝乐研究

作者：丛晓雯中央美术学院

学位级别：硕士

本文以两宋社会间流行的泥塑磨喝乐为主要研究对象,在学界既有成果基础上,结合两宋时期的笔记、诗词、方志、话本等文献与两宋婴戏视觉文化中相关实物材料,以讨论在两宋社会历史背景中、人的观念信仰中,泥塑磨喝乐所代表的物质性与人的... 详细信息

本文以两宋社会间流行的泥塑磨喝乐为主要研究对象,在学界既有成果基础上,结合两宋时期的笔记、诗词、方志、话本等文献与两宋婴戏视觉文化中相关实物材料,以讨论在两宋社会历史背景中、人的观念信仰中,泥塑磨喝乐所代表的物质性与人的关系。通过对两宋文献中“玩具”概念与“磨喝乐”相关记述的分析,将两宋文本中的“磨喝乐”还原为“物”的三种形态:艺术品、商品、偶像。由此构建起制作——售卖——使用的逻辑链,而作为艺术品、商品、偶像的磨喝乐在这个逻辑之中由不同身份的人即制作者工匠、售卖者工匠以及女性使用者这三类人群主动建构其物质性。细读三组泥塑材料的图像后,可将其与两宋婴戏图、化生或佛教童子的造型、宋金时期器物装饰上持莲童子的图像对比,以识别一类相似的图像于不同媒介上变化的规律与关联。通过对泥塑材料上的戳记进行解释,可涉及工匠技术、宋代江南手工艺传统的问题,还可讨论工匠的造物选择,将其放入宋代婴戏图、化生图像系统中以观察与手工艺制作系统的可能关联。被售卖的磨喝乐也联结了售卖者与两宋城市空间产生的特殊经济制度——行会。而文献中磨喝乐的物质性细节体现了女性使用者将磨喝乐塑造为世俗化的宗教偶像,磨喝乐作为偶像拥有的“神圣力量”满足了女性的期望寄托。同时,偶像磨喝乐在被女性“游戏”的过程中完成了特殊的“游戏”仪式,从而巩固了宋代社会对女性身份的理想期待。

关键词：磨喝乐婴戏图物质性工匠女性

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宋金红绿彩“磨喝乐”瓷偶研究

宋金红绿彩“磨喝乐”瓷偶研究

作者：刘莞芸景德镇陶瓷大学

学位级别：硕士

磨喝乐其物,最早可追溯到唐代,其名称不见经传,或作摩睺罗、摩侯罗者,用字不一,显然不是华夏固有的名目,而是外来语之音译。“磨喝乐”在唐五代时,是佛教活动的一部分,作为供养具而存在,以达到乞子的目的。宋金时期,磨喝乐主要作为节令... 详细信息

磨喝乐其物,最早可追溯到唐代,其名称不见经传,或作摩睺罗、摩侯罗者,用字不一,显然不是华夏固有的名目,而是外来语之音译。“磨喝乐”在唐五代时,是佛教活动的一部分,作为供养具而存在,以达到乞子的目的。宋金时期,磨喝乐主要作为节令物品和观赏型玩具而存在。它在七夕节当天作为民间乞巧、乞子风俗中寄愿之物;七夕过后则成为孩童的一般性观赏型玩具,失去了乞巧之意。作为节令祈愿物品时,形象仅为执荷童子样;作为观赏性玩具时,造型各异,有傀儡、学童、襁褓婴、百戏玩具题材。本文以宋金红绿彩“磨喝乐”大发展时期为契入点,探究中国“磨喝乐”的起源,证明其是印度佛教神话中“大黑天”神(Mahākāla)与中国传统文化中的“童子崇拜”观念的契合,以满足民间“乞子”之愿而产生。“磨喝乐”的表现形式多样,作为当时的一个流行题材,在红绿彩瓷器、玉雕、绘画中都有发展。宋金磨喝乐的流行地区均为宋金时期的政治经济中心,以“关扑”这种赌物的商业交易为销售方式,可以零售或批发,价格不一。宋金红绿彩磨喝乐实为半陶半瓷的质感,需以陶衣提高瓷胎白度,施彩特点上突出体现为大红大绿的色块搭配为主色调,其间黄彩和黑彩作为点缀。纹饰既有抽象写意性,也有细腻写实性。“磨喝乐”发式都有不同程度的剃削,五官造型统一。宋金红绿彩“磨喝乐”瓷偶是代表着宋金时期磁州窑陶瓷艺术的高度发展与繁荣,是中原文化和草原文化碰撞、交融中的独特产物。但随着磁州窑的衰退,明清时期玩具品种、阶级审美、娱乐思想的变化,红绿彩“磨喝乐”逐渐走出了大众的视线。

关键词：宋金时期红绿彩磨喝乐

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磨喝乐的演变与宋代陶模风俗

开封教育学院学报 2008年第1期28卷 34-37页

作者：魏跃进开封教育学院美术系河南开封475004

佛教东渐后,磨喝乐与中国本土民俗文化相融合成为偶像崇拜,追朔其成因有着较多的主客观因素和多彩的文化背景。宋代陶模风俗与磨喝乐崇拜有一定的渊源,它所蕴含的文化内涵和呈现的艺术特征,对中国传统民俗文化艺术的影响,乃至对近现代... 详细信息

佛教东渐后,磨喝乐与中国本土民俗文化相融合成为偶像崇拜,追朔其成因有着较多的主客观因素和多彩的文化背景。宋代陶模风俗与磨喝乐崇拜有一定的渊源,它所蕴含的文化内涵和呈现的艺术特征,对中国传统民俗文化艺术的影响,乃至对近现代民俗文化艺术的影响都是不容低估的。

关键词：磨喝乐宋代陶模七夕乞巧民俗文化

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试论鹿母夫人本生与磨喝乐

国学学刊 2021年第4期 63-72+136+2页

作者：孟瑜中国人民大学国学院

磨喝乐是中国古代曾长期流行的儿童形状玩偶,最早出现在唐代,一直绵延至今。关于磨喝乐的来源,学界看法不一。笔者认为,磨喝乐、罗睺罗、化生三者应是同物异名的关系。磨喝乐多见于宋以后的文献,在磨喝乐出现之前,人们在七夕或者中元节... 详细信息

磨喝乐是中国古代曾长期流行的儿童形状玩偶,最早出现在唐代,一直绵延至今。关于磨喝乐的来源,学界看法不一。笔者认为,磨喝乐、罗睺罗、化生三者应是同物异名的关系。磨喝乐多见于宋以后的文献,在磨喝乐出现之前,人们在七夕或者中元节所供奉的小儿人偶被称作罗睺罗或化生。究其来源,这或许和佛经中的鹿母夫人本生有关。并在文中解读了在以往的学界讨论中少为关注的两篇梵文文献,以期为磨喝乐及其相关研究提供有益的线索。

关键词：磨喝乐罗睺罗化生鹿母夫人本生

来源：人大复印报刊资料

从聊城中国运河文化博物馆藏磨喝乐透视北宋“微生活”

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黄河．黄土．黄种人 2021年第15期 35-37页

作者：张秀民孙晶张平聊城中国运河文化博物馆

磨喝乐,模制泥塑。源于佛教的“磨喝乐”,是借用佛教天龙八部之一大蟒神“摩喉罗迦”的梵文音译,在传人中国后演化为天真童子的形象,成为七夕节的纪念品。到了北宋时期,由于磨喝乐深受民间喜爱,这一题材开始由传统的祈福求子扩展到宗教... 详细信息

磨喝乐,模制泥塑。源于佛教的“磨喝乐”,是借用佛教天龙八部之一大蟒神“摩喉罗迦”的梵文音译,在传人中国后演化为天真童子的形象,成为七夕节的纪念品。到了北宋时期,由于磨喝乐深受民间喜爱,这一题材开始由传统的祈福求子扩展到宗教神像、志怪异兽、世俗人物、市井生活、体育运动等类别,展现了当时的风俗民情。2018年,山东省聊城市东昌府区古城出土了300余件北宋时期的磨喝乐,之后转入聊城中国运河文化博物馆保存。

关键词：磨喝乐博物馆藏运河文化七夕节北宋时期天龙八部市井生活风俗民情