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文学研究中的语汇与语汇系统——关于宋初体以及宋词基本结构模式的确立与推广

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词学 2013年第1期 201-228页

作者：施議對澳門大學中文系

成就大学问,著书立说,或者著书立学,除了观念(Idea)、方法(methhod、模式(model),很重要的还要有自己的语汇,而且须构成系统,即语汇系统(System of vocabulary)。具备这么四个元素,方才称得上是一门学问,一名学问家。四个元素之前三者,... 详细信息

成就大学问,著书立说,或者著书立学,除了观念(Idea)、方法(methhod、模式(model),很重要的还要有自己的语汇,而且须构成系统,即语汇系统(System of vocabulary)。具备这么四个元素,方才称得上是一门学问,一名学问家。四个元素之前三者,我已在《文学研究中的观念、方法与模式问题》(文载北京《国学学刊》二○一一年第三期)的讲演中专门进行阐述,今番所说,著重于语汇系统。开讲之前,我想说说两首诗。第一首,四言四句,是我在讲演之前临时给拼凑出来的。其曰:外乡和尚,他山之石。示我周行,灯寒纱碧。第二首,七言四句,是一首唐诗,作者王播。其曰:上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。两首诗所说,各有不同的内容,不同的申诉目标,但都是有关和尚的事情。前一首说,一般人怎么看待和尚;后一首说,和尚怎么看待一般人。一般人看待和尚,有远近之别;和尚看待一般人,有贵贱之分。展示这两首诗,就我的想法看,主要在于揭示这么一种现象:贵远而贱近。比如,一般人认定:‘外乡和尚会念经,外来道士会捉鬼。’远处来的才较宝贵,近的就不值钱。对待和尚如此,对待攻玉之石亦然。大多觉得,另外一座山的石头,才能够攻玉,自己所在的这座山就不行。这是世俗社会的看法。至于和尚。

关键词：饭后钟碧纱笼王播于宋七言花間集诗所 vocabulary 上片胡雲翼

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《全宋词》校议六则

词学 2010年第1期 20-26页

作者：鍾振振南京师范大学中文系

(一)某两地《全宋词》曰:‘某两地,宣政间人。’(第二册,第六九七页)其人名下,仅失调名‘题金陵赏心亭’一词:‘为爱金陵佳丽。乃分符来此。拥麾忽又向淮东,便咫尺、人千里。○画鼓一声催起。邦内人齐跪。江山有兴我重来,斟别酒,休辞泪... 详细信息

(一)某两地《全宋词》曰:‘某两地,宣政间人。’(第二册,第六九七页)其人名下,仅失调名‘题金陵赏心亭’一词:‘为爱金陵佳丽。乃分符来此。拥麾忽又向淮东,便咫尺、人千里。○画鼓一声催起。邦内人齐跪。江山有兴我重来,斟别酒,休辞泪。’编者注明出处为‘挥麈余话卷二’。按,宋王明清《挥麈余话》卷二曰:‘宣、政中,有两地,早从王荆公学,以经术自任,全乏文彩。自建康移帅维扬,临发,作长短句题于赏心亭云(词略)。官中以碧纱笼之。后有轻薄子过其下,刮去"有"字,改作"没"字,"我’字易作"你"字。往来观之,莫不启齿。’‘宣’谓‘宣和’,‘政’谓‘政和’,皆宋徽宗年号也。‘两地’,宋时最高行政长官(正副宰相)与最高军政长官(正副枢密使等)之合称,亦其办公处所政事堂及枢密院之合称也。清冯集梧等《钦定历代职官表》卷三《内合》中《历代建置》中《宋》曰:‘宋初宰相,虽有同中书门下平章事之名,其实但就中书内省为政事堂,与枢密对掌大政,谓之两府,亦曰两地。

关键词：《全宋词》赏心亭冯集梧挥麈碧纱笼王明清失调名吴曾王荆公改斋

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炎凉与血腥——“最大问题”谈片

书屋 2015年第11期 61-67页

作者：鸣弓

一、吃饭问题最大"食者生民之天,活人之本"。唐代大医学家孙思邈如是说。网上有段子称,老外发现,中国文化其实就是"吃文化":谋生叫糊口,工作叫饭碗,受雇叫混饭;好工作叫铁饭碗,传统分配制度叫吃大锅饭;混得好叫吃得开,受人欢迎叫吃香;... 详细信息

一、吃饭问题最大"食者生民之天,活人之本"。唐代大医学家孙思邈如是说。网上有段子称,老外发现,中国文化其实就是"吃文化":谋生叫糊口,工作叫饭碗,受雇叫混饭;好工作叫铁饭碗,传统分配制度叫吃大锅饭;混得好叫吃得开,受人欢迎叫吃香;女人漂亮叫秀色可餐,老夫少妻叫老牛啃嫩草;受照顾叫吃小灶,不顾他人叫吃独食,没人理会叫吃闭门羹,有苦难言叫吃哑巴亏,嫉妒心理叫吃醋;理解不透叫囫囵吞枣,理解深刻叫吃透精神,广泛流传

关键词：周应秋碧纱笼王播檀道济《食经》天子张衡饭后钟徐世勣李锜朱粲典故芳饵华元朱熹

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瓜洲王氏:唐代扬州第一望族

江苏地方志 2020年第3期 39-42页

作者：朱广盛扬州报业传媒集团融创中心江苏扬州225000

扬州王氏是中唐崛起的文化世家,堪称唐代扬州第一望族。尽管扬州人对唐代王播的名字比较熟悉,对“饭后钟”“碧纱笼”典故耳熟能详。但对唐代的这个王氏家族则了解不多,尤其对这个家族“一门四进士两宰相”更是知之甚少。王播同其弟王... 详细信息

扬州王氏是中唐崛起的文化世家,堪称唐代扬州第一望族。尽管扬州人对唐代王播的名字比较熟悉,对“饭后钟”“碧纱笼”典故耳熟能详。但对唐代的这个王氏家族则了解不多,尤其对这个家族“一门四进士两宰相”更是知之甚少。王播同其弟王炎、王起皆为进士,侄子王铎也是进士。《嘉庆重修扬州府志》一书收录的唐代扬州进士仅九人,王氏兄弟独占其四。“一门两宰相”也殊为不易,王播和其侄王铎,都曾两度出任唐朝宰相,在扬州历史上尚无先例。王播居官10年,历经唐穆宗、唐敬宗、唐文宗三朝,曾两次出任宰相。他的兄弟王起曾四任知贡举,选贤任能,得人之盛,轰动一时;会昌四年(844),正式出任尚书左仆射,封魏郡公,秋,出任山南西道节度使、兴元尹,带同中书门下平章事衔。王家地位更显赫的还有王铎,在懿宗和僖宗时两度为相。

关键词：王播碧纱笼中书门下平章事王氏家族左仆射唐穆宗知贡举扬州人

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阮砚宜应细考辨

文艺生活（艺术中国） 2016年第1期 112-116页

作者：欧忠荣

上海博物馆藏＂张廷济题芸台小像澄泥砚＂砚作长方形,砚背刻一人物坐像,手抚书案,案上置一长方形砚,砚旁有五铢钱一枚。人物右上方,篆书＂芸台小像＂四大字,旁行书铭：＂道光二十三年癸卯夏,承仪征相国阮夫子命题。张廷济。＂人物左上方... 详细信息

上海博物馆藏＂张廷济题芸台小像澄泥砚＂砚作长方形,砚背刻一人物坐像,手抚书案,案上置一长方形砚,砚旁有五铢钱一枚。人物右上方,篆书＂芸台小像＂四大字,旁行书铭：＂道光二十三年癸卯夏,承仪征相国阮夫子命题。张廷济。＂人物左上方,有＂隨（隋）文选楼＂阳文大印。砚两侧有行书铭：＂少筠先生藏伯元小象,拓本供在紫光阁,非执事当差者不得见。张叔未廷济所说必有据,并存此说亦可。＂落款：＂吴让之题＂。

关键词：张廷济澄泥砚叔未芸台五铢钱书铭吴让之碧纱笼案上扬州画苑录

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书画延年(八) 刨根究底解决问题

收藏 2012年第1期 104-106页

作者：李烈初

收藏书画的过程,是自我学习、自我提高的过程。书画牵涉的知识面很广,收藏书画会随时遇到问题,对之必须刨根究底,务求解决,切勿一知半解,囫囵吞枣。"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。"解决问题后的心情,犹似数学家解答出... 详细信息

收藏书画的过程,是自我学习、自我提高的过程。书画牵涉的知识面很广,收藏书画会随时遇到问题,对之必须刨根究底,务求解决,切勿一知半解,囫囵吞枣。"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。"解决问题后的心情,犹似数学家解答出一道难题,乐何如之!我藏有清末书画家写给杭州金鉴(明斋)(1832～1911年)的41封信,其中有两封的笔迹、措辞比较老气,署名潦草,不好辨认。后来阅读陈叔通所辑《冬暄草堂师友笺存》,

关键词：碧纱笼传衣华林园邓传密应贞《四库全书》署名陈叔通《昭明文选》丁丙洪钧鉴赏水平书画

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杨妹子题画诗选注

十堰职业技术学院学报 1993年第1期6卷 40-43页

作者：雷景春

中国题画诗,始于唐,传于宋元,盛行明清,但仅限于须眉之间。女子题画诗,在唐宋时绝少,杨妹子算是例外。杨妹子,南宋宁宗恭圣皇后之妹,一日杨娃,会稽(浙江绍兴)人。工诗、善书画。

关键词：题画诗选注宋宁宗杨娃会稽碧纱笼于宋渊明郑声淫浙江绍兴

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文之所在,不必名之所在

当代文坛 1982年第12期 35-36页

作者：关弗安雷国维

一篇作品的取舍,当以作品的思想价值和美学价值所决定。然而,自古以来。因人取文和因人废文的情况屡见不鲜。历代诗话就记载了不少实例。《全唐诗话》中载:王播年青时孤苦无依,寄居到扬州一个寺院里,跟着和尚吃斋饭。和尚嫌弃他,百般... 详细信息

一篇作品的取舍,当以作品的思想价值和美学价值所决定。然而,自古以来。因人取文和因人废文的情况屡见不鲜。历代诗话就记载了不少实例。《全唐诗话》中载:王播年青时孤苦无依,寄居到扬州一个寺院里,跟着和尚吃斋饭。和尚嫌弃他,百般侮辱奚落,故意将斋堂击钟吃饭的规矩,改为饭罢击钟,致使王播时时扑空挨饿。谁知,三十年后,王播当了此地的高官,旧地重游,来到当年落魄时寄

关键词：王播寺院编者碧纱笼

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原来寺里好读书

走向世界 2019年第15期 90-91页

作者：刘新宁不详

唐朝诗人王播有一首诗,常用来说明世态炎凉,人情冷暖。王播少时家贫,倚居寺庙读书,天天跟着和尚一起吃饭。寺里吃饭靠敲钟通知,王播一听钟声就知道又开饭了,书本一丢,吃完再回来用功。时间一长,寺里的僧人就想把这个白吃的赶走,于是把... 详细信息

唐朝诗人王播有一首诗,常用来说明世态炎凉,人情冷暖。王播少时家贫,倚居寺庙读书,天天跟着和尚一起吃饭。寺里吃饭靠敲钟通知,王播一听钟声就知道又开饭了,书本一丢,吃完再回来用功。时间一长,寺里的僧人就想把这个白吃的赶走,于是把饭前钟改成了饭后钟。王播明白了,于是在壁上留诗一首,卷铺盖走人。二十年后,他做了节度使,故地重游,发现当年题的诗已经被碧纱笼罩上了,不禁大发感慨,提笔写道:“上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。”其实,和尚的生活也很清苦,如果读书人都来白吃,他们也供应不起,所以,其做法无可厚非。但话又说回来了,王播为何要到寺庙里读书呢?

关键词：饭后钟碧纱笼