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碑刻所见元代道官与陇南地区道教

中国道教 2022年第3期 62-67页

作者：牛利利兰州大学历史文化学院

道官是由官方任命、道士担任的各级道教事务管理者。地方道官是道官制度不可或缺的重要组成部分,其设置一方面体现了官方对地方道教的管控,另一方面也反映了地方道教的发展兴盛。本文力图梳理陇南地区元代碑刻所见之道官,从官方管理地... 详细信息

道官是由官方任命、道士担任的各级道教事务管理者。地方道官是道官制度不可或缺的重要组成部分,其设置一方面体现了官方对地方道教的管控,另一方面也反映了地方道教的发展兴盛。本文力图梳理陇南地区元代碑刻所见之道官,从官方管理地方道教的角度考察陇南地区道教之发展。

关键词：道教碑刻陇南地区元代道士管理者

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明代云南木氏土司碑刻中的报国情怀

民族文学研究 2023年第5期41卷 157-167页

作者：方天建云南师范大学历史与行政学院云南师范大学中国史学科博士后科研流动站

明代,以“知诗书、好礼、守义”闻名于世的云南丽江木氏土司中,有一批专以创作汉文诗词为代表的文人群体,成为明清土司文学的杰出代表。在木氏土司汉文文学作品中,碑刻之作集中反映了木氏土司诚心报国、功勋报国和世代报国的精忠情怀。... 详细信息

明代,以“知诗书、好礼、守义”闻名于世的云南丽江木氏土司中,有一批专以创作汉文诗词为代表的文人群体,成为明清土司文学的杰出代表。在木氏土司汉文文学作品中,碑刻之作集中反映了木氏土司诚心报国、功勋报国和世代报国的精忠情怀。系统考察明代木氏土司碑刻表述,可以在深刻审视古代少数民族文学国家意识的基础上,深入探讨铸牢中华民族共同体意识的文学史逻辑。

关键词：木氏土司碑刻土司文学报国情怀国家认同

清代中叶山陕商人在甘肃的经营活动--以碑刻资料为中心的考察

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中国经济史研究 2022年第1期 5-17页

作者：许檀兰州大学历史文化学院兰州730000

本文利用商人会馆碑刻等资料,对清代中叶甘肃山陕商人的来源及其经营活动进行了较详细的考察。考察显示:甘肃的晋商多来自晋中和晋南,主要分布于平阳、汾州等府和解州直隶州;陕商则主要来自西安、同州二府。山陕商人在甘肃经营的商货主... 详细信息

本文利用商人会馆碑刻等资料,对清代中叶甘肃山陕商人的来源及其经营活动进行了较详细的考察。考察显示:甘肃的晋商多来自晋中和晋南,主要分布于平阳、汾州等府和解州直隶州;陕商则主要来自西安、同州二府。山陕商人在甘肃经营的商货主要有绸缎、布匹、茶叶、皮毛、杂货等,甘肃输入商品以绸缎、棉布、茶叶等为大宗,输出则为水烟、药材、皮毛制品等。乾隆年间汇聚兰州的山陕商号已有四五百家,武威更达六七百家,秦州和张掖则少得多。凉州府城武威是连通中原与甘肃西部乃至新疆的重要转运枢纽,其商业规模和腹地范围可能均超过省城兰州。

关键词：山陕商人碑刻兰州武威捐款

明清时期冀南太行山区女娲信仰的地理分布与历史变迁——以女娲庙宇及碑刻为中心的考察

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河北大学学报（哲学社会科学版） 2023年第3期48卷 153-160页

作者：李红霞贾建钢邯郸学院地方文化研究院河北邯郸056005 邯郸学院学报编辑部河北邯郸056005

河北省涉县是冀南太行山区女娲信仰的核心区域,女娲庙宇分布广泛,常建于山顶或山村最高处,称之为“顶”或“奶奶顶”。涉县女娲庙宇以中皇山娲皇宫为中心区域,由西向东呈条状分布,距离娲皇宫越近,分布越密集,越远则相对稀疏。冀南太行... 详细信息

河北省涉县是冀南太行山区女娲信仰的核心区域,女娲庙宇分布广泛,常建于山顶或山村最高处,称之为“顶”或“奶奶顶”。涉县女娲庙宇以中皇山娲皇宫为中心区域,由西向东呈条状分布,距离娲皇宫越近,分布越密集,越远则相对稀疏。冀南太行山区女娲奉祀起源较早,至迟在唐末宋初之时,女娲信仰已有一定规模,及至明清时期,在地域文化传统、女娲护佑事项与信众所求高度吻合、国家政策等多重因素的作用下,女娲信仰达到兴盛。就碑志来看,这一时期女娲信仰的内容也有一定变化,原有补天“文化英雄”的神格逐渐失落,其“始祖母”神格成为主导,在这一转变中,女娲作为生育、护佑子嗣的独立女神的身份越来越清晰。

关键词：女娲信仰冀南太行山区庙宇碑刻明清

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贞石永固定中轴——北京中轴线碑刻探微

北京档案 2023年第9期 55-57页

作者：关笑晶北京市社会科学院满学研究所

位居老北京城正中、全长7.8公里的中轴线区域,保有数量众多的碑刻文物,遍立于宫苑坛庙、庙宇、会馆、城市设施等处,自唐朝至今,横亘千年。除汉文碑刻外,还有数量可观、形制多样的少数民族文字碑刻。镌刻于砖石上的文字,承载着北京中轴... 详细信息

位居老北京城正中、全长7.8公里的中轴线区域,保有数量众多的碑刻文物,遍立于宫苑坛庙、庙宇、会馆、城市设施等处,自唐朝至今,横亘千年。除汉文碑刻外,还有数量可观、形制多样的少数民族文字碑刻。镌刻于砖石上的文字,承载着北京中轴线重要的历史信息,展现其延续不断的历史脉络,提供独特的一手史料文献价值,也向人们徐徐倾诉着北京中轴线那刻入贞石的历史、文化和风貌。

关键词：北京中轴线少数民族文字史料文献碑刻贞石北京城

从西夏陵出土汉文碑刻书风看宋金西夏间的书法传播

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中国书法 2023年第7期 160-167页

作者：邵军王怀志中国传媒大学

西夏陵近年出土的汉文残碑,不仅数量巨大、信息丰富,而且其书风既多种多样,又有较统一的面貌。主要有偏于欧体兼魏碑风格的一类及柳体兼颜体风格的一类,其发展可分为前后两期。西夏汉文碑的书写有其明显的书风来源,前期主要受北宋墓志... 详细信息

西夏陵近年出土的汉文残碑,不仅数量巨大、信息丰富,而且其书风既多种多样,又有较统一的面貌。主要有偏于欧体兼魏碑风格的一类及柳体兼颜体风格的一类,其发展可分为前后两期。西夏汉文碑的书写有其明显的书风来源,前期主要受北宋墓志碑记书风的影响,后期则与金地流行的柳颜书风碑刻高度一致,它反映出十一至十三世纪我国各民族书法密切交流融合的情形。

关键词：西夏陵碑刻汉文书法

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金代“祖昭”款碑刻艺术探源

美术研究 2022年第4期 48-53页

作者：李静山东大学(威海)艺术学院 264209

金代僧人祖昭参与制作的碑刻建立时间集中,书画风格鲜明,技艺精湛,是禅宗碑刻艺术的代表作。这些碑刻陆续立于祖昭任嵩山少林寺悦众、巩县净土寺方丈及嵩山法王寺方丈三个时期,涉及三座禅寺的宗脉传承与历史沿革。本文以此为切入点,对... 详细信息

金代僧人祖昭参与制作的碑刻建立时间集中,书画风格鲜明,技艺精湛,是禅宗碑刻艺术的代表作。这些碑刻陆续立于祖昭任嵩山少林寺悦众、巩县净土寺方丈及嵩山法王寺方丈三个时期,涉及三座禅寺的宗脉传承与历史沿革。本文以此为切入点,对“祖昭”款碑刻艺术的样式与来源进行探讨,对祖昭的生平与创作经历加以考证,以期管窥禅宗艺术在北方禅林的发展景象。

关键词：祖昭碑刻少林寺净土寺法王寺

碑刻民俗宗教文献的史料批判研究——以明清以降雁北关帝庙碑刻为例

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民俗研究 2019年第4期 75-81,158页

作者：孙瑜山西大同大学历史与旅游文化学院

民俗宗教是在民间信仰、民间宗教的基础上发展、成熟的一个学术概念,指民众日常生活中制度性宗教之外的各种宗教信仰和习俗。碑刻民俗宗教文献是以石头为载体的民俗宗教记录。作为一种历史书写,与历史本相间不可避免的矛盾关系是其史料... 详细信息

民俗宗教是在民间信仰、民间宗教的基础上发展、成熟的一个学术概念,指民众日常生活中制度性宗教之外的各种宗教信仰和习俗。碑刻民俗宗教文献是以石头为载体的民俗宗教记录。作为一种历史书写,与历史本相间不可避免的矛盾关系是其史料价值探究意义之所在。作为一类出土文献,它具有文献和文物的双重属性。明清以降雁北关公庙碑刻无论从碑刻书写范式及撰述意图,还是文物特点和背景,都具有真实而丰富的社会文化内涵;尤其是其文物史料价值,对于历史学、民俗学、宗教学研究,以及中国优秀传统文化的保护和传承,具有重要的价值和意义。

关键词：碑刻民俗宗教文献文物史料批判史料价值

传续与重构:勒石刻碑中的商业会馆——以明清山西碑刻资料为中心

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西南大学学报（社会科学版） 2022年第3期48卷 251-260页

作者：余龙山西大学晋商学研究所山西太原030006

明清是商品经济发展的重要时期,其中晋商在各主要市镇构建了属于商人的活动组织——会馆。会馆是商业活动的重要处所,逐渐成为各地晋商发展的基本组成和成果体现,对它的构建彰显了山西商人的发展规模、经济实力、社会地位的提升。对现... 详细信息

明清是商品经济发展的重要时期,其中晋商在各主要市镇构建了属于商人的活动组织——会馆。会馆是商业活动的重要处所,逐渐成为各地晋商发展的基本组成和成果体现,对它的构建彰显了山西商人的发展规模、经济实力、社会地位的提升。对现存一些明清山西会馆碑刻内容的解读,发现碑刻在会馆中的“指向性”功能,进而重新解读会馆构建背后的现实原因、商人心理及其时代内容,昭示明清晋商由“个人”向“众人”身份价值转变的时代要求和自我处置。在惠民、尊神、利国三驾马车的并行发展下,折射出当时商人发展的不易和会馆构建背后的群体焦虑。碑刻之于会馆,不仅为谨记不朽,更是晋商“直抒胸臆”的表达体现。

关键词：山西商人会馆碑刻思想表达群体焦虑