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佛殿的象征——山西大同仝家湾北魏佛教壁画石椁

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文物 2022年第1期 52-61,1页

作者：李裕群中国社会科学院考古研究所

仝家湾北魏邢合姜墓石椁四壁、顶部及椁门外两侧均绘有佛教壁画,模拟了作为礼拜供养场所的佛殿或佛殿窟。从椁门外两侧的护法门神开始;之后是椁内礼拜的中心——正壁释迦多宝佛和两侧佛像,突出了《法华经》信仰和法华观法;接着为左右壁... 详细信息

仝家湾北魏邢合姜墓石椁四壁、顶部及椁门外两侧均绘有佛教壁画,模拟了作为礼拜供养场所的佛殿或佛殿窟。从椁门外两侧的护法门神开始;之后是椁内礼拜的中心——正壁释迦多宝佛和两侧佛像,突出了《法华经》信仰和法华观法;接着为左右壁的佛像;最后为前壁上方的七佛,为礼拜者观佛、获得佛心作证,下部的二神兽则作为镇墓兽。石椁壁画的构成与绘画技法主要与炳灵寺第169窟西秦壁画有密切关系,推测其粉本可能源于长安。另外石椁壁画也有凉州系统石窟壁画的因素,甚至包括西域的影响,充分反映了丝绸之路与平城地区的佛教文化有着频繁的交流和密切的关系。

关键词：镇墓兽石椁佛殿窟《法华经》石窟壁画佛教壁画绘画技法丝绸之路

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北魏邢合姜石椁壁画研究

美术研究 2020年第2期 28-32页

作者：李梅田张志忠中国人民大学历史学院 100872 大同市考古研究所 037004

大同发现的北魏皇兴三年(469)邢合姜石椁内壁彩绘了14尊坐佛及飞天、供养人、护法神兽等形象,是一座模拟佛殿的石椁。椁室以正壁的"二佛并坐"和前壁的"七佛"为主题,空间意涵完全不同于传统的墓室,祭祀空间变成了礼佛空间,对死者灵魂的... 详细信息

大同发现的北魏皇兴三年(469)邢合姜石椁内壁彩绘了14尊坐佛及飞天、供养人、护法神兽等形象,是一座模拟佛殿的石椁。椁室以正壁的"二佛并坐"和前壁的"七佛"为主题,空间意涵完全不同于传统的墓室,祭祀空间变成了礼佛空间,对死者灵魂的祭祀变成了礼佛,墓室封闭后的空间主旨由传统的升仙场景变成了反映净土信仰的七佛世界。从正壁到侧壁、前壁,随着画像内容的延伸,象征着从过去向未来的转化。邢合姜石椁虽是目前考古发现的孤例,但反映了平城佛教与丧葬的密切互动,互动的思想基础是佛教净土观与传统生死观的交融,而平城的匠作体制也促进了佛教与丧葬空间的粉本互通。

关键词：北魏石椁壁画

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汉代石椁墓神树图像方位结构研究

民族艺术研究 2020年第3期33卷 24-32页

作者：王倩扬州大学文学院江苏扬州225009

苏鲁豫皖四省的汉代石椁墓多数描有呈三角形的抽象树形图像,这种图像并非一种具有装饰意味的符号,而是具有象征意义的宇宙树。此种神树为神话中通天的梯子,也是亡灵升天的通道。作为天梯的神树并非为汉代独有,它普遍存在于世界各地的神... 详细信息

苏鲁豫皖四省的汉代石椁墓多数描有呈三角形的抽象树形图像,这种图像并非一种具有装饰意味的符号,而是具有象征意义的宇宙树。此种神树为神话中通天的梯子,也是亡灵升天的通道。作为天梯的神树并非为汉代独有,它普遍存在于世界各地的神话与图像中。催生此种图像类型的是二分式神话方位结构:宇宙由天界和人间构成,二者之间通过位于宇宙中心的神树而得以沟通。对人类而言,死者亡灵能够通过宇宙中心的天梯而升天,继而获得永恒不朽的生命。这就意味着,汉代石椁墓神树图像的时间结构通过空间结构而得以表现,其图像内容描绘的宇宙图景为时空混同的神话宇宙论,与汉代神话文本《淮南子》《山海经》等表述的神话宇宙论并无两样。

关键词：石椁神树玉璧宇宙论图像

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北京房山金陵遗址M6出土龙纹、凤纹石椁

大众考古 2023年第10期 57-62页

作者：曾婧(文/图) 首都博物馆

北京西南大房山麓的金朝帝陵遗址,包含有帝陵、坤厚陵及诸王兆域等区域,其主陵区位于房山区周口店镇龙门口村九龙山南侧坡地。2002年,考古工作者在金陵遗址主陵区6号墓(M6)清理出土汉白玉凤纹石和龙纹石各一具,发掘编号为M6-3和M6-4。

关键词：考古工作者金朝石椁诸王帝陵北京房山汉白玉周口店

从北魏毛德祖妻张智朗墓石椁羽人像看南北朝文化融合问题

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山西大同大学学报（社会科学版） 2024年第3期38卷 77-82,87页

作者：张伟艺大同市博物馆山西大同037009

羽人题材源于上古先民对鸟的崇拜,自商代起,人们受“升天”思想的影响,羽人形象作为一种装饰题材已广泛应用在人们的日常生活之中,尤其常见于墓葬壁画中。张智朗墓石椁门上的羽人画像,绘制得极为生动精美,尽管它出土于北魏都城平城地区... 详细信息

羽人题材源于上古先民对鸟的崇拜,自商代起,人们受“升天”思想的影响,羽人形象作为一种装饰题材已广泛应用在人们的日常生活之中,尤其常见于墓葬壁画中。张智朗墓石椁门上的羽人画像,绘制得极为生动精美,尽管它出土于北魏都城平城地区,绘画技法也是北朝风格,但羽人画像所蕴含的寓意则与南朝其他墓中的羽人题材相同,是南北朝社会政治文化生活交流交往融合的必然产物。

关键词：毛德祖石椁羽人

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北魏孙龙石椁题铭研究

大众考古 2023年第1期 38-41页

作者：安瑞军(文/图) 段彬(文/图) 山西博物院山西大学历史文化学院

孙龙石椁是一组重要的北魏洛阳时代葬具,有明确纪年。石椁头挡题铭记述了墓主孙龙为官履历、家族地望、卒年等相关信息。孙龙出自魏晋士族中都孙氏家族,当为永嘉之乱后孙氏留居并州的房支之一。孙龙石椁题铭填补了北朝中都孙氏史料的空白。

关键词：永嘉之乱石椁北魏葬具并州地望魏晋士族孙氏家族

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汉唐石椁线刻艺术研究

汉唐石椁线刻艺术研究

作者：王雨微湖南工业大学

学位级别：硕士

石椁墓的使用主要流行于汉唐期间,其椁壁及前后挡上一般会刻有装饰或寓意性的纹饰,因此这种作为石质葬具与线刻艺术作品集合体这一独特的存在,除了具有实用性外还兼具一定的审美功能及丰富的文化内涵。线刻内容决定线刻形式的创作手法... 详细信息

石椁墓的使用主要流行于汉唐期间,其椁壁及前后挡上一般会刻有装饰或寓意性的纹饰,因此这种作为石质葬具与线刻艺术作品集合体这一独特的存在,除了具有实用性外还兼具一定的审美功能及丰富的文化内涵。线刻内容决定线刻形式的创作手法在石椁线刻艺术作品中体现的淋漓尽致,它的发展实质上是体现绘画属性和时代特征的社会及文化产物。因此,将石椁线刻纹饰整体的发展脉络进行梳理,不仅是对丧葬装饰艺术的一种丰富,并且也能对人们的生死观及时代的审美特色有一个更清晰的认知。本文在尽可能全面收集相关史料的基础上,将考古学与艺术学相结合,利用对比分析法对汉唐时期石椁墓线刻艺术作品进行分析研究。首先,从石椁及石椁线刻相关问题的研究出发,对石椁发展及石刻工具与技法的演进展开探讨,为更深一步探究石椁线刻的意义做铺垫。其次,分别从汉唐石椁线刻的风格演变、主题内容进行对比分析,多角度探讨它们的综合特征,深入剖析石椁线刻装饰的线体特性及纹饰的构成特点,了解石椁线刻艺术的发展路径。最后,从思想、信仰等精神层面入手,对石椁线刻图像内涵的变迁进行探究。掌握受人们思想观念变化影响下石椁线刻纹饰发展的总脉络,更加明晰石椁线刻艺术审美变化过程中所体现的文化价值。

关键词：石椁线刻内容审美价值文化意义

唐武惠妃石椁研究的新成果——评《皇后的天堂:唐敬陵贞顺皇后石椁研究》

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唐史论丛 2016年第1期 342-348页

作者：杜文玉陕西师范大学历史文化学院

《皇后的天堂:唐敬陵贞顺皇后石椁研究》一书,由文物出版社2015年3月出版,这是一部专门研究唐贞顺皇后石椁的专集。贞顺皇后即唐玄宗宠爱的武惠妃,薨于开元二十五年（737）十二月,"追谥为贞顺皇后,葬于敬陵"[1]。敬陵位于今西安市长安... 详细信息

《皇后的天堂:唐敬陵贞顺皇后石椁研究》一书,由文物出版社2015年3月出版,这是一部专门研究唐贞顺皇后石椁的专集。贞顺皇后即唐玄宗宠爱的武惠妃,薨于开元二十五年（737）十二月,"追谥为贞顺皇后,葬于敬陵"[1]。敬陵位于今西安市长安区庞留村,历史上曾数次被盗掘,2005年其又一次遭到盗掘,并将武惠妃石椁盗卖至美国。2009年,西安市公安局与陕西历史博物馆联合成立专门工作小组,启动了追索石椁的国际程序,于次年终于使其回归故里。

关键词：石椁惠妃陕西历史博物馆外来艺术于敬留村追谥窣堵波文物出版社墓主

唐代宫廷女性画像与外来艺术手法——以新见唐武惠妃石椁女性线刻画为典型

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故宫博物院院刊 2012年第4期 93-102,161页

作者：葛承雍文物出版社

本文针对盛唐贞顺皇后(武惠妃)石椁内壁十幅线刻画所展现的女性形象,进行了中西诸多艺术元素的对比分析,指出这些画作采用外来西方艺术手法,描绘装饰在皇后石椁上的宫廷女性形象,作品集中表现出唐代流行的"拂菻样"风格以及宫廷匠师新的... 详细信息

本文针对盛唐贞顺皇后(武惠妃)石椁内壁十幅线刻画所展现的女性形象,进行了中西诸多艺术元素的对比分析,指出这些画作采用外来西方艺术手法,描绘装饰在皇后石椁上的宫廷女性形象,作品集中表现出唐代流行的"拂菻样"风格以及宫廷匠师新的艺术审美观,是"中体西术""东魂西技"的典型艺术杰作。

关键词：唐代武惠妃石椁女性线刻画外来艺术