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社区教育课程科学化:认识论、知识论和方法论的审视

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中国电化教育 2021年第9期 64-71页

作者：邵晓枫四川师范大学终身教育与学习研究中心四川成都610101

课程是教育中的核心问题,要使社区教育课程走向科学化,必须从以下三个方面进行较为深入的思考:从认识论看,社区教育课程既具有一般课程具有的普遍本质属性,又有其特殊本质属性;从现代知识论看,社区教育课程知识具有个体境域性、非学科... 详细信息

课程是教育中的核心问题,要使社区教育课程走向科学化,必须从以下三个方面进行较为深入的思考:从认识论看,社区教育课程既具有一般课程具有的普遍本质属性,又有其特殊本质属性;从现代知识论看,社区教育课程知识具有个体境域性、非学科性与异质性、以满足居民需要为标准、动态性及碎片化等特点,应包括陈述性、程序性、有利于人性完善、方法论等种类;从方法论看,应确定科学的社区教育课程目标、优化社区教育课程的结构、选取更加合理的社区教育课程内容、规范社区教育课程开发和设置。前两个方面是使社区教育课程走向科学化的逻辑起点和内在依据,主要解决有关社区教育课程“是什么”的问题,后一个方面是以前面两个方面为基础提出来的,主要解决“怎么做”的问题。

关键词：课程社区教育课程认识论知识论方法论

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从知识论的视角解读金岳霖的翻译思想

外国语 2017年第1期40卷 83-90页

作者：陈大亮天津外国语大学天津300204

金岳霖的翻译思想是其哲学思想的一个组成部分,翻译研究者需要细读整部《知识论》,通过部分与整体的理解循环才能把握其全貌。文章运用知识论的理论框架,从知识论的研究对象、方法论、立场和语言观四个方面解读了知识论与翻译之间的关系... 详细信息

金岳霖的翻译思想是其哲学思想的一个组成部分,翻译研究者需要细读整部《知识论》,通过部分与整体的理解循环才能把握其全貌。文章运用知识论的理论框架,从知识论的研究对象、方法论、立场和语言观四个方面解读了知识论与翻译之间的关系,并力图客观评价金岳霖翻译思想的贡献与局限性。

关键词：知识论金岳霖的翻译思想贡献局限性

社会学知识中的社会意象——Doxa概念与布迪厄的社会学知识论

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社会学研究 2005年第1期20卷 60-83页

作者：田耕北京大学社会学系

布迪厄对“学究眼光”的批评着眼于后者终会造成“社会失却”的问题,但他的知识论思路试图将社会分析在社会学研究和认识论上双向展开,从而使得社会学的思考能构成实质意义上的对社会的思考。其进路逐渐体现为一种“社会学的社会学”,... 详细信息

布迪厄对“学究眼光”的批评着眼于后者终会造成“社会失却”的问题,但他的知识论思路试图将社会分析在社会学研究和认识论上双向展开,从而使得社会学的思考能构成实质意义上的对社会的思考。其进路逐渐体现为一种“社会学的社会学”,即把知识论的问题作为一种反思社会学来写作的风格。本文通过对布迪厄的重要概念“信念”(Doxa)在实践感、场域分析和符号权力三个面向上的整理,提供一种理解其作品社会学品质的路向。我们可以看到,于此意义上,他对学术场域的分析也是将后者作为科学理性本身的问题域来处理的。在他看来,惟其如此,社会学才能通过清理社会机制的作用使社会学的知识祛除种种自以为是和神秘化的倾向,成为人们据以面对社会世界的一种眼光,并自觉地迈向一种科学和政治的现实主义立场。

关键词：反思社会学布迪厄场域知识论三个面向概念写作社会学研究符号权力社会分析

对马克思经济学学术遗产的辨识和继承--知识论与方法论问题

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中山大学学报（社会科学版） 2009年第4期49卷 201-208页

作者：朱富强中山大学岭南学院、经济研究所广州510275

在对待马克思经济学留下的庞大遗产上,应该把知识论和方法论区别开来。由于受特定的个人知识和社会环境的限制,马克思本人不可能穷尽真理,甚至他的许多具体理论都具有时代局限性;与此同时,他在分析具体的经济问题时自发采用了从本质到... 详细信息

在对待马克思经济学留下的庞大遗产上,应该把知识论和方法论区别开来。由于受特定的个人知识和社会环境的限制,马克思本人不可能穷尽真理,甚至他的许多具体理论都具有时代局限性;与此同时,他在分析具体的经济问题时自发采用了从本质到现象的研究路线,这种路线将实证分析和规范分析结合起来,从而有助于对现实的改造。因此,像任何伟大的经济学说一样,马克思经济学中值得继承的主要不是其知识论而是其方法论,是分析具体经济问题所采用的从本质到现象这一研究路线。正是基于这一路线,马克思展开了对事物本质的揭示和对现实制度的批判,从而为社会发展提供了方向。

关键词：知识论方法论马克思经济学

析“怎么都行”——论费耶阿本德的“无政府主义知识论”

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自然辩证法研究 1992年第8期8卷 1-9页

作者：张来举清华大学社科系

在当今国内外学术界,尤其是在科学哲学界,只要是对费耶阿本德这个名字有些耳闻,就很难说不知道《反对方法》这本书以及从中出现的“怎么都行”和“无政府主义知识论”等貌似吓人的提法。至于其间所含有的哲学底蕴,那就要依赖于各人的不... 详细信息

在当今国内外学术界,尤其是在科学哲学界,只要是对费耶阿本德这个名字有些耳闻,就很难说不知道《反对方法》这本书以及从中出现的“怎么都行”和“无政府主义知识论”等貌似吓人的提法。至于其间所含有的哲学底蕴,那就要依赖于各人的不同的理解了。笔者着重讨论的问题是:根据马克思的观点看,“怎么都行”以及与其相联系的“无政府主义知识论”的实质,究竟是什么?它的哲学倾向和方法论认识论含义是什么? 概言之,“怎么都行”并非是对费氏哲学的正面概括。

关键词：科学哲学费耶阿本德无政府主义知识论

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自由意志的深问题及其知识论的解决方案

哲学研究 2007年第3期 53-60页

作者：田平北京师范大学价值与文化研究中心哲学与社会学学院

The distinction between “surface freedom” and “deeper freedom”, and thus between “surface problem of free will” and “deeper problem of free will”, is made by some philosophers of action in the contemporary study of free will. By appealing to this distinction, especially through an understanding of the problem of free will in the deeper sense, some philosophers made progress in solving the problem of free will in the naturalist direction. It is remarkable that on the basis of a reflection on Davidson’s model, Frankfurt takes “higher-order motivation” to be the key to solve the deeper problem, and Velleman further develops an epistemological solution to the problem. However, the epistemological solution has its own problems. Reflections of the problems suggest that teleological considerations may be needed for a solution to the deeper problem of free will.

关键词：自由意志知识论因果决定论行动哲学意志自由法则事件

规范功能主义视域下的知识论--简论知识论中的匹兹堡学派

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哲学动态 2013年第10期 54-59页

作者：陈嘉明郑辉军厦门大学哲学系、厦门大学知识论与认知科学研究中心福建厦门361005

在塞拉斯（Wilfrid Sellars）拒斥“给予神话”之后，在匹兹堡大学以塞拉斯、麦克道威尔（JohnMcDowell）与布兰顿（Robert Brandom）等人为核心逐渐形成了匹兹堡学派，匹兹堡学派的基本特征是规范功能主义（normative functionalism）... 详细信息

在塞拉斯（Wilfrid Sellars）拒斥“给予神话”之后，在匹兹堡大学以塞拉斯、麦克道威尔（JohnMcDowell）与布兰顿（Robert Brandom）等人为核心逐渐形成了匹兹堡学派，匹兹堡学派的基本特征是规范功能主义（normative functionalism）。匹兹堡学派通过解读塞拉斯的《经验主义与心灵哲学》，重构了经验内容，对知识提出了一些新的见解，并尝试寻找一种新的知识的方法。

关键词：匹兹堡大学功能主义知识论学派简论视域经验主义心灵哲学

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中国传统儒家知识论之当代意蕴

清华大学学报（哲学社会科学版） 2006年第1期21卷 100-106页

作者：文洁华香港浸会大学宗教及哲学系

西方当代批评学派(包括女性主义)对西方传统之知识论提出了质疑,反思的问题指向了当代批评学派构思中的新知识论,甚至伦理。新知识论强调主体的价值取向(善)与知识(真)的关系,以及重新厘订“客观性”的涵义;同时关注知识主体(人)与知识... 详细信息

西方当代批评学派(包括女性主义)对西方传统之知识论提出了质疑,反思的问题指向了当代批评学派构思中的新知识论,甚至伦理。新知识论强调主体的价值取向(善)与知识(真)的关系,以及重新厘订“客观性”的涵义;同时关注知识主体(人)与知识客体(自然与社会)之间的权力关系。然而中国传统的理性之知(真)及德性之知(善),被视为相通及相辅相成的,“穷理格物”、“格物致知”比西方传统知识论有丰富的涵义;人与自然同出一源,“人同此心、心同此理”的超越性思考打破了西方式认知中“主体—客体”的二元格局;儒家“道德理性”中知识主体同时超然同时受场境影响的特殊活动,有别于西方传统知识论中强调的“客观性”。中国哲学关于知识的思考涉及“前理性”的思维方式以及“体性存有”。

关键词：知识论西方传统新儒家当代批判

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民国乡村教育的知识论立场及其批判

清华大学教育研究 2015年第2期36卷 80-85页

作者：高盼望山东师范大学基础教育课程研究中心山东济南250014

民国乡村教育的知识论立场体现了传统中国与现代西方在知识结构、思维模式、认知空间、生存哲学等方面的不同,也即对待人生第一问题与第二问题的侧重偏差。传统中国社会侧重对第二问题的探索,文化较为早熟,其后果也是科学知识的落后和... 详细信息

民国乡村教育的知识论立场体现了传统中国与现代西方在知识结构、思维模式、认知空间、生存哲学等方面的不同,也即对待人生第一问题与第二问题的侧重偏差。传统中国社会侧重对第二问题的探索,文化较为早熟,其后果也是科学知识的落后和近代话语权利的旁落,乡村教育事业自然难逃此劫。或可预见,将来人类知识极度丰富,知识探索的重心从第一问题转向第二问题,传统中国伦理教化可能重获新生,但这需要坚守传统文化重生的前提。

关键词：民国时期乡村教育乡村社会知识论